성체

왜 가톨릭 신자들은 성체가 몸과 예수님의 피 믿는다?

Image of The Last Supper by Albrecht Bouts짧은 대답은 가톨릭 신자가 예수님에 의해 진행 되었기 때문에 성체가 몸과 예수님의 피 믿는 것입니다, 그 자신, 성경에 기록 된.

밤에 그는 배신했다, 그는 유월절을 축하하기 위해 사도와 함께 모여, 이스라엘에 의해 먹게 의식 식사 (이집트의 속박에서 그들의 해방 직전에).

유월절 식사는 희생 어린 양의 고기를 포함 (출애굽기를 참조, 12:8). 마지막 식사, 이는 죄로부터 인간의 해방 직전에 일어났다, 유월절 식사의 성취입니다.

그날 밤에, 지금 성 목요일로 알려진, 예수, 하나님의 어린 양, 자신의 살과 피가 충실하여 먹을 수 준–사적으로, 빵과 포도주의 형태로.1

여호와의 증인과 다른 그룹은 일반적으로는 혈액의 식사에 대한 구약의 금지를 위반 한 이유로 성체 성사에 가톨릭의 가르침에 반대. 마가 복음에서 7:18-19, 그러나, 예수님은 모세의식이 제한을 포함의 먹는 혈액에서 그의 추종자의 부담을 제거. 예루살렘의위원회에서 사도는 피를 먹는 것을 금지 않았습니다, 단지 특정 상황에서 유대인의 기분을 상하게 불필요하게 피하기 위해 비록 (사도 행전 참조 15:29 과 21:25).

촬영 빵, 그것을 축복, 그것을 파괴, 그리고 사도들 사이를 배포, 예수는 말했다, "갖다, 먹다; 이 내 몸 "이다 (마태 복음 26:26). 그는 컵을했다, 어떤 그는 또한 축복, 그들에게 준, 말하기, 그것의 "음료, 여러분 모두; 이를 위해 계약의 내 피입니다, "죄 사함을 얻게하려고 많은 사람을 위하여 흘리는하는 (마태 복음 26:27-28). 예수님은 종종 그의 사역 중에 은유 적으로 이야기하지만, 이 중요한 순간​​에 그는 분명히 말씀. "이것은 내 몸이다,"고 말했다, 설명없이. "이것은 내 피입니다."그것은 주님이 더 직접적인 수 있었다 상상하기 어렵다.

Image of Communion of the Apostles by Justus Ghent최후의 만찬에서 성체의 예수님의 기관 생명의 설교 그의 유명한 빵을 충족, 요한 복음의 여섯 번째 장에 기록 된. 이 설교는 빵과 물고기의 곱셈가 앞에있다, 하는 수천 기적적으로 음식의 작은 금액에서 공급된다 (존 참조 6:4 그 기적은 네 복음서에 나타나지만). 이 이벤트는 성찬 은유이다, 이 유월절 때와 예수 나중에 마지막에 사용하는 것과 같은 식으로 영향을 된 것으로 발생하는 덩어리를 만찬 촬영, 주는 감사, 그들을 배신 (요한 복음 6:11). 사람들은 그에게서 서명을 요구하는 다음날에 돌아 오면, 그들의 조상은 광야에서 만나를 받았던 방법 리콜 (출애굽기에서와 같이 16:14), 예수의 대답, "진실로, 진실로, 나는 너희에게 이르 노니, 그것은 하늘에서 당신에게 빵을 준 모세를했습니다; 내 아버지는 당신에게 하늘에서 참 빵을 제공합니다. 하나님의 떡은 하늘에서 내려 오는 것입니다, 그리고 "세계에 생명을주는 (요한 복음 6:32-33).

"주님, 항상 우리에게 빵을주고,"그들은 울고 (요한 복음 6:34).

"내가 곧 생명의 떡 이니,"그는 응답; "그가 누군지에 관해서는 기아 않습니다, 그리고 나를 믿는 그는 "목 마르지 않을 것이다 (6:35). 그분의 말씀은 유대인들이 불안하게하지만, 예수님은 줄지 계속, 그의 연설보다 그래픽 꾸준히 성장:

47 "진실로, 진실로, 나는 너희에게 이르 노니, 믿는 그는 영원한 생명을 가지고.

48 나는 생명의 빵이다.

49 당신의 조상은 광야에서 만나를 먹었어요, 그들은 사망.

50 이것은 하늘에서 내려 오는 빵입니다, 사람이 그것을 먹고 죽지 않을 수 있음.

51 나는 하늘에서 내려온 살아있는 빵이다; 하나는이 빵 먹는 경우, 그는 영원히 살 것이다; 과 나는 세상의 생명을위한하여야한다 빵은 나의 살 "입니다 (6:47-51; 강조는 추가).

절 51 예수가 비 유적으로 말하기되지 않는다는 명백한 증거를 포함, 그는 고통과 십자가에서 죽을 것 같은 육체로 먹을 수 있어야 빵을 식별하기위한. 그는 상징적으로 말하고있는이 구절에서 그의 육체를 참조에 그렇게 주장하는 것은 고통과 십자가에서 죽은 육체는 단지 상징 말을하는 것입니다, 동안 그들은 하나와 동일!2

"어떻게이 사람은 먹고 우리에게 자신의 살을 줄 수?"사람들이 물어 (6:52).

그들의 놀람에도 불구하고, 예수님은 더욱 격렬하게 진행:

"진실로, 진실로, 나는 너희에게 이르 노니, 당신은 사람의 아들의 살을 먹고 그의 피를 마시지 않으면, 당신은 당신의 생명이 없다; 그는 내 살을 먹고 내 피가 영원한 생명을 가지고 마시는 사람, 내가 마지막 날에 그를 일으켜. 내 살은 음식은 참으로, 내 피가 음료는 참으로. 그는 내 살을 먹고 내 피가 나를 준수 음료 사람, 그에게 내가하고. 살아 계신 아버지 께서 나를 보내신 것처럼, 내가 아버지로 말미암아 사는, 그래서 그는 내가 누군지는 나 때문에 살 것이다 먹는다. 이것은 하늘에서 내려온 빵이다, 조상들이 먹고 사망 등의하지; 그는 "이 빵은 영원히 살 것이다 먹는 사람 (6:53-58; 강조는 추가).

성체의 축하는 초기 그리스도인의 삶의 중심이었다, 누구 "사도들의 가르침과 교제에 자신을 헌신, 빵의 파괴와기도 "에 (사도 행전보기 2:42). "빵과기도의 파괴는"전례를 의미합니다.

불과 몇 년 마지막 사도의 죽음 이후, 안디옥의 세인트 이그나티우스 (디. CA. 107) 전례 같은 방법을 설명, "성체 성사에서기도에서"기권에 대한 이단 비난 (Smyrnaeans에게 보내는 편지 6:2). 초대 교회 그, 게다가, 일요일했다, 부활의 날, 그녀의 안식일은 사도 행전에 언급 된 바와 같이 20:7, 어떤 말한다, "1 주일의 첫날, ... 우리는 ... "빵을 깰 함께 모여 (CF. 디다케 (Didache) 14; 저스틴 순교자, 먼저 사과 67).

세인트 폴은 성찬 은유로 이스라엘 백성을 위해 물을 앞뒤로 분출 만나과 바위를 모두 식별. "모두 같은 초자연적 인 음식을 먹고 모두 같은 초자연적 음료를 마신,"그는 기록. "들어 그들은 그들을 따라 초자연적 바위에서 마신, 등 록은 "그리스도이었다 (Corinthians10에 자신의 첫 번째 문자를 참조하십시오:3-4 요한 계시록뿐만 아니라 책 2:17). 그는 성체 성사를받는 존경의 부족에 대한 고전을 훈계에 간다, 쓰기:

11:23 나는 주님으로부터받은 들어 나는 또한 당신에게 전달 무엇, 그는 배신 밤에 주 예수님은 빵을 걸렸다

24 때 그는 감사를 부여했다, 그는 그것을 돌파, 및 상기, 이것은 내 몸이다. 나를 기념하라.

25 또한 같은 방법으로 컵, 저녁 식사 후, 말하기, 이 잔은 내 피에 새 언약입니다. 이 작업을 수행, 자주 당신이 그것을 마실, 나를 기념.

26 자주 들어, 당신은이 빵을 먹고이 잔을 마실으로, 그가 오실 때까지 주님의 죽음을 선포.

27 누구나, 따라서, 합당 방식으로 빵이나 음료 주님의 잔은 주님의 몸과 피를 모독의 죄가 될 것입니다 먹는다.

28 사람이 자신을 살펴 보자, 그래서 빵 먹고 잔을 마시.

29 자신에 몸 먹고 음료 판단을 분별없이 음료를 먹는 하나 들어.

30 많은 분들이 약하고 아픈 이유입니다, 일부는 사망 (마태 복음 참조 5:23-24, 너무).

절 당 27, 합당 성체 성사를받을 것은 주님의 몸과 피에 대하여 죄입니다. 그래서, 그것은 묻는 가치가있다: 어떻게 할 수 예수님의 몸과 피에 대하여 죄에 일반 빵과 포도주 금액의 가치없는 수신? 바울은 성만찬의 불경 수신 이유는 심지어 말한다 "당신의 이유는 많은 사람들이 약하고 아픈, 일부는 "사망 (에. 30).

그것은 단지 피팅 가장 유명한 초기 교부하는 (교회 아버지) 실제 존재에 대한 언급은 안디옥의 세인트 이그나티우스에서 온, 믿음은 복음 전도자 존의 발에 앉아 배운 사람. 약 년 A.D에서. 107, 교회의 성찬의 가르침을 사용하여 Docetists에 대한 성육신을 방어, 예수님을 거부하는 사람들은 진정으로 육체에 왔었다, 이그나티우스는 썼다:

우리에게 온 예수 그리스도의 은혜에 이단 의견을 유지하는 사람들을주의 깊게 살펴, 자신의 의견이 하나님의 마음에 얼마나 반대로 참조. ... 그들은 성체 성사에서기도 기권, 그들은 성체가 우리의 구주 예수 그리스도의 살 것을 고백하지 않기 때문에, 우리의 죄를 위해 고통과 아버지 육체, 하나님의 선하심, 다시 제기 (Smyrnaeans에게 보내는 편지 6:2; 7:1).

고통과 우리의 죄를 위해 십자가에서 죽으시고 죽음에서 반환 된 동일한 바디, 이그나티우스는 설명 된대로, 거룩한 성체 성사에 우리에게 존재 (존 참조 6:51).

세인트 저스틴 순교자, 주위에 쓰기 150, 성찬의 빵과 포도주가 "하지 일반적인 빵도 일반적인 음료를 수신했다,"그 성육신 예수님의 살과 피"그들은이에 대한 " (먼저 사과 66).

에 대한 185, 리용의 성 이레니우스 (Irenaeus), 그 교사 서머나의 성 폴리 카르 (디. CA. 156) 또한 존을 알고, 영지주의에 대한 몸의 부활을 방어에 성체의 이야기. "몸이 저장되지 않을 경우,"세인트 주장, "그때, 사실로, 어느 쪽도 주님은 그분의 보혈로 우리를 구속하지 않았다; 그리고 어느 쪽도 성체의 잔은 그의 보혈의 취하는 없습니다도 우리가 그분의 몸의 취하는 휴식 빵입니다 (1 고전. 10:16)" (이단에 대하여 5:2:2).

오리겐은 3 세기의 중앙 주위에 성체의 주목, "전에, 모호한 방법, 음식을 만나 있었다; 지금, 그러나, 전체보기, 진정한 음식이있다, 하나님의 말씀의 살, 그는 자신이 말한대로: '내 살은 참된 음식, 내 피가 '진정한 음료 (요한 복음 6:56)" (숫자에 강론 7:2).

유사하게, 카르타고의 세인트 키프로스 (디. 258) 썼다:

우리는이 빵은 매일 우리에게 주신 것을 요청 (CF. 매트. 6:11), 매일 그리스도 안에 우리는 구원의 음식으로 성체 성사를받을 수 있도록, 하지 않을 수 있습니다, 좀 더 중대한 죄에 빠지지 후 통신에서 기권으로, 하늘의 빵에서 원천 징수, 그리스도의 몸에서 분리 될. ... 그는 자신이 우리를 경고, 말하기, "당신은 사람의 아들의 살을 먹고 그의 피를 마시지 않으면, 당신은 "당신의 생활을하지 않는다 (요한 복음 6:54) (주님의기도 18).

  1. 유월절 어린 양의 혈액이 소모되지 않았습니다. 사실로, 그것은 어떤 동물의 피를 소비 이스라엘 금지되었다, 혈액은 동물의 생명력을 나타낸 바와, 이는 오직 하나님에 속한 (창세기 참조, 9:4, 그리고 레위기, 7:26). 거꾸로, 성체 성사에, 하나님은 그의 보혈을 공유하고자하는, 그의 생명, 우리와 함께 사적으로 우리에 영양을 공급하는. 이 말로 표현할 수없는 선물에서 우리는 하나의 살과 피가, 하나의 정신, 하나님과 (요한 복음 참조 6:56-57 그리고 요한 계시록의 책, 3:20).
  2. 예수님은 다른 곳에서 자신을 참조에 상징적 인 언어를 사용하는 요한의 수행 복음, "문"과 "포도 나무 자신을 호출," 예를 들면 (10:7 과 15:5, 각기). 이러한 다른 예에서, 그러나, 그분은에서와 그분의 말씀에 거의 동일한 강조 적용되지 않습니다 요한 복음 6, 있는 그는 증가 선명도와 또 다시 자신을 반복. 아니다이 다른 말은 방식을 청취자들 사이에서 그분의 말씀을 논쟁을 발생시킬 않습니다 요한 복음 6 해야 할 것. 또한, 전도자 요한은 실제로 우리가 예수에 비유 말하고 알린다 요한 복음 10:6, 그는 여섯 번째 장에서하지 않는 것을.