ហេតុ​អ្វី​បាន​ជា​ពួក​បូជា​ចា​រ្យ celibate?

វាគឺជាការគួរឱ្យអស់សំណើចស្ទើរតែ, ប៉ុន្តែសុន្ទរកថារបស់ព្រះយេស៊ូនៅលើអាពាហ៍ពិពាហ៍បណ្តាលឱ្យមួយចំនួននៃអ្នកដើរតាមទ្រង់ដើម្បីសន្និដ្ឋានថាវាជាការល្អប្រសើរជាងមុនសម្រាប់ការមួយមិនរៀបការជាមួយ. ព្រះយេស៊ូវបានយល់ព្រមជាមួយនឹងពួកគេនៅក្នុងផ្នែកមួយ, ប្រកាស:

"មិនមែនមនុស្សទាំងអស់អាចយល់សេចក្ដីនេះ, ប៉ុន្តែមានតែអ្នកដែលព្រះបានប្រោសប្រទាន. អ្នកខ្លះមិនអាចរៀបការដែលបានមកពីកំណើត, ហើយមានគ្រាវដែលត្រូវបានធ្វើឡើងមហាតលិកដោយបុរស, ហើយមានគ្រាវដែលបានធ្វើឱ្យខ្លួនគេមហាតលិកយល់ដល់ព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ. លោកបានដែលអាចនឹងទទួលបានការនេះ, អនុញ្ញាតឱ្យគាត់ទទួលបានវា "។ (ម៉ាថាយ 19:11-12)

ថាជីវិតបាន celibate "ត្រូវបានផ្ដល់ឱ្យ,"ជាព្រះអម្ចាស់បានដាក់វា, ដល់បុគ្គលពិសេសបង្កប់ន័យវាជាកម្មសិទ្ធិរបស់ការហៅទៅក្រសួង.

សាវកប៉ុលដែលបានផ្ដល់អនុសាសន៍លីវផងដែរដើម្បីអ្នកណាដែលអាចទទួលយកបាន.

«ខ្ញុំប្រាថ្នាថាទាំងអស់បានដូចខ្ញុំដែរ, ... ដែលនៅលីវនិងស្ដ្រីមេម៉ាយដែលខ្ញុំនិយាយថាវាជាការល្អសម្រាប់ពួកគេនៅលីវដូចដែលខ្ញុំបានធ្វើ " (1 color. 7:7, 8). លោកបាននិយាយថា, «ខ្ញុំចង់ឱ្យអ្នកមានសេរីភាពពីកង្វល់. បុរសដែលមិនរៀបការខ្វល់ខ្វាយអំពីកិច្ចការនៃព្រះអម្ចាស់, របៀបក្នុងការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះអង្គ; ប៉ុន្តែបុរសដែលរៀបការគឺជាការខ្វល់ខ្វាយអំពីកិច្ចការជាលោកិយ, របៀបក្នុងការគាប់ចិត្តប្រពន្ធរបស់គាត់, និងផលប្រយោជន៍របស់ខ្លួនត្រូវបានចែក "។ (7:32-34)

ប៉ុលមិនត្រឹមតែពេញចិត្ដលីវ, លោកពិតជាបានចាត់ទុកវាឱ្យទៅជាចូលចិត្តអាពាហ៍ពិពាហ៍សម្រាប់បុគ្គលជាក់លាក់. «អ្នកណាដែលគូដណ្តឹងរបស់គាត់ដែលបានធ្វើទៅរៀបការផងដែរ,"លោកបានកត់សម្គាល់ឃើញថា; «ហើយអ្នកដែលមិនរៀបការនឹងធ្វើបានល្អប្រសើរជាងមុន " (7:38; CF. 7:7, បានលើកឡើងខាងលើ).

ផងដែរនៅក្នុងសំបុត្រដែលសាវ័ករបស់យើងបានរកឃើញសេចក្ដីយោងទៅលំដាប់នៃមេម៉ាយ.

ឈ្មោះមួយចំនួននៃសេចក្តីណែនាំសម្រាប់ការចូលទៅបញ្ជានេះ, ឧទាហរណ៍, ប៉ុលបានសរសេរថានៅក្នុងរបស់គាត់ ធីម៉ូថេ​ទី​លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ:

"ស្ដ្រីមេម៉ាយណាដែលគ្មានពិតប្រាកដ… នាងដែលជាស្ត្រីមេម៉ាយពិតប្រាកដ, ហើយត្រូវបានទុកតែម្នាក់ឯងទាំងអស់, បានបង្កើតក្តីសង្ឃឹមរបស់នាងនៅលើព្រះជាម្ចាស់និង នៅតែបន្តទូលអង្វរនិងអធិស្ឋានទាំងយប់ទាំងថ្ងៃ; ចំណែកឯស្ដ្រីដែលមានដោយខ្លួនឯងបណ្ដោយខ្លួនគឺខណៈពេលដែលនាងបានរស់នៅសូម្បីតែ. ពាក្យបញ្ជានេះ, ដូច្នេះពួកគេអាចនឹងមានកំហុស" (5:3, 5-7; គូសបញ្ជាក់បន្ថែម)

វាជាភារកិច្ចរបស់ស្ដ្រីមេម៉ាយដោយការថ្វាយ, បន្ទាប់​មក, ដើម្បីអធិស្ឋានបន្តដូចជាការរស់នៅក្នុងជីវិតតាបសបទប្បញ្ញត្តិសំណុំ. លោកប៉ុលបាននិយាយ:

"សូមអោយស្ដ្រីមេម៉ាយម្នាក់ត្រូវបានចុះឈ្មោះចូលរៀន, ប្រសិនបើនាងគឺមិនតិចជាងហុកសិបឆ្នាំនៃអាយុ, ដោយបានប្រពន្ធរបស់ស្វាមីមួយនេះ; 10 ហើយនាងត្រូវតែត្រូវបានបញ្ជាក់យ៉ាងល្អសម្រាប់នាង អំពើល្អ, ក្នុងនាមជាមនុស្សម្នាក់ដែលបាននាំជន, បដិសណ្ឋារកិច្ចបានបង្ហាញ, លាងជើងពួកបរិសុទ្ធ, ធូររងទុក្ខ, និង លះបង់ខ្លួនឯងដើម្បីធ្វើការល្អនៅក្នុងវិធីជារៀងរាល់." (5:9-10; គូសបញ្ជាក់បន្ថែម)

សិតិ្ធចុលបានទៅនឹងការបញ្ជាទិញនេះបានរៀបចំជាផ្លូវការដោយវិលជុំមួយ (ជួប. 9) និង, ក្នុងការបន្ថែមទៅការអធិស្ឋាន, ស្ត្រីមេម៉ាយនេះត្រូវបានគេរំពឹងថានឹងអនុវត្តសកម្មភាពនៃការខាងជំនឿសាសនា (ជួប. 10). ជាចុងក្រោយ, ប៉ូលបានបញ្ជាក់ថាពួកគេពិតជាបានយកអធិដ្ឋានព្រហ្មចារី, ការសរសេរ, "ប៉ុន្តែបានបដិសេធក្នុងការចុះឈ្មោះចូលរៀនស្ដ្រីមេម៉ាយវ័យក្មេង; នៅពេលដែលពួកគេបានកើនអំពើប្រឆាំងនឹងព្រះគ្រិស្ដគឺគេចង់អោយរៀបការជាមួយ, ដូច្នេះពួកគេទទួលរងការផ្តន្ទាទោសចំពោះការរំលោភលើ ការសន្យាជាលើកដំបូងរបស់ពួកគេ " (5:11-12; គូសបញ្ជាក់បន្ថែម).

ស្ត្រីដែលបាន celibate ទាំងនេះ, ឧទ្ទិសដល់ជីវិតនៃការអធិស្ឋាននិងសេចក្ដីសប្បុរស, បានបង្កើតឡើងស្ត្រីជាលំដាប់សាសនាថ្វាយខ្លួនជាលើកដំបូង; ទាំងនេះត្រូវបានដូនជីជាលើកដំបូង.

ការរិះគន់របស់សាសនាចក្រនៅលើបញ្ហានេះជាញឹកញាប់ចង្អុលបង្ហាញថាបុរសដែលបានរៀបការត្រូវបានអនុញ្ញាតដើម្បីក្លាយទៅជាប៊ីស្សពនិងបព្វជិតនៅក្នុងសាសនាចក្រភូមិភាគ, ហើយថាសូម្បីតែពួកលោកពេត្រុសមានប្រពន្ធ (មើល​ឃើញ​របស់​លោក​ប៉ូល ធីម៉ូថេ​ទី​លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ 3:2; របស់គាត់ លិខិតទីតុស 1:6; និង ម៉ាថាយ 8:14).1

សាសនាចក្រនេះបានទទួលស្គាល់ថាងាយស្រួល ជាចាំបាច់ លីវមិនមែនតែងតែក្បួន. លីវ, ជាការពិត, គឺមិនមែនជា គោលលទ្ធិ នៃសាសនាចក្រ, ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការ វិន័យ; និងជាបែបនេះវានៅតែបើកចំហរដើម្បីផ្លាស់ប្តូរទៅត្រូវបានដាក់ឬដកចេញនៅក្នុងគោលបំណងដើម្បីបំពេញតម្រូវការរបស់ពេលវេលា.

ទោះ​យ៉ាង​នេះ, ទោះបីជាមិនទាន់មានជាចាំបាច់, ការពេញចិត្តយ៉ាងច្បាស់ភូមិភាគលីវសាសនាចក្រសម្រាប់បព្វជិតនេះ (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 19:12 និង លិខិតនេះជាលើកដំបូងទៅកាន់កូរិនថូស 7:32, 38).

ថាប៉ុលពេញចិត្តប៊ីស្សពដើម្បីជាមិនទាន់រៀបការអាចនឹងត្រូវបានស្រាវជ្រាវយកពីដំបូន្មានដល់ធីម៉ូថេថា«គ្មានទាហានរបស់គាត់ [របស់ព្រះគ្រិស្ដ] លើសេវាត្រូវបាន entangled នៅក្នុងការខិតខំប្រឹងប្រែងស៊ីវិល, ចាប់តាំងពីគោលបំណងរបស់គាត់គឺអ្នកដែលបានចុះឈ្មោះជាទាហានបំពេញគាត់ "នេះ (របស់​លោក​ប៉ូល លើកទីពីរទៅធីម៉ូថេលិខិត 2:4 របស់គាត់និង លិខិតនេះជាលើកដំបូងទៅកាន់កូរិនថូស 7:32-34).

បើទោះបីជាការពិតដែលថាបុរសដែលបានរៀបការហើយត្រូវបានបញ្ជូនទៅបព្វជិតក្នុងសតវត្សទីមួយ, លើស​ពី​នេះ​ទៅទៀត, បុរសមិនទាន់រៀបការត្រូវបានហាមឃាត់ពីការរៀបការជាមួយនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានតែងតាំងឡើងនិងបូជាចារ្យមេម៉ាយរៀបការម្តងទៀតត្រូវបាន.2 ការគោរពថេររបស់សាសនាចក្រសម្រាប់លីវសាសនាគឺជាការល្អបានចងក្រងជាឯកសារពីការឆ្ពោះទៅមុខថ្ងៃដំបូងរបស់នាង. នៅជុំវិញឆ្នាំនេះ 177, ឧទាហរណ៍, ដែលអ្នកនិពន្ធគ្រីស្ទាន Athenagoras ថ្លែង, "អ្នក​នឹង, ជា​ការ​ពិត, រកឃើញជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកយើង, ទាំងបុរសនិងស្ត្រី, ដែលបានកើនឡើងដល់អាយុដែលមានអាយុមិនទាន់រៀបការ, ក្នុងក្តីសង្ឃឹមនៃការត្រូវបានខិតទៅជិតព្រះ» (ទឡ្ហីករណ៍សម្រាប់ពួកគ្រីស្ទានម្នាក់ 33).

គ្រីស្តបរិស័ទដែលបានប្រឆាំងនឹងការការតិះដៀលរបស់ប៉ុលបានប្រើខុសរបស់ពួកអ្នក«ដែលឃាត់អាពាហ៍ពិពាហ៍ " (ធីម៉ូថេ​ទី​លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ទៅ 4:3) ការវាយប្រហារជំហររបស់សាសនាចក្រនៅលើលីវ.

តាមពិត, បើ​ទោះ​បី​ជា, លោក Paul ត្រូវបានគេសំដៅនៅទីនេះដើម្បីជីណូទិចបាន, ដែលបានឃើញពិភពលោករាងកាយ, រួមទាំងសេចក្ដីស្រឡាញ់អាពាហ៍ពិពាហ៍និងការមានផ្ទៃពោះ, ជាការអាក្រក់ថិព្រោះពួកគេជឿថាវាត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយព្រះអាក្រក់មួយ. ដើម្បីជំទាស់, សាសនាចក្រកាតូលិក, នៅឆ្ងាយពីការប្រឆាំងទៅនឹងអាពាហ៍ពិពាហ៍, យល់ថា បរិសុទ្ធ matrimonial ជា​មួយ សាក្រាម៉ង់ និងរដ្ឋបរិសុទ្ធ. ពួកបូជាចារ្យមិនបោះបង់ចោលការរៀបការ, ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា, ដោយសារតែពួកគេគិតថាវាជាការ “អាក្រក់,” ប៉ុន្តែដោយសារតែពួកគេបានដឹងថាវាគឺជាការល្អនិងបំណងចង់ផ្តល់ឱ្យឡើងរឿងល្អនេះក្នុងស្មារតីនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់ការលះបង់ចំពោះព្រះ.

លីវ "យល់ដល់ព្រះរាជ្យនៃស្ថានបរមសុខ" (ម៉ាថាយ 19:12) ជាការអំណោយផលដល់ព្រះជាម្ចាស់សម្រាប់វាចង្អុលទៅឥរិយាបថដែលពួកបរិសុទ្ធនៅស្ថានបរមសុខដែលរស់នៅ (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 22:30).

ក្នុង សៀវភៅ​វិវរណៈ យើងឃើញថាពួកបូជាចារ្យស្មោះត្រង់របស់ព្រះនឹងត្រូវបានផ្តល់ឱ្យស្ថានភាពតម្កើងឡើងនៅសួនឧទ្យាន. «វាជាការទាំងនេះ,"សរសេរយ៉ូហាន, «ដែលមិនសៅហ្មងដោយខ្លួនឯងជាមួយនឹងស្ត្រី, សម្រាប់ពួកគេគឺជាបរិសុទ្ធ; វាគឺជាការទាំងនេះដែលបានអនុវត្តតាមកូនចៀមគ្រប់ទីកន្លែងដែលគាត់ទៅ; ទាំងនេះត្រូវបានប្រោសលោះពីមនុស្សលោកជាផលដំបូងចំពោះព្រះនិងកូនចៀម, ហើយនៅក្នុងមាត់របស់ពួកគេត្រូវបានរកឃើញនោះទេការកុហក, សម្រាប់ពួកគេគឺជាឥតសៅហ្មង» (14:4-5).

  1. យើងដឹងថាលោកពេត្រុសបានរៀបការដោយសារតែរឿងរ៉ាវនៃការព្យាបាលនៃដំណឹងល្អរបស់គាត់ដែលម្តាយនៅក្នុងច្បាប់នេះ (មើល​ឃើញ លោក Mark 1:29-31, et al ។). វាជាការគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ក្នុងការកត់សម្គាល់, ទោះ​ជា​យ៉ាង​ណា, ថាប្រពន្ធរបស់គាត់មិនត្រូវបានរៀបរាប់នៅក្នុងរឿងនេះ, អ្នកប្រាជ្ញខ្លះឈានមុខគេដើម្បីបញ្ចប់នាងបានស្លាប់បាត់បង់ជីវិតមុនពេលលោកពេត្រុសមកដល់ក្រសួងបាន.
  2. វានៅតែជាការអនុវត្តនៅក្នុងពិធីខាងកើតសម្រាប់អ្នកដែលចូលទៅក្នុងបព្វជិតភាពនៅលីវនៅក្នុងរដ្ឋនេះទៅនៅតែមិនទាន់រៀបការ. លើស​ពី​នេះ​ទៀត, ខណៈពេលដែលការតែងតាំងជាការបើកចំហចំពោះបុរសដែលរៀបការនៅភាគខាងកើត, ពួកគេមិនមានសិទ្ធិសម្រាប់ episcopacy នេះ. ប៊ីស្សពនៅភាគខាងកើតត្រូវបានជ្រើសទាំងស្រុងពីថ្នាក់នៃព្រះសង្ឃបាន celibate នេះ. ជា​ចៃដន្យ, វាមិនមែនជាទាំងអស់គ្នាឮឈ្មោះសម្រាប់បូជាចារ្យមួយនៅក្នុងពិធីឡាទីនត្រូវបានរៀបការ. មួយចំនួនតូចមួយនៃរដ្ឋមន្រ្តី Anglican អតីតលូនិង, ដែលបានរៀបការមុនពេលផ្សះផ្សាជាមួយសេចក្ដីជំនឿកាតូលិក, ត្រូវបានផ្តល់ជាគ្រាកាន់កាប់ត្រួតត្រាពិសេសដើម្បីបម្រើជាបូជាចារ្យ.