ದಾಂಪತ್ಯ

ಕ್ಯಾಥೋಲಿಕ್ ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಕಿರಿದಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಏಕೆ ಹೊಂದಿದೆ?

ಚರ್ಚ್ನ ಮದುವೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ದೇವರಿಂದ ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು; ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯನ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಚರ್ಚ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ, ಅಥವಾ ಪವಿತ್ರ ದಾಂಪತ್ಯವನ್ನು ಬಹಳ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಪವಿತ್ರ ವಿಷಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ: ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ನಡುವೆ ದೈವಿಕವಾಗಿ-ನಿರ್ದೇಶಿತ ಒಕ್ಕೂಟ. ವಿವಾಹದ ದ್ವಂದ್ವ ಸ್ವರೂಪವನ್ನು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥವು ತಿಳಿಸುತ್ತದೆ: ಅದರ ಏಕೀಕೃತ ಪ್ರಕೃತಿ (ಅಂದರೆ, ಸಂಗಾತಿಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ) ಮತ್ತು ಅದರ ಸಂತಾನದಾಯಕ ಪ್ರಕೃತಿ (ಅಂದರೆ, ಸಂತತಿಗೆ ಮುಕ್ತತೆ). ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಲ್ಲಿ ಜೆನೆಸಿಸ್ ದೇವರು ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ; ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ಎರಡು ಪೂರಕ ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಪುನರುತ್ಪಾದಿಸುವ ಮಹಾನ್ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಒಕ್ಕೂಟಕ್ಕೆ ಕರೆದರು. “ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು, ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು; ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣು ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು, ‘ಫಲಭರಿತರಾಗಿ ಮತ್ತು ಗುಣಿಸಿರಿ’” (ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:27-28). “‘ಇದು ಕೊನೆಗೆ ನನ್ನ ಎಲುಬುಗಳ ಮೂಳೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಮಾಂಸದ ಮಾಂಸ,’” ಈವ್‌ನ ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲೇ ಆಡಮ್ ಉದ್ಗರಿಸುತ್ತಾನೆ. “ಆದ್ದರಿಂದ,” ಎಂದು ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ, “ಒಬ್ಬ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ತಂದೆ ಮತ್ತು ತಾಯಿಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುತ್ತಾರೆ" (ಜೆನೆಸಿಸ್ 2:23-24).

ಏಕೆಂದರೆ ಮದುವೆಯು ಆತನ ಮತ್ತು ಆತನ ಜನರ ನಡುವಿನ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ದೇವರು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಏಕಪತ್ನಿ, ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದ ಒಕ್ಕೂಟವು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಯೇಸು ತನ್ನ ಸೇವೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಮದುವೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಿದನು. ಯಾವುದೇ ಷರತ್ತುಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಹುದೇ ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ ಎಂದು ಫರಿಸಾಯರು ವಿಚಾರಿಸಿದಾಗ, ಸಂರಕ್ಷಕನು ಉತ್ತರಿಸಿದ: “ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವನು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಮಾಡಿದನೆಂದು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ?, ಮತ್ತು ಹೇಳಿದರು, ‘ಈ ಕಾರಣದಿಂದ ಪುರುಷನು ತನ್ನ ತಂದೆತಾಯಿಗಳನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಕೊಳ್ಳುವನು, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಮಾಂಸವಾಗುವರು? ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇಬ್ಬರಲ್ಲ ಆದರೆ ಒಂದೇ ಮಾಂಸ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಯಾರೂ ಬಿಡಬಾರದು" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ನೋಡಿ 19:4-6 ಮತ್ತು ಜೆನೆಸಿಸ್ 1:27; 2:24).

ಇದಕ್ಕೆ ಫರಿಸಾಯರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದರು, “ಹಾಗಾದರೆ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಪ್ರಮಾಣಪತ್ರವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮೋಶೆ ಒಬ್ಬನಿಗೆ ಏಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು?, ಮತ್ತು ಅವಳನ್ನು ದೂರ ಹಾಕಲು?” ಭಗವಂತ ಉತ್ತರಿಸಿದ: “ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದ ಕಠಿಣತೆಗಾಗಿ ಮೋಶೆಯು ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿಸಿದನು, ಆದರೆ ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವವನು, ಅಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು, ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:7-9; ಒತ್ತು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ).

ಭಗವಂತ ಹೇಳಿದ "ವಿಚ್ಛೇದನ" ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದ ವಿಚ್ಛೇದನದ ಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೀಡಾಗಬಾರದು.. ಮರುಮದುವೆಯಾಗಲು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾನೂನುಬದ್ಧವಾದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯನ್ನು ಯೇಸು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಿದ್ದನು—ಸಂಗಾತಿಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಆದರೆ ಮದುವೆಯ ವಿಸರ್ಜನೆ ಅಲ್ಲ. ಕೆಲವು, ಮೇಲಾಗಿ, ಜೀಸಸ್ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ "ಅಧರ್ಮ" ದ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ವಿನಾಯಿತಿ ನೀಡುವ ಮೂಲಕ. ಇಲ್ಲಿ ಮೂಲ ಹೀಬ್ರೂ ಪದ, ಆದರೂ, ಇದೆ ಮುಂದುವರೆಯಿತು, ಇದನ್ನು ಬಹುಶಃ ಹೆಚ್ಚು ನಿಖರವಾಗಿ "ಜಾರತ್ವ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ,” ಮದುವೆಗೆ ಮುಂಚೆ ನಡೆದ ಪಾಪವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಹೀಗಾಗಿ ಮದುವೆಯು ಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ಅನೂರ್ಜಿತವಾಗಿದೆ. ದೇವರು, ನಂತರ, ಮಾನ್ಯವಾದ ವಿವಾಹವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಅನುಮತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆರಂಭದಿಂದಲೂ ಅದರೊಳಗೆ ತರಲಾದ ದೋಷದಿಂದ ಒಕ್ಕೂಟವನ್ನು ಅಮಾನ್ಯಗೊಳಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ರದ್ದತಿಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಪ್ಪುತ್ತದೆ, ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕಿಂತ.

ಅದೇ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮೇಲಾಗಿ, ಯೇಸು ಮರುವಿವಾಹವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, "ವಿಚ್ಛೇದಿತ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವವನು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ" (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 19:9; cf. 5:32). ಅವರು ಕೂಡ ಹೇಳಿದರು, “ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಯಾವ ಮನುಷ್ಯನೂ ಬಿಡಬಾರದು;" ಮತ್ತು, ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ, "ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಅದು ಹಾಗಿರಲಿಲ್ಲ" (19:6, 8). ಮಾರ್ಕನ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ, ಜೀಸಸ್ ಹೇಳಿದರು, “ಯಾರಾದರೂ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅವಳು ತನ್ನ ಗಂಡನನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಿದರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ" (10:11-12; ಲ್ಯೂಕ್ ಅನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿ 16:18).

ಅಂತೆಯೇ, ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವರ ಮೊದಲ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (7:10 -11), ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, “ವಿವಾಹಿತರಿಗೆ ನಾನು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನಲ್ಲ ಆದರೆ ಭಗವಂತ, ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಗಂಡನಿಂದ ಬೇರೆಯಾಗಬಾರದು ಎಂದು (ಆದರೆ ಅವಳು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವಳು ಒಂಟಿಯಾಗಿ ಉಳಿಯಲಿ ಅಥವಾ ಅವಳ ಗಂಡನೊಂದಿಗೆ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ)- ಮತ್ತು ಗಂಡನು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಬಾರದು. ಪಾಲ್ ಪ್ರಕಾರ, ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಅದೇ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಬಂಧವು ಸಾವಿನಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುರಿಯಲು ಸಾಧ್ಯ (7:39).

ಚರ್ಚ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಸಂಕೇತ ಮತ್ತು ಅಸಾಧಾರಣ ಸದ್ಗುಣವನ್ನು ನೋಡಿದೆ.

ಯೇಸು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು “ಮದುವೆ ಔತಣಕ್ಕೆ” ಹೋಲಿಸಿದನು (ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ 22:2 ಮತ್ತು 25:10), ಮತ್ತು ಅವನ ಮೊದಲ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪವಾಡ–ನೀರನ್ನು ವೈನ್ ಆಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು–ವಿವಾಹ ಮಹೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು (ಜಾನ್ ನೋಡಿ 2:1).

ಪಾಲ್ ಮದುವೆಯನ್ನು ಯೇಸುವಿನ ಚರ್ಚಿನ ನಿಶ್ಚಿತಾರ್ಥದ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ನೋಡಿದನು (ಎಫೆಸಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವನ ಪತ್ರವನ್ನು ನೋಡಿ 5:32).

ಸ್ಕ್ರಿಪ್ಚರ್‌ಗೆ ಮೀರಿದ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬರಹಗಳು ಮದುವೆಯ ಪವಿತ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅವಿನಾಭಾವತೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಆಂಟಿಯೋಕ್ನ ಸಂತ ಇಗ್ನೇಷಿಯಸ್, ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಶ. 107, ಎಂದರು, “ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಪುರುಷರು ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರು ಬಿಷಪ್ ಅವರ ಒಪ್ಪಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುವುದು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ, ಇದರಿಂದ ಅವರ ವಿವಾಹವು ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಕಾಮಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ನಡೆಯಲಿ” (ಪಾಲಿಕಾರ್ಪ್‌ಗೆ ಪತ್ರ 5:2).

ಸುಮಾರು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ 150, ಸೇಂಟ್ ಜಸ್ಟಿನ್ ದಿ ಹುತಾತ್ಮ ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದ್ದಾರೆ 19:9, ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, “ನಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಯನ್ನು ಒಪ್ಪಂದ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾಪಿಗಳು, ಅದು ಮಾನವ ಕಾನೂನಿಗೆ ಅನುಸಾರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಹಾಗೆಯೇ ಹೆಣ್ಣನ್ನು ಕಾಮದಿಂದ ನೋಡುವ ಪಾಪಿಗಳು" (ಮೊದಲ ಕ್ಷಮೆ 15). ಸುಮಾರು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಥೆನ್ಸ್‌ನ ಅಥೆನಾಗೊರಸ್ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ, “ಮನುಷ್ಯನು ತಾನು ಹುಟ್ಟಿದಂತೆಯೇ ಉಳಿಯಬೇಕು ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆ ಮಾತ್ರ ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಎರಡನೆಯ ವಿವಾಹವು ಮುಸುಕಿನ ವ್ಯಭಿಚಾರವಾಗಿದೆ” (ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಿಗೆ ಒಂದು ಮನವಿ 33). "ನಾವು ಹೇಗೆ ಸಾಕು,” ಮೂರನೆಯ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟೆರ್ಟುಲಿಯನ್ ಬರೆದರು, "ಚರ್ಚ್ ಏರ್ಪಡಿಸುವ ಆ ಮದುವೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಾಗಿ, ಇದು ತ್ಯಾಗ (ಅಂದರೆ, ಯೂಕರಿಸ್ಟ್) ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ಆಶೀರ್ವಾದವು ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ, ದೇವತೆಗಳು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇದು ತಂದೆಯ ಅನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ?” (ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಗೆ 2:8:6). ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅಲೆಕ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಸೇಂಟ್ ಕ್ಲೆಮೆಂಟ್, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂನಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ 5:32, ಮಾಜಿ ಸಂಗಾತಿಯು ಇನ್ನೂ ಜೀವಂತವಾಗಿರುವಾಗ ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಎರಡನೇ ಮದುವೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ (ಸ್ಟ್ರೋಮೇಟ್ ಐಸ್ 2:23:145:3)

ಕೃತಿಸ್ವಾಮ್ಯ 2010 – 2023 2fish.co