ಮೇರಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್

ಡೆತ್ ವರ್ಜಿನ್ Duccio ಡಿ Buoninsegna ಮೂಲಕ ಚಿತ್ರ

ಡೆತ್ ವರ್ಜಿನ್ Duccio ಡಿ Buoninsegna ಮೂಲಕ

ಅಸಂಪ್ಷನ್ ನಂಬಿಕೆ ಮೇರಿ, ತನ್ನ ಐಹಿಕ ಜೀವನದ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದೇಹ ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ. ಇದು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಾದಿ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಫುಟವಾಗಿ ರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟನೆ 12, ಮತ್ತು ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ನಂಬಲಾಗಿತ್ತು, ಪ್ರಾಚೀನ ಆರಾಧನಾ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಬರಹಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಿರುವ. Perhaps the greatest historical proof of the Assumption, ಆದರೂ, ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಮುದಾಯದ ಇದುವರೆಗೆ ಮೇರಿ ದೇಹದ ಹೊಂದಿವೆ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಸತ್ಯ.1 ಒಂದು ಮೇರಿ ದೇಹದ ಎಂದು ಕೆಲವು ಆಗಿರಬಹುದು, ಅದಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಸಂತರ ಉದಾತ್ತ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಉಳಿಯಿತು, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಇದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ ಸಾಧ್ಯತೆ.

ಮೇರಿ ರವಾನೆಯ ಸ್ಥಳದ ಬಗ್ಗೆ ಎರಡು ವಿವಿಧ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಇರುವಂತೆ ಸಂಭವಿಸಿ: ಜೆರುಸಲೆಮ್ ತೋರುತ್ತಿರುವಂತೆ ಒಂದು; ಎಫೇಸಸ್ನ ಇತರ. ಎರಡು, ಮಾಜಿ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ರುಜುವಾತು ಆಗಿದೆ. ಕುತೂಹಲಕರ ವಿಷಯವೆಂದರೆ, ಖಾಲಿ, ಒಂದನೇ ಶತಮಾನದ ಸಮಾಧಿಯಲ್ಲಿ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ಅವಳ ರವಾನೆಯ ಸೈಟ್ ಉತ್ಖನನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು 1972 (ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನೋ Bagatti ನೋಡಿ, ಮೈಕೆಲ್ Piccirillo, ಮತ್ತು ಆಲ್ಬರ್ಟ್ Prodomo, O.F.M., ಸಮಾಧಿ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಗೆತ್ಸೇಮನೆ ರಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಡಿಸ್ಕವರೀಸ್, ಜೆರುಸಲೆಮ್: ಫ್ರಾನ್ಸಿಸ್ಕನ್ ಪ್ರಿಂಟಿಂಗ್ ಪ್ರೆಸ್, 1975). ಪ್ಯಾಲೆಸ್ಟೈನ್ ಜೀವಿಸಿದ್ದ ಆರಂಭಿಕ ಫಾದರ್ಸ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಕಾರಣ ನಂತರ ಕೆಲವು ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಸಮಾಧಿ ಸತ್ಯಾಸತ್ಯತೆಯನ್ನು ಸಂದೇಹ ಪಡುವ ಹೊಂದಿರುವ, ಇಂತಹ ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸಿರಿಲ್ ಎಂದು (ಡಿ. 386), Epiphanius (ಡಿ. 403), ಮತ್ತು ಜೆರೋಮ್ (ಡಿ. 420). ಆದರೆ, ಪುರಾತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬೆಲ್ಲಾರ್ಮಿನೋ Bagatti ಗಮನಸೆಳೆದಿದ್ದಾರೆ, ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಆಸ್ತಿ ನಿಂತಿದ್ದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮೇರಿ ಸಮಾಧಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜೆಂಟೈಲ್ ಮೂಲದ ಪ್ರಾರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ತಪ್ಪಿಸಿದರಲ್ಲದೇ, ಯಾರು “ಹಸ್ ವೇಳೆ schismatics ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು” (ಇಬಿಡ್., ಪು. 15). ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸೈಟ್ಗಳು, ಮೇಲ್ ರೂಮ್ ಮುಂತಾದ, ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಳು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ ಎರಡೂ (ಇಬಿಡ್.). ರೋಮನ್ ಜನರಲ್ ಟೈಟಸ್ ಪಡೆಗಳು ವರ್ಷದ ಜೆರುಸಲೆಮ್ ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ ಹಾಗೂ ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು 70, ಅವಶೇಷಗಳಡಿ ಕೆಳಗೆ ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳಲ್ಲಿ ಬಚ್ಚಿಡುವುದು. ರಲ್ಲಿ 135, ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಹಡ್ರಿಯನ್ರು ಪವಿತ್ರ ಸೈಟ್ಗಳು ಅವಶೇಷಗಳು ಮೇಲೆ ಪಗಾನ್ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಎಕ್ಸ್ಪ್ರೆಸ್ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮತ್ತೆ ನಗರ ಎದ್ದಿರುವ. ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಕನಿಷ್ಠ ಚಕ್ರವರ್ತಿ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಗ್ರೇಟ್ ಕ್ರಮೇಣ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ತಂದೆಯ ಪವಿತ್ರ ಸೈಟ್ಗಳು ಮರಳಿ ಆರಂಭಿಸಿದರು ರವರೆಗೆ ಮೇರಿ ತಂದೆಯ ಸಾಗುವ ಮತ್ತು ಇತರ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಗಳು ಸ್ಥಾನ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ಉಳಿಯಿತು, ಪವಿತ್ರ Sepulchre ಆರಂಭಗೊಂಡು 336.] ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಒಂದು ಶಾರೀರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಅವನನ್ನು ನಂತರ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಶಿಷ್ಯ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ, pointing to the reality for which all Christians hope. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವಳ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಅಲ್ಲ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಮೇಲಾಗಿ, ಆದರೆ ಯೇಸುವಿನ ಹೋಲಿನೆಸ್, ಅವರ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ವಿಶೇಷ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕು ಪಡೆದ.

ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿದ್ದಾರೆ ಸಿಕ್ಕಿತಾದರೂ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕ್ಯಾಥೊಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಪೋಪ್ ಪಯಸ್ XII ಸಾರಿತು 1950. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ ಒಂದು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಘನತೆ ವಿರುದ್ಧ ಅನೇಕ ಸಮಾಧಿ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಶತಮಾನದ ಬಿಂದುವಾಗಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮೇರಿ ಶಾರೀರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ದೇವರ ಪ್ರೀತಿಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನೋಡಬಹುದು. ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಅವರ ಘೋಷಣೆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವಿಶ್ವದ ನಾಜಿ ಸಾವಿನ ಶಿಬಿರಗಳಲ್ಲಿ ಭೀತಿಯಿಂದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತಿತ್ತು ಹಾಗೂ ಬಲುಬೇಗನೆ ಹುಟ್ಟುವ ಮಗುವಿನ ರಾಜ್ಯದ ರಕ್ಷಿತ ಕೊಲ್ಲುವ ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಿರುವ. ಮಹಿಳೆ ಮತ್ತು ಮಾತೃತ್ವದ ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಧಿಗಳನ್ನು ಉದಾತ್ತತೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜ ಆಕ್ರಮಣ, ಇದು ಕಾಮ ವಸ್ತುವಿನ ತನ್ನ ಬಾಹ್ಯ ಸೌಂದರ್ಯ ಮೇಲೆ inordinately ಗಮನ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಡಿಮೆ ಎಂದಿಗೂ ಬಯಸಿದ್ದರು. ಈ ಘೋಷಣೆಗಳು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿತ್ತು ಸಾವಿನ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, Mary’s Assumption declares the dignity of womanhood and of the human body, ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಪ್ರಬಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ.

ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ ವರ್ಜಿನ್ ಅಸೆನ್ಶನ್

ಆಲ್ಬ್ರೆಕ್ಟ್ ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೂಲಕ ವರ್ಜಿನ್ ಅಸೆನ್ಶನ್

ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಕುರಿ ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಮೇಲೆ ನಿಂತಿದೆ (CF. ಜಾನ್ 21:15-17; ಲ್ಯೂಕ್ 10:16) ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಭರವಸೆ ಅವರ ಚರ್ಚ್ ಸತ್ಯ ಕಲಿಸಲು ಹಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು (CF. ಜಾನ್ 14:26; 16:13; ಮ್ಯಾಟ್. 16:18-19; 1 ಟಿಮ್. 3:15). ಈ ದೋಷಾತೀತ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿವಾದಗಳು ನಂಬಿಗಸ್ತ ಏರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಸತ್ಯ ಬೋಧನೆ ದೈವಿಕ ವಿಶ್ವಾಸಾರ್ಹ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ನಾವು ಯೆರೂಸಲೇಮಿಗೆ ಮಂಡಳಿಯ ಕರೆ ಈ ನೋಡಲು (ಕಾಯಿದೆಗಳು 15); ಸುವಾರ್ತೆಗಳ ಪಾಲ್ಸ್ ಕೋರುತ್ತಿರುವ’ ಮತಾಂತರ ನಂತರ ತನ್ನ ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ಬೋಧಿಸಿದರು ಅನುಮೋದನೆ (ಗ್ಯಾಲ್. 2:1-2); ಮತ್ತು ನಂತರದ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮತೀಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ದೈವತ್ವದ ಘೋಷಿತ 325, ಪವಿತ್ರ ಆತ್ಮದ ಡಿವಿನಿಟಿ 381, ಮತ್ತು ಮೇರಿ ತಂದೆಯ ದೈವಿಕ ಮಾತೃತ್ವ 431.

ಧರ್ಮಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ನಿಕಟವಾಗಿ ಇಮ್ಯಾಕ್ಯುಲೇಟ್ ಕಾನ್ಸೆಪ್ಷನ್ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮೇರಿ, ದೇವರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ತನ್ನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಮೊದಲ ಕ್ಷಣದಿಂದ ಪಾಪದ ಸ್ಟೇನ್ ಕೊಟ್ಟಿಲ್ಲ ಮಾಡಲಾಯಿತು. Her freedom from sin is implicit in God’s promise upon the Fall of Man to place enmity between the devil and the Mother of the Redeemer (ಜನ್. 3:15). ರೋಮನ್ ಬಾರಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ಹೋಗಿ, ಚರ್ಚ್ ನ್ಯೂ ಈವ್ ಮೇರಿ ಪೂಜ್ಯ ಮಾಡಿದೆ, ಹೊಸ ಆಡಮ್ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಒಡನಾಡಿ. ಮೊದಲ ಈವ್ ಸೈತಾನ ಸುಳ್ಳು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಕೇವಲ, ಒಂದು ಬಿದ್ದ ದೇವದೂತ, and by rejecting God’s plan brought sin and death into the world; so the New Eve believed the truths of Gabriel, ಒಂದು ದೇವದೂತ, and by cooperating with God’s plan brought salvation and life into the world. ಹೊಸ ಈವ್ ಮೇರಿ ಅವಲೋಕಿಸುವ ರಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಆಯೋಜಿಸಿದ ಆ ಅರ್ಥ ಬಂದು, ಒಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಅಕ್ಷರಶಃ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ದೇವರು ನಮ್ಮ ಪತನದ ಘಟನೆಗಳು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮೂಲತಃ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಡಮ್ ಮೊದಲು ಬಂದಿತು; ಮತ್ತು ಈವ್ ತನ್ನ ಶರೀರವನ್ನು ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಬಿಡುಗಡೆ ರಲ್ಲಿ, ಮೇರಿ, ಹೊಸ ಈವ್, ಮೊದಲ ಬಂದಿತು; ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ, ಹೊಸ ಆಡಮ್, ಅವರ ಮಾಂಸವನ್ನು ರಚನೆಯಾಯಿತು. ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿ, this is why in the New Covenant the woman and man were mother and son, ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಸಂಗಾತಿಗಳು ಎಂದು ಅಲ್ಲ.

ಮೇರಿ ಈವ್ ಮುಗ್ಧತೆ ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲವೆಂದು ಪತನದ ಅರ್ಥ ಮೊದಲು ಅವಳು ತನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆ ಸಾಧ್ಯತೆ ವಿನಾಯಿತಿ ಆಗಿತ್ತು: ಕಾರ್ಮಿಕ ನೋವು ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಸಾವು (CF. ಜನ್. 3:16, 19; ರೋಮ್. 6:23). ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಈ ವಸ್ತುಗಳಿಂದ excused ಕೂಡ, ಆದರೆ, ಇದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಹೆರಿಗೆಯ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ ತನ್ನ ನೀಡಲಾಯಿತು ಕನಿಷ್ಠ ಸೂಕ್ತ.2

ವರ್ಜಿನ್ ಪಟ್ಟಾಭಿಷೇಕದ ಜೆಂಟೈಲ್ ಡಾ Fabriano ಮೂಲಕ

Corontion ವರ್ಜಿನ್ ಜೆಂಟೈಲ್ ಡಾ Fabriano ಮೂಲಕ

ಲೈಕ್ ಶಿಲುಬೆಗೆ ಏರಿಸಿದ ನಂತರ ಸಂತರ ಕಾಯಗಳ ಏರುತ್ತಿರುವ (CF. ಮ್ಯಾಟ್. 27:52), ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ದಿನದಂದು ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಾರೀರಿಕ ಪುನರುತ್ಥಾನದ ಒಂದು ಪೂರ್ವಸೂಚಕ, ಅವರು ಹಾಗಿಲ್ಲ “ಸಿಲುಕಿಕೊಂಡಿದ್ದರು … ಮೋಡಗಳು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಲಾರ್ಡ್ ಪೂರೈಸಲು” (1 ಥೆಸ. 4:17).3 ಬೈಬಲ್ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ಊಹೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್, ಎನೋಚ್ ಮತ್ತು ಎಲಿಜಾ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ದೈಹಿಕ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ (CF. ಜನ್. 5:24; 2 ಕಿಲೋ. 2:11; ಹ್ಯಾವ್. 11:5). ಇದು ಬೈಬಲ್ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇರಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು ಎಂದು ರಾಜ್ಯದ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಜ. ಇನ್ನೂ ಅದೇ ಟೋಕನ್, ಬೈಬಲ್ ನಿರಾಕರಿಸಲು ಅಥವಾ ಅವಳ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ವಿರೋಧವಾಗಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.4 ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಸಂಪ್ಷನ್ ನೇರ ಖಾತೆಯನ್ನು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ದೊರೆಯಲಿಲ್ಲ ಮಾಡುವಾಗ, ಇದು ಯೆಹೂದ್ಯರ ಆರ್ಕ್ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಕೆಲವು ಹಾದಿ ಗಮನಿಸಬಹುದು ಇರಬಹುದು, ಮೇರಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ. ವಸ್ತುಗಳ ಹೋಲಿನೆಸ್ ಇದು ಅಂತೆಯೇ ನಿರ್ವಹಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಆರ್ಕ್ ಕೆಡದ ಮರದಿಂದ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಬಂಗಾರದಿಂದ ಹೊದಿಸಿದ ಮಾಡಲಾಯಿತು (CF. ಮಾಜಿ. 25:10-11); ಅಂತೆಯೇ ವರ್ಜಿನ್ ದೇವರ ಸನ್ ಹೊಂದಿರುವ ತಯಾರಿಯಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಭೌತಿಕ ಶುದ್ಧತೆ ಮತ್ತು ಭ್ರಷ್ಟರಹಿತ ಕೊಡುವುದು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಮೇರಿ incorrupt ದೇಹದ, ಆರ್ಕ್ ಹೊಸ ಒಪ್ಪಂದ, ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು ಸೂಚಿಸಿರುವ ಕೀರ್ತನ 132:8, ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ಎದ್ದೇಳು, ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಿನ್ನ ವಿಶ್ರಾಂತಿಯ ತಾಣ ಹೋಗಿ, ನೀನೂ ನಿನ್ನ ಮೈಟ್ ಆರ್ಕ್.” ಹಳೆಯ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಆರ್ಕ್ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಘಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಕಂಡ ಅದು ಅಲ್ಲದೆ ಅವರ್ ಲೇಡಿ ಇರಲೇ foreshadows.5 ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರಕ ಜಾನ್ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಮಿನುಗು ಸೆಳೆಯಿತು ರವರೆಗೆ ಪವಿತ್ರ ಹಡಗಿನ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಗುಪ್ತ ಉಳಿಯಿತು, ಅವರು ವಿವರಿಸುವ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರಕಟನೆ: “ನಂತರ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇವರ ದೇವಾಲಯದ ತೆರೆಯಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರ ಕರಾರಿನ ಆಫ್ ಆರ್ಕ್ ಅವರ ದೇವಾಲಯದ ಒಳಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿತು … . ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆಯಾಯಿತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸೂರ್ಯ ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಮಹಿಳೆಯ, ತನ್ನ ಅಡಿ ಹನ್ನೆರಡು ನಕ್ಷತ್ರಗಳ ಕಿರೀಟ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಚಂದ್ರನ” (11:19, 12:1). ಸ್ವರ್ಗ ದೈಹಿಕ ವಾಸಿಸುವ ರಿಡೀಮರ್ ತಾಯಿ ಜಾನ್ಸ್ ದೃಷ್ಟಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಒಂದು ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷ ಖಾತೆಗೆ ನಾವು ಮಾರ್ಗವೆನಿಸಿದೆ. ಅವರು ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಅಸೆನ್ಶನ್ ಕೆಳಗಿನ ಅವರು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಅಪ್ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಲು ಹೋಗುತ್ತದೆ. “ತನ್ನ ಮಗುವಿಗೆ,” ಅವರು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ, “ದೇವರಿಗೆ ಮೇಲೆಯೂ ಸಿಂಹಾಸನದ ಸಿಕ್ಕಿಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಕಾಡು ಒಳಗೆ ಪಲಾಯನ, ಅವರು ದೇವರ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನ ಹೊಂದಿರುವ, ಒಂದು ಸಾವಿರದ ಇನ್ನೂರ ಅರವತ್ತು ದಿನಗಳ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಎಂದು ಇದರಲ್ಲಿ” (12:5-6). ಹಾಗೆಯೇ ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, “ಮಹಿಳೆ ಮಹಾನ್ ಹದ್ದು ಎರಡು ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಅವರು ಕಾಡು ಒಳಗೆ ಹಾವು ಹಾರುವ ಎಂದು ನೀಡಲಾಯಿತು, ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂದು ಬಾರಿ ಪೌಷ್ಟಿಕ ಆಹಾರ ಆಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಾರಿ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಮಯ” (12:14).6

ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಉಪಲಬ್ಧ ಬರಹಗಳು ವಿವಿಧ ಕಲ್ಪಿತ ಮತ್ತು pseudoepigraphical ಗ್ರಂಥಗಳು, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಲ್ಪಡುತ್ತವೆ ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಅಂಗೀಕಾರದ ಅಥವಾ ಮೇರಿ ಹಾದುಹೋಗುವ. ಹಳೆಯ ಈ, Leucius Karinus ಮೂಲಕ ಎರಡನೇ ಶತಮಾನದ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ಜಾನ್ ಶಿಷ್ಯರೂ, ರೋಮನ್ ಯುಗದ ಮೂಲ ದಾಖಲೆ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ತಿಳಿಯಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇದು ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.7

ಮುಂಚಿನ ಚರ್ಚ್ ನಂಬಿಕೆ ಎಂದು ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ incorrupt ಆತ್ಮವು ಸೂಚ್ಯವಾಗಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅನಾಮಧೇಯ Diognetus ಪತ್ರ (CF. 125), ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಎಂದು ವಂಚಿಸುವುದಕ್ಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎ ವರ್ಜಿನ್ ತನ್ನ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.8 ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅನೇಕ ಪ್ರಾಚೀನ ಬರಹಗಾರರು, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಸೇಂಟ್ಸ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ಮಾರ್ಟಿರ್ (ಡಿ. CA. 165) ಮತ್ತು ಲಯನ್ಸ್ ಆಫ್ Irenaeus (ಡಿ. CA. 202), ತನ್ನ ಪಾಪಿಷ್ಟತೆ ಈವ್ ತನ್ನ ನಿಷ್ಠೆ ಮೇರಿ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ. ಸೇಂಟ್ Hippolytus ರೋಮ್ (ಡಿ. 235), Ireneaus ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಮೇರಿ ಮಾಂಸವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರೆ “ಕೆಡದ ಮರದ” ಆರ್ಕ್ (ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ ಕಾಮೆಂಟರಿ 22). ದಿ ನಿನ್ನ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯ ಮೂರನೇ ಶತಮಾನದ ಸಂಯೋಜನೆ, ಮೇರಿ ಕರೆಗಳು “ಕೇವಲ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಸುಖಿ.”

ಸೇಂಟ್ ಎಫ್ರಾಯಾಮ್ ಸಿರಿಯನ್ ನ ನೇಟಿವಿಟಿ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು, ಮಧ್ಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ, ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ ಚಿತ್ರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಪ್ರಕಟನೆ 12:4, ಮೇರಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ದೇಹದ ತಿಳಿಯಪಡಿಸುವುದು ಭವಿಷ್ಯನುಡಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಹೇಳುವ, “ನಾನು ಸಾಗಿಸುವ ಬೇಬ್ ನನಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾ ಬಂದಿದೆ … . ತನ್ನ pinions ಕೆಳಗೆ ಬಾಗಿ ಮತ್ತು ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ತನ್ನ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ನಡುವೆ ನನಗೆ ಪುಟ್ ಮತ್ತು ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಗಗನಕ್ಕೇರಿತು” (17:1). ರಲ್ಲಿ 377, Salamis ಸೇಂಟ್ Epiphanius ಬರೆದರು, “ಹೇಗೆ ಪವಿತ್ರ ಮೇರಿ ತನ್ನ ಮಾಂಸವನ್ನು ಪರಲೋಕರಾಜ್ಯವು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಕಾಣಿಸುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅಪವಿತ್ರ ಅಲ್ಲ ನಂತರ, ಅಥವಾ dissolute, ಅಥವಾ ಅವರು ತಾವು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಬದ್ಧತೆ ಇಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಕಾಮದ ಕ್ರಮಗಳು ಕಳವಳ ಅವರು ದೂರದ ತಪ್ಪು ಏನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ರಿಂದ, ಆದರೆ ಸ್ಟೇನ್ಲೆಸ್ ಉಳಿಯಿತು?” (Panarion 42:12). ಕೆಲವು ಅವರು ಭವಿಷ್ಯದ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಇಲ್ಲಿ ಮೇರಿ ದೈಹಿಕ ಪ್ರವೇಶ ಕುರಿತು ಆತ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು ನಂಬಲಾಗಿದೆ ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೂ ಅವರು ಅದೇ ದಸ್ತಾವೇಜು ನಂತರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, “ಅವರು ಹಾಳಾದ ವೇಳೆ, … ನಂತರ ಅವರು ಹುತಾತ್ಮರ ಜೊತೆ ಒಟ್ಟಿಗೆ ವೈಭವ ಪಡೆದ, ಮತ್ತು ಆಕೆಯ ದೇಹದ … ಸುಖಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಆನಂದಿಸಿ ಯಾರು ನಡುವೆ ಆಲೋಚಿಸುವ” (ಇಬಿಡ್. 78:23; ಸ್ವರಭಾರ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ). ಆಕೆಯ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಊಹಿಸಿ, ಅವರು ಎರಡೂ ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೋದರು

ಅವರು ಮರಣ ಅಥವಾ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ, … ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಅಥವಾ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. … ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಸರಳವಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಾಡಿಜಿ ಏನೆಂದರೆ, ಸಲುವಾಗಿ ವಿಪರೀತ ವಂಡರ್ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಹೊಡೆಯಲು ಅಲ್ಲ. …

ಪವಿತ್ರ ವರ್ಜಿನ್ ಡೆಡ್ ಎಂದು ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ಅವರ ಪರಮಾಧಿಕಾರ ದೊಡ್ಡ ಗೌರವ ಸಂಭವಿಸಿದ; ಅವಳ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಮತ್ತು virginit ಮೂಲಕ ನೇಮಿಸಲಾಯಿತು. …

ಅಥವಾ ಅವರು ಜೀವಿಸಲು ತೊಡಗಿದರು. ಫಾರ್, ದೇವರಿಗೆ, ಅವರು ವಿಲ್ಲ್ಸ್ ಯಾವುದೇ ಮಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯ ಅಲ್ಲ; ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಯಾರೂ ತನ್ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ (ಇಬಿಡ್. 78:11, 23).

ಮೇರಿ ತಂದೆಯ ಸಾಗುವ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ Epiphanius ಅಲ್ಲ ವಿವರಗಳು ಗೊತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ–ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇನ್ನೂ ವಿವರಗಳನ್ನು ಗೊತ್ತಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದು ಸಾಧ್ಯತೆ ಏಸುದೂತರ ತಮ್ಮನ್ನು ಎರಡೂ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ತನ್ನ ದೇಹದ ಒಂದು ಸುತ್ತುವರಿದ ಗೋರಿಯೊಳಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ ಫಾರ್.9 ಇತರ ಆರಂಭಿಕ ಬರಹಗಾರರು ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಆದರೆ, Epiphanius ಸ್ವತಃ ವಿವರಗಳು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು. ಅವರು ನಡೆದಿದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ತಿಳಿಯಲು ಆಗದಿದ್ದರೂ, ಅವರು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಮೇರಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ತನ್ನ ಸಾಗುವ ಪವಾಡದ ಎಂದು ಹಂತ ಎಂದು–ಏನೋ ಎಂದು ಎಂದು “ವಿಪರೀತ ವಂಡರ್ ಮನುಷ್ಯನ ಮನಸ್ಸು ಮುಷ್ಕರ”–ಮತ್ತು ಅವರು ಸಮಾಧಿ ಉಳಿಯಿತು ಮಾಡಿಲ್ಲ ಎಂದು. “ಜಾನ್ ಅಪೊಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್,” ಅವರು ಗಮನಿಸಿದರು, “ನಾವು ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದ ಮಹಿಳೆ ಸ್ವತಃ ಬಿಸಾಡಿದ್ದರು ಎಂದು ಓದಿ; ಆದರೆ ಹದ್ದಿನ ರೆಕ್ಕೆಗಳು ಮಹಿಳೆ ಕೊಡಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಮರುಭೂಮಿ ಹಾರಿ, ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ ತನ್ನ ತಲುಪಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲಿ. ಈ ಮೇರಿ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದು (ರೆವ್. 12:13-14)” (ಇಬಿಡ್. 78:11).

ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಅಥವಾ ಹಿಂದಿನ, ಮೇರಿ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥ ಹಬ್ಬದ–ಎಂದು, ತನ್ನ ಸಾಗುವ ಸ್ಮರಣಾರ್ಥವಾಗಿ–ಪೂರ್ವ ಪ್ರಾರ್ಥನಾ ಪರಿಚಯಿಸಲಾಯಿತು, ಚರ್ಚ್ ಅಧಿಕೃತ ಹಬ್ಬದ ದಿನಗಳು ಪೈಕಿ ಅತ್ಯಂತ ಇರಿಸಿ.10 ವರ್ಷ ಸುಮಾರು 400, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ Chrysippus ಕಾಮೆಂಟ್ ಕೀರ್ತನ 132, “ನಿಜವಾದ ರಾಜ ಆರ್ಕ್, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಶಸ್ತ ಆರ್ಕ್, ನಿತ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಆಗಿತ್ತು Theotokos; ಎಲ್ಲಾ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ ನಿಧಿ ಪಡೆದ ಆರ್ಕ್” (ಪ್ಸಾಲ್ಮ್ ಮೇಲೆ 131(132)).

ಇದೇ ಕಾಲದ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಬರಹಗಾರ, ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯ ಕಾವ್ಯನಾಮ ಸಾರ್ಡಿಸ್ನ ಸೇಂಟ್ Melito ಆಫ್, Leucius ಒಂದು ಹತ್ತಿರದ ಸಮಕಾಲೀನ, ಹೊಂದಿರುವ ಅವನಿಗೆ ಇದೊಂದು “ಇದು ಏಸುದೂತರ ಬೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಾ ಮೂಲಕ ಅತ್ಯಂತ ಪುರಾತನ ಪಠ್ಯ ಕೆಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ” (Bagatti, ಇತರರು., ಪು. 11). ಈ ಲೇಖಕ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ನಿಜವಾದ ಖಾತೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರು Leucius ಹೊಂದಿತ್ತು ಆಪಾದಿತ “ಒಂದು ದುಷ್ಟ ಪೆನ್ನಿನಿಂದ ಕೆಟ್ಟುಹೋಗಿದೆ” (ಪವಿತ್ರ ವರ್ಜಿನ್ ಹಾದುಹೋಗುವ, ಪ್ರೊಲಾಗ್).

ಬಗ್ಗೆ 437, ಸೇಂಟ್ Quodvultdeus ವುಮನ್ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಪ್ರಕಟನೆ 12 ಪೂಜ್ಯ ವರ್ಜಿನ್ ಎಂದು, ರುಜುವಾತಾಗಿದೆ, “ನೀವು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ) ಡ್ರ್ಯಾಗನ್ (ದೇವದೂತ ಜಾನ್ ಅಪೋಕ್ಯಾಲಿಪ್ಸ್) ದೆವ್ವದ; ವರ್ಜಿನ್ ಮೇರಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ ಗೊತ್ತು, ಪರಿಶುದ್ಧ ಒಂದು, ನಮ್ಮ ಪರಿಶುದ್ಧ ತಲೆ ಜನ್ಮವಿತ್ತಳು” (ಮೂರನೇ ಧರ್ಮ ಪ್ರವಚನ 3:5).

ಐದನೇ ಶತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯೆರೂಸಲೇಮಿನ ಸೇಂಟ್ ಹೆಸೈಕೀಯಸ್ನ ಬರೆದರು, “ಆರ್ಕ್ ನಿನ್ನ ಪವಿತ್ರೀಕರಣದ, ಖಂಡಿತವಾಗಿ ವರ್ಜಿನ್ theotokos. ನೀನು ಮುತ್ತು ಕಲೆ ಆಗ ಅವರು ಆರ್ಕ್ ಇರಬೇಕು” (ಹೋಲಿ ಮೇರಿ ಮೇಲೆ ಧರ್ಮ ಪ್ರವಚನ, ದೇವರ ತಾಯಿ). ಸುಮಾರು 530, Oecumenius ಹೇಳಿದರು ಪ್ರಕಟನೆ 12, “ಸರಿಯಾಗಿ ದೃಷ್ಟಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ದೇಹ ಮತ್ತು ಶುದ್ಧ ಎಂದು” (Apocalpyse ಕಾಮೆಂಟರಿ). ಆರನೇ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಬರವಣಿಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಗ್ರೆಗೊರಿ ಟೂರ್ಸ್ (Epiphanius ಭಿನ್ನವಾಗಿ) ಆನುಷಂಗಿಕ ವಿವರಗಳು ತಪ್ಪಿಸಲು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ದಾಟುವಿಕೆಗಳು ಕಥೆ. “ಇಗೋ,” ಗ್ರೆಗೊರಿ ಬರೆದರು, “ಮತ್ತೆ ಲಾರ್ಡ್ ಸಮರ್ಥಿಸಿದರು (ಏಸುದೂತರ); ಪವಿತ್ರ ದೇಹದ (ಮೇರಿ) ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ನಂತರ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗ ಒಂದು ಮೋಡದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಆದೇಶ” (ಪವಾಡಗಳು ಎಂಟು ಪುಸ್ತಕಗಳು 1:4).

ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿತ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಚರ್ಚಿನ ಮರಿಯನ್ ಬೋಧನೆಗಳು ವಿಮರ್ಶಕರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಿದ, ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೊನೆಯ ನಾಲ್ಕನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಿಲ್ಲ ಎಂದು.

ಇದು ನಿಜ, ಆದರೆ, ಫಾದರ್ಸ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ನಂಬಿಕೆ ಸರಿಪಡಿಸಲು ನೋಡಲಿಲ್ಲ; ಅವರು ಕೇವಲ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೂಕ ಉಳಿಯಿತು–ಅಭೂತಪೂರ್ವ ನಿಲುವು ಇದು ಎಡೆ ಬೋಧನೆ ವೇಳೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಪ್ರಭುತ್ವ ನೀಡಿದ. ಇದು ಅಸಂಭವ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಎಂದು ಮೇರಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು, ಮಾನವನ ದೇಹದ ಪಾವಿತ್ರ್ಯತೆ ಎತ್ತಿ, ನಾಸ್ಟಿಕ್ ಪಂಥದ ಮಧ್ಯೆ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡ ಸಾಧ್ಯವಿತ್ತು, ಅವರು ದೇಹದ ಟೀಕಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ದೈಹಿಕ ಕೊಟ್ಟಿರುವ. ಅಪಾಕ್ರಿಫ, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಹಸ್ ಅಲ್ಲ ಕೆಲಸ ಯಾವಾಗಲು, ಆದರೆ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮತ್ತು ಸಂತರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ರಹಸ್ಯ ಮುಚ್ಚಿಹೋಯಿತು ಎಂಬುದು ನೈಜ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಮೇಲೆ ವಿವರಗಳು ವಿಧಿಸಲು ಕೋರಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ. apocryphists ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಕಥೆ ಅಲಂಕರಿಸಿ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಶೋಧಿಸಲಿಲ್ಲ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ದಾಟುವಿಕೆಗಳು ಕ್ರೈಸ್ತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ, ಬಹು ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ, ಹಿಬ್ರೂ ಸೇರಿದಂತೆ, ಗ್ರೀಕ್, ಲ್ಯಾಟಿನ್, ಕಾಪ್ಟಿಕ್, ಸಿರಿಯಕ್, ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಮತ್ತು ಅರೇಬಿಕ್, ಮೇರಿ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಅರ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ರೋಮನ್ ಮೂಲದ.

ಚರ್ಚ್ ಇದುವರೆಗೆ ಒಂದು ಖೋಟಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದು ಅಪಾಯವಿರುವುದಾಗಿ ಕಾಗ್ನಿಜಂಟ್ ಕೂಡ, ಇದು ಸತ್ಯ ಕಾಳುಗಳನ್ನು ಇಂತಹ ಅನೇಕ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸಂಸ್ಮರಣೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸೇಂಟ್ ಜೂಡ್ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೋಶೆಯ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಎನೋಚ್ ತನ್ನ ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರ (ನೋಡಿ ಜೂಡ್ 1:9, 14 ಎಫ್ಎಫ್.). ಮೂಲ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಈ ರಹಸ್ಯ ಬರಹಗಳ ಅನೇಕ ಪುರುಷರು ಉತ್ಪಾದಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಎಂಬ ಅರಿವಿರಲಿಲ್ಲ ಅಲ್ಲ, ಅವರ ಅಕ್ರಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ. … ನಾವು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತರ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಾರ ಎಲ್ಲಾ ಈ ರಹಸ್ಯ ಬರಹಗಳು ಸ್ವೀಕರಿಸುವ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಬಳಸಬೇಕು … ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸತ್ಯ ನಾಶ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳು ಬೋಧನೆ ವಿಧಿಸಲು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲಿ ಉಪಯುಕ್ತ ನೀಡಬಹುದಾದ ಬರಹಗಳು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲು ಮಾಡಬಾರದು. ಇದು ಕೇಳಲು ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳನ್ನು ಸಲಹೆ ಕೈಗೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ಒಂದು ಚಿಹ್ನೆ: “ಟೆಸ್ಟ್ ಎಲ್ಲವೂ; ಏನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು” (1 ಥೆಸ. 5:21) (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು 28).

ರಲ್ಲಿ 494, ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ Gelasius, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಶ್ವದ ಹಾವಳಿ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಹ ಕರ್ತೃತ್ವದ ಅಸಂಖ್ಯಾತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಬರಹಗಳು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಭ್ರಷ್ಟಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಭಾವ ವಿರುದ್ಧ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಕಾವಲು ಕೋರಿ, ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ನಡಿ ಅಂಗೀಕೃತ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು, ಪೋಪ್ ಸೇಂಟ್ Damasus, ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೈಬಲ್ನ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಸುದೀರ್ಘ ಕ್ಯಾಟಲಾಗ್ ಸೇರಿಕೊಂಡು.

ಚರ್ಚ್ ವಿರೋಧಿಗಳು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಮೇಲೆ ಒಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಬರವಣಿಗೆ Gelasius ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ ಎಂದು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಒಂದು ಸಮಸ್ಯೆ ಮಾಡಿದ’ decre, ಆದರೆ ಪೋಪ್ ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಆಫ್ ಒಂದು ಕಲ್ಪಿತ ಖಾತೆಯನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದರು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಅಸಂಪ್ಷನ್ ಸ್ವತಃ.

ಇತರ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ನಂಬಿಕೆಗಳ ಕಲ್ಪಿತ ಖಾತೆಗಳನ್ನು ಇದೇ ತೀರ್ಪು ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ–ದಿ ಜೇಮ್ಸ್ Protoevangelium, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೇಟಿವಿಟಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಪೀಟರ್ ಕಾಯಿದೆಗಳು ರೋಮ್ನಲ್ಲಿ ಪೀಟರ್ಸ್ ಧರ್ಮಪ್ರಚಾರದ ಮತ್ತು ಹುತಾತ್ಮರಾದ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಿಂದುವಿಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು, ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬರಹಗಳಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಬರಹಗಳು ಆದರೂ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸರಳವಾಗಿ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ, ಈ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲಿನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು. Gelasius ಡಸ್’ ಈ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಖಂಡನೆ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ನಿರಾಕರಣೆಯ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ನಂತರ, ಅಥವಾ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಪಾತ್ರದ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡಲು ಹೊಂದಿದೆ?

ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದು ಪುಸ್ತಕದ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಜೆಲಸಿಯನ್ ನಿರ್ಣಯ ಪುಸ್ತಕ ವಿಷಯವು ಅಥವಾ ವಿಷಯಗಳ ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅನೇಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹೆಚ್ಚು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿವೇತನ ಈ ಪುಸ್ತಕದಿಂದ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಶೋಧನಾ ಚರ್ಚ್ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಎಂದು. ಈ ಮಧ್ಯೆ, ನಿಷೇಧ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ ನೀಡಿದ ವಿವೇಕಯುತ ಮಾಡಲಾಯಿತು.11

ಹೇಗೆ ಬಯಸುತ್ತಿರುವವರಿಗಾಗಿ ಜೆಲಸಿಯನ್ ನಿರ್ಣಯ ಪಾಪಲ್ ಅಸ್ಖಲಿತತ್ವ ಕೆಲವು ರಾಜಿ, ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮ ಏಕೆಂದರೆ ಪುಸ್ತಕದ ನಿಷೇಧಿಸಿ ಪೋಪ್ ದೋಷಾತೀತವಾದವು ಏನೂ ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು ಮಾಡಬೇಕು, ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದ್ದು ವಿಶದೀಕರಿಸುವ ಸಂಪರ್ಕ. ಸ್ವಭಾವತಃ, ಒಂದು ಶಿಸ್ತು ಕ್ರಮ ಬದಲಿಸಿ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಮಾತ್ರ ಬಹಳ ಭಯಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವಂತೆ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ; ಒಮ್ಮೆ ಬೆದರಿಕೆ ಜಾರಿಗೆ, ಖಂಡನೆ ಎತ್ತಿದರು. ಈ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿ, ಬೈಬಲ್ ಕ್ಯಾನನ್ ಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾದಂತೆ ಅಪಾಕ್ರಿಫ ಬೆದರಿಕೆಯಿಂದ ನಂತರದಲ್ಲಿ ನಾಶವಾದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ನಿಷೇಧ ಗತಿಸಿಹೋಯಿತು.

  1. This is extraordinary proof indeed given Christianity’s penchant for preserving and venerating saintly relicsa practice which dates back to the early days of the faith as the Martyrdom of Saint Polycarp, composed in the middle of the second century, shows.
  2. While Catholics have traditionally believed Mary was exempted from labor pains, it has been supposed that she did indeed suffer death in order to perfectly conform to Her Son, who though sinless accepted death (CF. Phil. 2:5 ಎಫ್ಎಫ್.). In defining the dogma of the Assumption, Pius XII avoided saying for certain she had died, merely stating she hadcompleted the course of her earthly life” (Munificentissimus Deus 44).
  3. ದಿ ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಪ್ರಶ್ನೋತ್ತರ teaches, “The Assumption of the Blessed Virgin is a singular participation in her Son’s Resurrection and an anticipation of the resurrection of other Christians … . She already shares in the glory of her Son’s Resurrection, anticipating the resurrection of all members of his Body” (966, 974).
  4. There are other significant events in the life of the apostolic Church which are omitted from the New Testament as well, such as the martyrdoms of Peter and Paul, and the destruction of Jerusalem by the Roman legions in the year 70. According to the Muratorian Fragment, composed in Rome in the latter part of the second century, Luke only included in the ಏಸುದೂತರ ಕೃತ್ಯಗಳು events he had witnessed with his own eyes. That Luke avoided writing of things he had not actually seen helps us to understand why the Assumption was not recorded, for it took place inside a tomb. Unlike the Lord’s ascension, a public event seen by many, the Assumption had no eyewitnesses.
  5. ಎರಡನೇ ಮೆಕ್ಕಾಬೀಸ್ 2:5 says that Jeremiah sealed the Ark in a cave on Mount Nebo prior to the Babylonian invasion of Jerusalem in 587 B.C. (CF. 2 ಕಿಲೋ. 24:13, ಇತರರು.).
  6. Protestantism tends to see this Woman as either a symbolic figure of Israel or the Church (CF. ಜನ್. 37:9). Catholicism accepts these interpretations, but extends them to include in a specific way Mary, the embodiment of the people of God. Israel bore Christ figuratively; Mary bore Him literally. In commenting on this passage, Saint Quodvultdeus (ಡಿ. 453), the Bishop of Carthage and a disciple of Saint Augustine, wrote that Maryalso embodied in herself a figure of the holy church: ಅವುಗಳೆಂದರೆ, how while bearing a son, she remained a virgin, so that the church throughout time bears her members, yet she does not lose her virginity” (Third Homily on the Creed 3:6; see also Clement of Alexandria, Instructor of the Children 1:6:42:1).

    The motif of God’s people escapingon the wings of an eagleto a place of refuge can be found throughout the Old Testament (ನೋಡಿ ಮಾಜಿ. 19:4; ಪಿಎಸ್. 54 (55):6-7; Isa. 40:31, ಇತರರು.). God’s promise ofescape into the wildernessis profoundly fulfilled in the Assumption, Mary being the preeminent representative of His people.

    The symbolic references in ಪ್ರಕಟನೆ 12 to a duration of time, “one thousand two hundred and sixty days” ಮತ್ತು “for a time, ಮತ್ತು ಬಾರಿ, ಮತ್ತು ಅರ್ಧ ಸಮಯ” (6, 14), may represent the period of persecution, which the Church will endure, prior to the Second Coming of Christ.

    Verse 12:17 says the devil, infuriated by the Woman’s escape, set outto make war on the rest of her offspring, on those who keep God’s commandments and give witness to Jesus.That the followers of Christ are consideredthe rest of her offspringsupports the Church’s regard for Mary as the Mother of All Christians (CF. Isa. 66:8; ಜಾನ್ 19:26-27).

  7. While at one time the ದಾಟುವಿಕೆಗಳು was thought to have originated no earlier than the fourth century, certain theological terms used in Leuciusdocument confirm an origin either in the second or third century (Bagatti, ಇತರರು., ಪು. 14; Bagatti referenced his own works, S. Pietro nellaDormitio Mariae,” ಪುಟಗಳು. 42-48; Ricerche sulle tradizioni della morte della Vergine, ಪುಟಗಳು. 185-214).
  8. The actual text reads: “If you bear the tree of (ಜ್ಞಾನವನ್ನು) and pluck its fruit, you will always be gathering in the things that are desirable in the sight of God, things that the serpent cannot touch and deceit cannot defile. Then Eve is not seduced, but a Virgin is found trustworthy” (Diognetus ಪತ್ರ 12:7-9). Regarding this passage, Cyril c. Richardson comments, “It is fairly clear that the author intends to state the common Patristic contrastbetween Eve, the disobedient mother of death, and Mary, the obedient mother of life, in which case the parthenos of the text will be the blessed Virgin Mary” (Early Christian Fathers, ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್: Collier Books, 1970, ಪು. 224, n. 23). Hilda Graef concurred, ಹೇಳುವ, “It almost seems as if Mary were called Eve without any further explanation” (ಮೇರಿ: A History of Doctrine and Devotion, vol. 1, ನ್ಯೂ ಯಾರ್ಕ್: Sheed and Ward, 1963, ಪು. 38).
  9. In contrast to the ದಾಟುವಿಕೆಗಳು account, which claims the Apostles witnessed Mary’s body being transported to heaven, there is a tradition that she died on January 18 (Tobi 21), but that her empty tomb was not discovered till 206 days later on August 15 (Mesore 16) (see Graef, ಮೇರಿ, vol. 1, ಪು. 134, n. 1; the author referenced Dom Capelle, Ephemerides Theologicae Lovanienses 3, 1926, ಪು. 38; M.R. ಜೇಮ್ಸ್, The Apocryphal New Testament, 1924, ಪುಟಗಳು. 194-201).
  10. The feast of the Nativity (ಅದೆಂದರೆ, ಕ್ರಿಸ್ಮಸ್) was established in the early fourth century, during the reign of Constantine. The feast of the Ascension was established in the fifth century, having originally been included in the feast of Pentecost.
  11. ಈ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ, the Church resembles the mother who forbids her children to watch a particular TV show until she has had the chance to watch the show and judge its contents for herself. The Church has always erred on the side of caution in discerning matters of faith and morals. Consider that, more recently, Saints Teresa of Avila (ಡಿ. 1582) and John of the Cross (ಡಿ. 1591), now revered as Doctors of the Church, were interrogated by the Inquisition on the suspicion of heresy. ಅದೇ ರೀತಿ, the diary of Saint Faustina Kowalska (ಡಿ. 1938), Divine Mercy in My Soul, was at one time rejected as heterodox by Church theologians, but subsequently gained official approval under Pope John Paul the Great. Faustina’s revelations found in the diary, ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, have led to the institution of the feast of Divine Mercy, now universally celebrated in the Church.