សេចក្ដី​សង្គ្រោះ

តើ​យើង​បាន​រក្សា​ទុក​យ៉ាង​ដូចម្តេច?

ចម្លើយយ៉ាងខ្លីគឺដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់, ប៉ុន្តែមិនមានការបន្ថែមទៀតដើម្បីវា, ជា​ការ​ពិត​ណាស់, រួមទាំងព្រះយេស៊ូវ’ ការលះបង់, សេចក្ដីជំនឿរបស់យើង, និងសកម្មភាពរបស់យើង.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

មានជម្លោះអំពីថាតើនរណាម្នាក់អាចត្រូវបានសង្គ្រោះដោយសារជំនឿប៉ុណ្ណោះទេឬប្រសិនបើសេចក្ដីជំនឿត្រូវតែត្រូវបានអមដោយការប្រព្រឹត្ដគឺ. នៅក្នុងន័យមួយចំនួន, ការពិភាក្សានេះមានន័យគឺដោយសារនៅជុំវិញថាតើវាគឺអាចធ្វើបានដើម្បីឱ្យមានជំនឿដោយមិនបង្ហាញវា (ក្នុងការប្រព្រឹត្ដដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីសេចក្ដីស្រឡាញ់របស់ព្រះនិងអ្នកដទៃទៀត).

សាសនាចក្របានបង្រៀន:

“យើងបានសុចរិតមកពីព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់. ព្រះគុណគឺពេញចិត្ត, ជំនួយឥតគិតថ្លៃនិងវិសេសលើសលប់ដែលព្រះផ្ដល់ឱ្យយើងដើម្បីឆ្លើយតបទៅនឹងការហៅរបស់គាត់អាចទៅជាបុត្ររបស់ព្រះជាម្ចាស់, កូនប្រុសចិញ្ចឹម, ចំណែកនៃធម្មជាតិទេវភាពនិងជីវិតអស់កល្បជានិច្ច”

–ពី Catechism នៃសាសនាចក្រកាតូលិក 1996; ជាមួយសេចក្តីយោងទៅ លោក​យ៉ូហាន 1:12-18; 17:3; របស់​លោក​ប៉ូល លិខិត​ដើម្បី​រ៉ូម 8:14-17; និងរបស់ពេត្រុស លិខិតទីពីរ, 1:3-4.

ពួកគ្រីស្ទានដែលជឿលើភាពចាំបាច់នៃព្រះគុណព្រះសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះ, ប៉ុន្តែមានគំនិតផ្សេងគ្នាអំពីអ្វីដែលមានន័យថា.

ពួកកាតូលិកជឿថាព្រះគុណរបស់ព្រះគឺមានប្រសិទ្ធិភាព. វាមិនគ្រាន់តែគ្របដណ្តប់លើភាពខុសឆ្គងរបស់យើង, ប៉ុន្តែការពិតជាការបំលែងយើងហើយធ្វើឱ្យយើងបរិសុទ្ធ.

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, ពួកកាតូលិកជឿថាដោយការទទួលយកអំណោយទាននៃព្រះគុណរបស់ព្រះ, យើងត្រូវបានហៅឱ្យធ្វើកិច្ចសហប្រតិបត្តិការជាមួយវា. ដូច្នេះ, យើងអាចដើរតួនាទីសកម្មក្នុងការសង្គ្រោះប៉ុន្តែតួនាទីរបស់យើងពឹងផ្អែកទាំងស្រុងលើព្រះគុណរបស់ព្រះ; យើងមិនអាចសង្គ្រោះខ្លួនយើង.

ពួកកាតូលិកជឿផងដែរថាការសង្គ្រោះគឺមិនមែនជាព្រឹត្តិការណ៍មួយម៉ោង, ប៉ុន្តែជាដំណើរការដែលជាធម្មតាកើតឡើងអំឡុងពេលមួយជីវិតរបស់មនុស្សម្នាក់.

ស៊ិដើម

ដើម្បីយល់ហេតុអ្វីបានជាយើងចាំបាច់ត្រូវបានរក្សាទុក, យើងត្រូវយល់អំពីឫសគល់នៃធម្មជាតិដែលស្រុតរលំរបស់យើង, ឧ, ស៊ិដើម.

បាបដើមសំដៅទៅលើអំពើបាបរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ានិងបានហាមឃាត់ពួកគេបរិភោគផ្លែឈើនេះ. មួយអាចមើលវាជាអំពើបាបនៃមោទនភាពមួយ–បំណងប្រាថ្នានេះមិនបំរើអ្នកបង្កើតទេប៉ុន្តែដើម្បីក្លាយដូចជាទ្រង់, ស្មើរបស់គាត់ (សូមមើលសៀវភៅលោកុប្បត្ដិ, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

កំហុសនិងឥទ្ធិពលនៃអំពើបាបរបស់អ័ដាមនិងអេវ៉ាត្រូវបានគេបញ្ជូនទៅមនុស្សជាតិទាំងមូល (មើល​ឃើញ លោ​កុ​ប្ប​ត្តិ 3:16-19). ក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធប៉ុលបានសរសេរថា, “អំពើបាបបានចូលមកក្នុងពិភពលោកតាមរយៈបុរសម្នាក់ហើយតាមរយៈបាបសេចក្ដីស្លាប់និងសេចក្ដីស្លាប់រាលដាលដល់ដូច្នេះបុរសទាំងអស់ពីព្រោះមនុស្សទាំងអស់បានប្រព្រឹត្តអំពើបាប។” (សូមមើលរបស់គាត់ លិខិត​ដើម្បី​រ៉ូម 5:12, របស់គាត់និង លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ដើម្បី​កូរិនថូស, 15:21-23).

បុរសម្នាក់ដែលបាននៅពេលតែមួយសត្វរបស់ព្រះពេញនិយម, បានរកឃើញខ្លួនគាត់ត្រូវបានរងនូវអាម៉ាស់មុខ, សមត្ថភាពនៃការស្ដារឡើងវិញនូវទាំងស្រុងជាមួយនឹងការបង្កើតរបស់គាត់មិត្ដភាពដែលត្រូវបានកាត់ផ្តាច់ដោយការមិនស្ដាប់បង្គាប់. (បាទ, ព្រះមានការចងចាំជាយូរមកហើយ។)

ការប្រោសលោះ (តាមរយៈការឆ្កាងនិងការរស់ឡើងវិញ)

ទោះជាយ៉ាងណា, នៅក្នុងសេចក្ដីមេត្ដាករុណាគ្មានដែនកំណត់របស់លោកព្រះបានសន្យានឹងចាត់ព្រះបុត្រារបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់នៅក្នុងសំណុំបែបបទនៃបុរសម្នាក់នេះមកប្រោសលោះកូនចៅរបស់គាត់ដែលបាត់–ស្លាប់ដើម្បីអំពើបាបរបស់ខ្លួន (ឃើញលោកុប្បត្តិ 3:15). ដូចដែលលោកយ៉ូហានបានសរសេរថា, “ត្បិតព្រះទ្រង់ស្រឡាញ់ពិភពលោកដែលព្រះអង្គប្រទានព្រះបុត្រាតែមួយរបស់ព្រះអង្គថាអ្នកណាជឿជាក់នោះមិនត្រូវវិនាសឡើយគឺឱ្យមានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច. ដ្បិតព្រះជាម្ចាស់បានចាត់ព្រះបុត្រាចូលទៅក្នុងពិភពលោក, មិនដើម្បីដាក់ទោសមនុស្សលោក, ប៉ុន្តែថាពិភពលោកអាចនឹងត្រូវបានរក្សាទុកតាមរយៈគាត់។” (សូមមើល ដំណឹងល្អ​យ៉ូហាន 3:16-17, និងលោកយ៉ូហាន លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង 4:9-10.)

ដល់វេន, ព្រះ​បុត្រា​របស់​ព្រះជាម្ចាស់, ដែលមានទាំងព្រះនិងពេញលេញបុរសពេញលេញ, ការផ្តល់ជូនដោយសេរីអង្គទ្រង់នឹងថ្វាយយញ្ញបូជាដល់ព្រះជាម្ចាស់ជាការមួយ, កែការជំទាស់របស់មនុស្សជាមួយទង្វើនៃការស្តាប់បង្គាប់ល្អឥតខ្ចោះមួយដែលបានលើកឡើងនៅក្នុងដូចប៉ុលបានរបស់គាត់ លិខិតទៅរ៉ូម 5:15, កូល៉ុស (1:19-20), និង ហេព្រើរ 2:9.

ដើម្បីឱ្យមានប្រសិទ្ធិភាព Incarnation ដែលត្រូវការដើម្បីជាការពិតប្រាកដ; ដូច្នេះ, ព្រះបុត្រាត្រូវការជាចាំបាច់ដើម្បីពិតជាយកនៅលើធម្មជាតិរបស់មនុស្ស, ដើម្បីក្លាយជាកីឡាករ Emmanuel, «ព្រះជាម្ចាស់គង់ជាមួយយើង» (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ 1:23, លោក​យ៉ូហាន 1:14, និងលោកយ៉ូហាន លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង, 4:2-3). លោកគ្រាន់តែបានក្លាយជាបានបុរសម្នាក់ដែលជាភាពនេះ, ជាការមួយចំនួនបានរក្សា, ការលះបង់របស់គាត់នៅលើក្នុងនាមរបស់យើងនឹងបានពិតប្រាកដ, ឧ, លោកនឹងមិនត្រូវបានបាត់បង់អ្វីនោះទេ, ប៉ុន្តែជាបុរសម្នាក់, គាត់បានបាត់បង់ជីវិតរបស់គាត់.

ការឆ្កាង

ដូច្នេះ, ព្រះយេស៊ូវ’ ជាប់ឆ្កាង និងការស្លាប់នៃការចម្លែកណាស់ដែលបង្កើតភាពប្លែកទាំងអស់. ការស្លាប់របស់គាត់គឺការស្លាប់របស់អ្នកបង្កើតនៃជីវិតនេះ, ការស្លាប់របស់ព្រះជាម្ចាស់.1 (ចំពោះការបន្ថែមទៀតលើការឆ្កាង, សូមទស្សនា ទំព័រ.)

ដោយសារតែការជាប់ឆ្កាងត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់ឧក្រិដ្ឋជនសាហាវយង់ឃ្នងច្រើនបំផុត, គំនិតនៃការគោរពបូជានរណាម្នាក់ដែលបានស្លាប់នៅក្នុងលក្ខណៈនេះនឹងហាក់បីដូច ludicrous ជាច្រើននៃសហសម័យរបស់គាត់. “យើងប្រកាសអំពីព្រះគ្រិស្ដជាប់ឆ្កាង,” បានប្រកាសនៅក្នុងលិខិតសន្តប៉ូលលើកដំបូងរបស់លោកទៅកាន់ក្រុងកូរិនថូស (1:23), “ប្លុកជំពប់ជើងដួលទៅពួកសាសន៍យូដានិងភាពល្ងីល្ងើរបស់សាសន៍ដទៃ។”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

ទោះជាយ៉ាងណា, ទៅគ្រិស្ដសាសនិកឈើឆ្កាងគឺជាសញ្ញានៃការទទួលជ័យជម្នះរបស់ victory- លើអំពើបាបនិងសេចក្ដីសុចរិតនៃជីវិតនៅលើសេចក្ដីស្លាប់ (មើល​ឃើញ សៀវភៅ​លូកា, 9:23; លោកប៉ុលគឺជា Saint លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ដើម្បី​កូរិនថូស, 1:18; របស់គាត់និង លិខិតទៅកាឡាទី, 6:14; កូល៉ុស, 1:24; និង ហេព្រើរ, 13:13).2

ចំណាំ, ពេក, ថាការឆ្កាងនេះត្រូវបានគេព្យាករណ៍និងតំណាងនៅក្នុងទំព័រនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់, ដែលជាកន្លែងដែលព្យាការីអេសាយបានសរសេរ, «ទ្រង់បានធ្វើជាទុក្ខព្រួយរបស់យើងនិងការអនុវត្តទុក្ខព្រួយរបស់យើង; នៅឡើយទេយើងមិនបានរាប់អានទ្រង់ច្រងោ, គេវាយដំដោយព្រះ, និងការរងទុក្ខ. ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានរងរបួសដោយព្រោះអំពើរំលងរបស់យើង, គាត់ត្រូវបានគេវាយជាំដោយព្រោះអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង; លើ​គាត់​គឺ​ឯ​ការ​វាយ​ផ្ចាល​ដែល​បាន​ធ្វើ​ឱ្យ​ពួក​យើង​ទាំង​មូល, ហើយជាមួយនឹងស្នាមរំពាត់របស់គាត់យើងត្រូវបានព្យាបាល " (មើល​ឃើញ អេសាយ, 53:4-5 និង 52:14 និង ទំនុក​តម្កើង, 22:14-18). នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត, ព្រះយេស៊ូវបានដកស្រង់នេះ 22ទី ទំនុកតម្កើងពីឈើឆ្កាង, ការបើកសូត្របន្ទាត់, «​ព្រះ​នៃ​ទូលបង្គំ, ជា​ព្រះ​របស់​ខ្ញុំ, ហេតុអ្វីបានជាព្រះអង្គបោះបង់ទូលបង្គំចោល?"នៅក្នុង ម៉ាថាយ 27:46. ការទំនុកដំកើងរបស់ 18ទី ខ, «ពួកគេបានចែកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំក្នុងចំណោមពួកគេ, និងសម្រាប់សម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំពួកគេបានចាប់ឆ្នោត,"ទាក់ទងដោយផ្ទាល់ទៅព្រឹត្តិការណ៍នៃការឆ្កាងហើយត្រូវបានលើកឡើងនៅក្នុង ដំណឹងល្អ​យ៉ូហាន 19:23-24. និក្ខមនំ 12:46 និង លោក​សាការី 12:10 ត្រូវបានបញ្ជូនទៅផងដែរ (មើល​ឃើញ លោក​យ៉ូហាន 19:36-37).]

យើងមើលឃើញថាការលះបង់របស់ព្រះគ្រីស្ទបង្ហាញឱ្យឃើញទុកជាមុនក្នុងរូបភាពរបស់អ៊ីសាក trudging រួមជាមួយឈើបានលះបង់តង្វាយរបស់លោកលើខ្នងរបស់គាត់ (មើល​ឃើញ លោ​កុ​ប្ប​ត្តិ 22:6; សូមមើលផងដែរពួកបរិសុទ្ធនៃអាឡិចសាន់ Clement បាន, គ្រូបង្រៀនរបស់កុមារ 1:5:23:1). ការស្លាប់ឆ្នើមរបស់ព្រះគ្រិស្ដត្រូវបាននិមិត្តរូបផងដែរនៅក្នុងសត្វពស់លង្ហិនដែលបានម៉ោននៅលើបង្គោល, ព្រះអម្ចាស់បានណែនាំដែលលោកម៉ូសេម៉ូដដើម្បីអោយអស់អ្នកខាំដោយសត្វពស់អាចនឹងមើលទៅលើវានិងបានរស់នៅ (សូម​មើល សៀវភៅជនគណនា, 21:8-9, និង លោក​យ៉ូហាន 3:14-15).

ការរស់ឡើងវិញ

បង្ហាញអំណាចគ្រប់គ្រងលើការស្លាប់របស់គាត់សរុប, ព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូបានវិលត្រឡប់មកពីផ្នូរនៅថ្ងៃទីបី. គ្រាន់តែជាការស្លាប់របស់គាត់គឺជាភស្តុតាងនៃមនុស្សជាតិរបស់គាត់, រស់ឡើងវិញរបស់ទ្រង់គឺជាភស្តុតាងនៃទេវភាពរបស់គាត់ (មើល​ឃើញ ម៉ាថាយ, 12:38 និង 27:62 និង លោក​យ៉ូហាន 2:19, ក្នុង​ចំណោម​អ្នក​ដទៃ។).

ការស្លាប់របស់គាត់គឺជាការប្រោសលោះរបស់យើង; កើនប្រជាប្រិយភាពរបស់លោក, ការធានារបស់យើងយើងជាថ្មីម្តងទៀតផងដែរនោះនឹងរស់ឡើងវិញ (មើល​ឃើញ​របស់​លោក​ប៉ូល លិខិត​ដើម្បី​រ៉ូម 8:11; របស់គាត់ លិខិត​លើក​ទី​ពីរ​ដើម្បី​កូរិនថូស, 5:15; និង លិខិតដំបូងរបស់ពេត្រុស, 1:3-4). ក្នុងនាមជាពួកបរិសុទ្ធប៉ូលបានសរសេរនៅក្នុងរបស់គាត់ លិខិត​ជា​លើក​ដំបូង​ដើម្បី​កូរិនថូស 15:14, «ប្រសិនបើព្រះគ្រិស្ដមិនបានរស់ឡើងវិញទេសេចក្ដីដែលយើងប្រកាសគឺស្ថិតនៅក្នុងការឥតប្រយោជន៍ហើយជំនឿរបស់អ្នកគឺនៅក្នុងការឥតប្រយោជន៍»។

សក្ខីកម្មរបស់សាក្សី

សាក្សីឃើញផ្ទាល់ភ្នែកដំបូងរបស់គ្រីស្ទសាសនាព្រះគ្រិស្ដដែលត្រូវបានគេកើនឡើងស្ត្រី, គួរកត់សំគាល់បំផុតគឺលោក Saint ម៉ារៀម៉ាក់ដា (សូមមើលម៉ាថាយ 28:1, ឧទាហរណ៍). ថាទីបន្ទាល់ដំបូងការរស់ឡើងវិញ, សេចក្ដីពិតគ្រឹះជំនឿរបស់, ត្រូវបានប្រគល់ឱ្យគឺមានសារៈសំខាន់យ៉ាងខ្លាំងស្ត្រី. នៅពេល​នោះ, ទីបន្ទាល់នៃស្ត្រីដែលបានអនុវត្តទម្ងន់តិចតួច (លូកា 24:10-11), វាឈររកមូលហេតុដែលមានការរស់ឡើងវិញបានប្រឌិតមួយ, បន្ទាប់មកវានឹងត្រូវបានសាងសង់ដូច្នេះព្រះយេស៊ូបង្ហាញខ្លួនជាលើកដំបូងទៅកាន់បុរសម្នាក់, ប្រហែលជាដើម្បី Saint លោក Peter ឬមួយនៃពួកសាវកទៅនរណាម្នាក់, នោះ​គឺ​ជា​ការ, ទីបន្ទាល់ដែលបានអនុវត្តទម្ងន់ច្រើនបំផុតជំនួសឱ្យការយ៉ាងហោចណាស់.

ព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់

Image of The Last Judgment by Fra Angelicoអត្ថប្រយោជន៍នៃការស្លាប់សន្សំរបស់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានអនុវត្តទៅមនុស្សតែម្នាក់ឯងដោយព្រះគុណរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (មើលឃើញសំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅរ៉ូម, 3:24), ប៉ុន្តែជារបៀបដែលត្រូវការសង្គ្រោះដែលទទួលបាន?

វាធ្វើឱ្យយល់ថាការធ្លាក់ចុះបុរស–ពួកយើង–មិនអាចចូលទៅជិតទ្រង់ក្នុងលក្ខខណ្ឌថា. , ជាដំបូងគាត់ត្រូវតែផ្ដល់អំណាចដល់យើងជាមួយនឹងអំណោយទាននៃសេចក្ដីជំនឿ, ដែលបន្ទាប់មកអនុញ្ញាតឱ្យយើងដើម្បីបម្រើទ្រង់ (មើលឃើញអក្សរធំដំបូងរបស់លោកយ៉ូហាន, 4:19).

នៅ​ក្នុង​ន័យ​ថា, ការ​សង្គ្រោះ, គឺជាអំណោយទានរបស់ព្រះជាម្ចាស់ទៅនឹងបុរសដូចដែលវានឹងមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរាំងឬរកប្រាក់ចំណូលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងវានៅលើ; ឃើញដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន 6:44, ឬសំបុត្រដំបូងរបស់ប៉ូលទៅកាន់បងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូស,12:3, ឬលិខិតរបស់លោកភីលេម៉ូន, 2:13.

ដោយត្រូវបានហៅដោយទ្រង់, ហើយដឹងថាយើងមិនល្អឥតខ្ចោះឬតែងតែសម្ដែងនៅក្នុងការអនុលោមតាមទ្រង់, យើងត្រូវតែឆ្លើយតបជាមួយនឹងការប្រែចិត្ត, ឬការសម្រេចបាននូវកំហុសរបស់យើង, និងទង្វើនៃការលាងសម្អាតនៃពិធីជ្រមុជទឹក. ក្នុងនាមជា Saint លោកពេត្រុសបានសរសេរបាននិយាយថា:, "ចូរប្រែចិត្ត, ហើយទទួលបុណ្យជ្រមុជទឹកអ្នករាល់គ្នាក្នុងព្រះនាមនៃព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទចំពោះការអភ័យទោសពីអំពើបាបរបស់អ្នកហើយអ្នកនឹងបានទទួលអំណោយទាននៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ»។ (សូមមើលកិច្ចការនេះ, 2:38, និង Mark 16:16).

ដូច្នេះ, បុណ្យជ្រមុជទឹកគឺមិនមែនគ្រាន់តែជាទង្វើនិមិត្តសញ្ញា, ប៉ុន្តែសាក្រាម៉ង់ដែលមានន័យព្រះគុណបរិសុទ្ធមួយ, ធ្វើឱ្យយើងសុចរិតយ៉ាងពិតប្រាកដ (ក្នុងមួយអក្សរធំដំបូងរបស់ពេត្រុស, 3:21). ព្រះគម្ពីរបង្រៀនយ៉ាងច្បាស់យើងត្រូវតែមាន “កើត​ម្តង​ទៀត” តាមរយៈបុណ្យជ្រមុជទឹកទឹកឱ្យចូលទៅស្ថានបរមសុខ; ឃើញដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន 3:5, សំបុត្ររបស់ប៉ុលទៅកាន់ទីតុស, 3:5; ហើយកិច្ចការនេះ, 8:37.

ដោយត្រូវបានលាងសម្អាតនៅក្នុងពិធីជ្រមុជទឹក, វាគឺជាការចាំបាច់សម្រាប់មួយក្នុងការទ្រាំទ្ររបស់រដ្ឋនៃភាពបរិសុទ្ធ, សម្រាប់ "អ្នកណាស៊ូទ្រំារហូតដល់ទីបញ្ចប់នឹងបានសង្គ្រោះ» (សូមមើលម៉ាថាយ, 10:22). ដូច្នេះ, ជំនឿត្រូវរស់នៅឱ្យបានពេញលេញនិងត្រូវបានសម្តែងនូវការប្រព្រឹត្ដនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់តាមរយៈ, សម្រាប់«សេចក្ដីជំនឿដោយខ្លួនវា, ប្រសិនបើវាមានការប្រព្រឹត្ដនោះទេ, គឺជាការស្លាប់ "។ (សូមមើលសំបុត្ររបស់លោក Saint លោកយ៉ាកុប, 2:17, និងសំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅកាឡាទី, 5:6.) ព្រះអម្ចាស់បានបង្ហាញថានៅឯការជំនុំជំរះការសង្គ្រោះមុនត្រូវប្រគល់ឬបដិសេធដោយផ្អែកលើការព្យាបាលមួយរបស់ជនក្រីក្រ, យ៉ាងហោចណាស់បងប្អូនរបស់គាត់ (សូមមើលម៉ាថាយ, 25:34 និង 7:21-24 និង 19:16-21; លោក​យ៉ូហាន 14:15; និងអក្សរធំដំបូងរបស់លោកយ៉ូហាន, 3:21 និង 5:1-3). លោក Saint លោកយ៉ាកុបបានសរសេរថា, “អ្នកមើលឃើញថាមនុស្សអោយបានសុចរិតដោយការប្រព្រឹត្ដនិង មិន​មាន ដោយសារជំនឿប៉ុណ្ណោះទេ” (លោក​យ៉ាកុប, 2:24; គូសបញ្ជាក់បន្ថែមដោយយើង).

ធ្វើ​ប្រសើរ​ជាង​ថា, ប៉ុន្តែ ...

បទគម្ពីរបន្ថែមទៀតបង្រៀនថាជាការល្អដែលយើងធ្វើនៅលើផែនដីនឹងត្រូវបានទទួលរង្វាន់នៅស្ថានបរមសុខ. ចំពោះអស់អ្នកដែលធ្វើទុកបុកម្នេញដោយយល់ដល់ព្រះយេស៊ូប្រកាសថា«ចូរអរសប្បាយហើយមានអំណរសប្បាយ, សម្រាប់ការទទួលរង្វាន់យ៉ាងធំនៅស្ថានបរមសុខ "នៅក្នុងម៉ាថាយ 5:12, និង "ចូរប្រយ័ត្ននឹងការអនុវត្តខាងជំនឿសាសនារបស់អ្នកមុនពេលបុរសក្នុងគោលបំណងដើម្បីត្រូវបានមើលឃើញដោយពួកគេសម្រាប់ការនោះអ្នកនឹងត្រូវទទួលរង្វាន់អ្វីពីព្រះបិតារបស់អ្នករាល់គ្នាដែលគង់នៅស្ថានបរមសុខទេ" នៅក្នុងម៉ាថាយ 6:1; សូមមើលម៉ាថាយ, 5:46 និង 6:19-20; លោក Saint របស់លោកប៉ូលលិខិតទៅក្រុងកូរិនថូស (5:10) និងហេព្រើរ (6:10); លិខិតដំបូងរបស់ពេត្រុស (4:8) និងសៀវភៅនៃវិវរណៈ, 14:13.

ជា​ថ្មី​ម្តង​ទៀត, វាជាការសំខាន់ដើម្បីចាំថាបុណ្យកុសលដែលយើងទទួលបានមកមិនមែនមកពីអំពើដែលនៅក្នុងនិងពីខ្លួនឯង, ប៉ុន្តែមកពីទង្វើនៃការស្លាប់របស់ព្រះគ្រីស្ទនៅលើការសន្សំកាល់វ៉ារីនេះ. ក្នុងនាមជាព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូលថា, "ខ្ញុំ​ជា​ដើម​ទំពាំងបាយជូរ, អ្នករាល់គ្នា​ជា​មែក. លោក​ដែល​ស្ថិតនៅ​ជាប់នឹង​ខ្ញុំ, ហើយ​ខ្ញុំ​នៅ​ក្នុង​ព្រះអង្គ, ព្រះអង្គ​បាន​បង្កើត​ផល​បាន​ច្រើន, បើដាច់ពីខ្ញុំអ្នកអាចធ្វើអ្វីកើតឡើយ។ "សូមមើលសៀវភៅដំណឹងល្អរបស់លោកយ៉ូហាន, 15:5, និងសំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅ Phillipians នេះ, 4:13.

នេះ (ខ្លាំងណាស់) ការបកស្រាយបទគម្ពីរកាតូលិកនិងការយល់ដឹងជារួមនៃការសង្គ្រោះត្រូវបានផ្ទៀងផ្ទាត់ដោយសរសេរប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់ពួកគ្រីស្ទាននៅសម័យដើម. ឧទាហរណ៍, Saint លោកចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គលដែលបានពន្យល់នៅក្នុងអំពី 150 A.D., ឧទាហរណ៍, «មនុស្សគ្រប់រូបនឹងទទួលបានទទួលទោសអស់កល្បជានិច្ចឬរង្វាន់ដែលសកម្មភាពរបស់លោកសមនឹងទទួលបាន " (សុំទោសជាលើកដំបូង 12). អំពីអូរីហ្គេនបានសរសេរនៅក្នុង 230, «អ្នកណាដែលស្លាប់នៅក្នុងអំពើបាបរបស់គាត់, បើទោះបីជាលោកបានអះអាងឱ្យជឿដល់ព្រះគ្រីស្ទ, មិនជឿថាពិតជានៅក្នុងទ្រង់; ហើយបើទោះបីជាដែលមានគ្មានការប្រព្រឹត្រូវបានគេហៅថាជំនឿ, ជំនឿបែបនេះបានស្លាប់នៅក្នុងខ្លួនវា, ដូចដែលយើងអានក្នុងសំបុត្រនេះបានយកឈ្មោះរបស់យ៉ាកុប (2:17)" (អត្ថាធិប្បាយលោកយ៉ូហាន 19:6).

ដោយសារជំនឿប៉ុណ្ណោះទេ? មិនពិត.

Image of Saint Paul by a Venetian Painterមួយចំនួនបានព្យាយាមដើម្បីបង្ហាញថាសេចក្តីជំនឿតែម្នាក់ឯងគឺជាការគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះដោយបានដកស្រង់លិខិត Saint លោកប៉ូលទៅក្រុមជំនុំនៅក្រុងអេភេសូរ, 2:8-9: «ដ្បិតគឺដោយព្រះគុណដែលអ្នកបានត្រូវសង្គ្រោះតាមរយៈជំនឿ; ហើយនេះគឺមិនបានធ្វើដោយខ្លួនអ្នកផ្ទាល់, វាគឺជាអំណោយរបស់ព្រះមិនដោយសារតែការប្រព្រឹត្ដ, កុំអោយនរណាម្នាក់អួតខ្លួនបាន។ "ទោះជាយ៉ាង, ការផ្តន្ទាទោសដែលគួរតែត្រូវបានអាននៅក្នុងបរិបទ.

លោក Paul ត្រូវបានថ្កោលទោសស្មារតីនៅពីក្រោយការប្រព្រឹត្ដអំពើល្អច្រើនជាងការប្រព្រឹត្ដដោយខ្លួនឯង, reprimanding គ្រិស្ដសាសនិកជនជាតិយូដាសម្រាប់ការសន្មត់ដែលពួកគេនឹងត្រូវបានរក្សាទុកជាធម្មតាដោយអាស្រ័យនូវអាកប្បកិរិយារបស់ពួកគេនៃច្បាប់នេះ. ការតម្រៀបនៃការគិតច្បាប់នេះបង្កើតបានជាទំនាក់ទំនងជាអ្នកបម្រើ-មេយ៉ាងតឹងរឹងជាមួយព្រះ, បើទោះបីជាមួយអាចចូលទៅជិតទ្រង់នៅថ្ងៃជំនុំជំរះនិងការទូទាត់តម្រូវការបំពេញសេវា, ការកាត់បន្ថយការសង្គ្រោះដល់ប្រតិបត្តិការអាជីវកម្មប្រភេទណាមួយខាងវិញ្ញាណ! ដើម្បីប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងប្រភេទនៃការគិតប៉ុលបានសរសេរថានេះ, "ការកាត់ស្បែកមិនរាប់សម្រាប់អ្វីឬមិនកាត់ស្បែក, ប៉ុន្តែការរក្សាបទបញ្ញត្តិរបស់ព្រះ,"ដែលបានបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីសកម្មភាព. សូមមើលអក្សរធំដំបូងប៉ូលទៅបងប្អូននៅក្រុងកូរិនថូស, 7:19, និងលិខិតរបស់លោកដើម្បីរ៉ូម, 13:8-10, និងកាឡាទី, 5:6 និង 6:15.

នេះបើយោងតាមលោក Paul, ជំនឿរបស់មនុស្សម្នាក់នឹងត្រូវរស់តាមរយៈការប្រព្រឹត្ដរបស់ចេញពីសប្បុរសជន, «ជំនឿធ្វើការតាមរយៈសេចក្ដីស្រឡាញ់» (ក្នុងមួយកាឡាទី, 5:6). គេជឿថាការប្រព្រឹត្ដដែលប៉ុលបានល្អគឺសំខាន់ចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះគឺជាភស្ដុតាងនៅក្នុងខភ្លាមបន្ទាប់ពីក្រុងអេភេសូរថា 2:9, ដែលចែងថា, "យើងជាស្នាព្រះហស្ដដែល, បង្កើតឡើងនៅក្នុងអង្គព្រះគ្រិស្ដយេស៊ូប្រព្រឹត្ដអំពើល្អ, ព្រះបានរៀបចំជាមុនដែល, ថាយើងគួរតែដើរនៅក្នុងពួកគេ»។

លើស​ពី​នេះ​ទៀត, នៅក្នុងលិខិតរបស់លោកដើម្បីរ៉ូម, គាត់​បាន​សរសេរ, «ព្រោះទ្រង់នឹងប្រទានរង្វាន់ដល់អស់អ្នកតាមអំពើដែលគាត់: ដល់អស់អ្នកដែលបានដោយការអត់ធ្មត់ប្រព្រឹត្ដអំពើល្អហើយស្វែងរកសិរីរុងរឿងកិត្ដិយសនិងអមតភាព, ទ្រង់នឹងប្រទានជីវិតអស់កល្បជានិច្ច; ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកដែលចេះតែបង្កជម្លោះហើយមិនស្ដាប់តាមសេចក្ដីពិតគឺ, ប៉ុន្តែគោរពតាមអំពើអាក្រក់, នឹងមានសេចក្ដីក្រោធនិងកំហឹង. … វាមិនមែនជាអ្នកឮក្រឹត្យវិន័យប៉ុណ្ណោះទេដែលបានសុចរិតនៅចំពោះព្រះ, ប៉ុន្តែការប្រព្រឹត្ដតាមវិន័យដែលនឹងត្រូវបានរាប់ជាសុចរិត " (ឃើញខគម្ពីរ 2:6-9, 13).

ប៉ូលបានហៅអ្នកដែលកាន់តាមព្រះគ្រិស្ដទៅធ្វើកើនឡើងខាងលើស្ថានភាពនៃពួកអ្នកបម្រើតែនិងក្លាយជាកូនចិញ្ចឹមរបស់ព្រះជាម្ចាស់ (សូមមើលរ៉ូម, 8:14); ស្ដាប់បង្គាប់ទ្រង់មិនចេញពីកាតព្វកិច្ចឬការភ័យខ្លាច, ប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់.3 ស្នាដៃគ្រិស្ដសាសនិកដែលបានអនុវត្ត, បន្ទាប់​មក, មិនមែនជាអ្នកដែលនៃយុទ្ធសំរាប់ប្រាក់ឈ្នួលបុគ្គលិកមួយ, ប៉ុន្តែការបង្ហាញសេចក្ដីស្រឡាញ់ដោយ tending នៃកុមារដល់អាជីវកម្មរបស់ឪពុក. ការធ្វេសប្រហែសក្នុងការធ្វើអំពើល្អ, ហេតុនេះ​ហើយ​បាន​ជា, ត្រូវបានបរាជ័យក្នុងការស្រឡាញ់ព្រះ.

ចូរគិតពីវាតាមវិធីនេះ: ព្រះជាម្ចាស់ជាសប្បុរសជន, ដូច្នេះដើម្បីស្រឡាញ់ព្រះហើយធ្វើជាជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងការត្រូវបានលោកនឹងសប្បុរសដល់អ្នកដទៃ. ដូច្នេះ, ទាំងពីរនាក់នេះ “ធំបំផុត” បញ្ញត្ដិ–ស្រឡាញ់ព្រះហើយស្រឡាញ់អ្នកជិតខាង–គាំទ្រគ្នាទៅវិញទៅមក.

<សេចក្ដីជំនឿតែម្នាក់ឯង’ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរ?

ហួសចិត្តទៅវិញ, បើ​ទោះ​បី​ជា, ដូចដែលយើងបានដកស្រង់សម្តីខាងលើ, មួយកន្លែងដែលឃ្លានេះ “ជំនឿតែម្នាក់ឯង” លេចឡើងនៅក្នុងបទគម្ពីរគឺនៅក្នុងលិខិតរបស់យ៉ាកុប, ដែលចែងថា, "អ្នកមើលឃើញថាមនុស្សអោយបានសុចរិតដោយការប្រព្រឹត្ដនិង មិន​មាន ដោយជំនឿតែម្នាក់ឯង " (2:24, គូសបញ្ជាក់បន្ថែម), ដែល, ជា​ការ​ពិត​ណាស់, ជាការផ្ទុយគ្នាពិតប្រាកដថាមួយចំនួននឹងមានអ្នកជឿ.

គ្មានឆ្ងល់ខ្លះបានព្យាយាមយកលោក Saint លោកយ៉ាកុប’ សំបុត្រពីព្រះគម្ពីរដើម្បីគាំទ្រដល់ការសន្មតរបស់ពួកគេអំពីការសង្គ្រោះ.

សេចក្ដីជំនឿនិងការងារ

នៅពេលដែលប៉ុលបានរៀបរាប់ថាជំនឿគឺមានសារៈសំខាន់, គាត់បានធ្វើដូច្នេះដើម្បីបញ្ជាក់ថាសម្ដែងត្រឹមត្រូវគឺមិនគ្រប់គ្រាន់ទេ. វាត្រូវបានធ្វើសម្រាប់ហេតុផលដែលត្រឹមត្រូវ. លោក James បានសង្កត់ធ្ងន់ពីតម្រូវការក្នុងការតស៊ូក្នុងការបរិច្ចាគ. សេចក្ដីបង្រៀនរបស់ពួកគេគឺមិនមែនផ្តាច់មុខទៅវិញទៅមក; ពួកគេត្រូវបានបំពេញ.

វាគឺជាការមិនអាចធ្វើទៅបានដើម្បីបំបែកជំនឿពីការប្រព្រឹត្ដដែលជាការប្រព្រឹត្ដដែលមានការបញ្ចប់នៃសេចក្ដីជំនឿ (មើលឃើញលោកយ៉ាកុប, 2:22). នៅ​ក្នុង​ការ​ពិត, ផ្លូវ. លោក​យ៉ាកុប, (2:17), ជំនឿដែលគ្មានការប្រព្រឹត្ដគឺគ្មានប្រយោជន៍. យើងនឹងជជែកតវ៉ា, គ្មានន័យនិងចាត់ទុកជាមោឃៈ.

សរុប, តាមរយៈការស្លាប់របស់គាត់, ព្រះយេស៊ូវបានធ្វើការពេញចិត្តជាមួយព្រះ; ទ្រង់បានបង់តម្លៃពេញលេញនៃការប្រោសលោះរបស់មនុស្សលោក. ព្រះអម្ចាស់បានរកចំណូលបានច្រើនជាងកុសលកំណត់នឹងត្រូវបានទាមទារឱ្យរក្សាទុកគ្រប់មនុស្សដែលធ្លាប់រស់នៅឬធ្លាប់នឹងរស់; ហើយគ្មានអ្វីដែលត្រូវការចាំបាច់. និងនៅឡើយទេនៅពេលដូចគ្នាព្រះបានអញ្ជើញបុរសដើម្បីចូលរួមក្នុងការងារនៃការប្រោសលោះរបស់ព្រះអង្គ (មើលឃើញសំបុត្ររបស់ប៉ូលទៅកូល៉ុស, 1:24, និងអក្សរធំដំបូងរបស់លោកយ៉ូហាន, 3:16), គ្រាន់តែជាឪពុករបស់មនុស្សអាចសួរកូនរបស់គាត់ដើម្បីជួយគាត់ក្នុងការការងាររបស់គាត់, ទោះបីជាគាត់អាចធ្វើការងារនេះបានល្អប្រសើរនិងមានប្រសិទ្ធិភាពនៅលើផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់.

ព្រះចង់ឱ្យយើងចូលរួមនៅក្នុងកិច្ចការរបស់ទ្រង់, មិនចេញចាំបាច់ប៉ុន្តែការចេញនៃសេចក្ដីស្រឡាញ់និងបំណងប្រាថ្នាមួយដើម្បីប្រទានសេចក្តីថ្លៃថ្នូរមកលើយើងដើម្បីឱ្យយើងមានច្រើនជាងសត្វ. ការនិយាយថាអំពើល្អដែលត្រូវបានទាមទារសម្រាប់ការសង្គ្រោះគឺជាការមិននិយាយមើលងាយយញ្ញបូជារបស់ព្រះគ្រីស្ទ, ប៉ុន្តែដើម្បីប្រើប្រាស់វា. ក្នុង​របៀប​មួយ​ដែល, វាមិនមែនជាបុណ្យកុសលផ្ទាល់ខ្លួនរបស់យើងដោយដឹងថាយើងត្រូវបានហៅឱ្យ, អនុវត្ត, និងបំពេញកិច្ចការល្អ, ប៉ុន្តែវាគឺតាមរយៈការទទួលស្គាល់ថាវាគឺតាមរយៈការខិតខំទាំងនោះ និង អ្វីដែលព្រះគ្រីស្ទបានឈ្នះសម្រាប់យើងនៅលើឈើឆ្កាង.

  1. «អ្នកណាដែលបានផ្អាកផែនដីត្រូវបានផ្អាក,"បានសរសេរថាលោក Saint Melito សើដេសនៅក្នុងអំពី 170 A.D.; «អ្នកណាដែលផ្ទៃមេឃគឺថេរថេរ; ព្រះអង្គដែលបាន fastened គ្រប់កិច្ចការទាំងអស់ត្រូវបាន fastened ទៅនឹងឈើ; អនុបណ្ឌិតគឺមានកំហឹង; ព្រះត្រូវបានសម្លាប់» (Paschal ការសំដែងធម្មទេសនា).
  2. Saint លោកចាស្ទីនទុក្ករបុគ្គលនេះ (ឃ. ជាការ. 165) សង្កេតឃើញពីរបៀបដែលសំណុំបែបបទនៃឈើឆ្កាង, «និមិត្តសញ្ញាធំបំផុតនៃការ (របស់ព្រះគ្រិស្ដ) អំណាចនិងសិទ្ធិអំណាច,"ត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំងជាសកលទូទាំងពិភពលោករបស់មនុស្ស, ក្នុងដងក្លោងនៃនាវា, ក្នុងនង្គ័លនិងឧបករណ៍, និងសូម្បីតែនៅក្នុងតួលេខរបស់មនុស្សដោយខ្លួនឯង (សុំទោសជាលើកដំបូង 55). ពួកគ្រីស្ទានសម័យដើមបានធ្វើឱ្យកាយវិការចិត្ដបរិសុទ្ធនេះគេស្គាល់ថាជាសញ្ញានៃការឆ្លងនេះឱ្យបានទៀងទាត់, ដែលស្ថិតស្ថេរនាពេលបច្ចុប្បន្ននេះជាផ្នែកមួយនៃសញ្ញាប្លែកបំផុតរបស់គ្រីស្ទានជំនឿ. នេះជាគំរូក្នុងគម្ពីរប៊ីបសម្រាប់សញ្ញានៃការឆ្លងនេះត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងអត្ថបទដែលមានដែលត្រូវធ្វើជាមួយនឹងការទទួលបានការស្មោះត្រង់ជាសញ្ញានៃការការពារនៅលើថ្ងាស, ដូចជា អេសេគាល (9:4) នៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់និង សៀវភៅ​វិវរណៈ (7:3 និង 9:4) នៅ​ក្នុង​គម្ពីរ​សញ្ញា​ថ្មី. ការគាំទ្រសម្រាប់សញ្ញានៃការឆ្លងនេះគឺខ្លាំងនិងជាសកលពីដើមកាលបរិច្ឆេទមួយ (ភ្នំពេញក្រោនបានឃើញលោកធើធូលាន 3:4; ដើម្បីប្រពន្ធរបស់ខ្ញុំ 5:8; លោក Saint កោះគីប្រុសរបស់កាតធេច, សក្ខីកម្ម 2:22; Lactantius, វិទ្យាស្ថានព្រះ 4:26; លោក Saint Athanasius, treatise នៅលើ incarnation នៃព្រះបន្ទូលនេះ 47:2; លោកជេរ៉ូម, លិខិត 130:9, et al ។).
  3. ប្រកាន់ទោស Clement បាន XI (1713) សរសេរ, “ព្រះបានប្រទានរង្វាន់អ្វីនោះទេប៉ុន្តែសេចក្ដីស្រឡាញ់; ដ្បិតសេចក្ដីស្រឡាញ់តែម្នាក់ឯងគោរពព្រះ។”