마 카톨릭은 성도들에게기도하는 이유?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agnese일부는기도에 대한 천주교를 비판 성도, 대신 직접 하나님에.

사실은, 가톨릭 신자는 일반적으로 하나님 께 직접기도, 뿐만 아니라 성도를 요청할 수 있습니다–천국에있는 사람–자신을 대신하여 하나님 께기도.

그래서, 하나는 세인트에기도 할 때 그는 기본적으로 그를 위해 중보하기 위해 성을 요구하고있다–그를 위해 하나님을 그와 함께기도. 모든 그리스도인들은 그들을 위해기도하기 위해이 땅에 동료 신자들에게 물어 때 본질적으로 같은 일을, 하나는 완전히 하나님의 임재 안에서 거룩 스탠드 때문에 성도의기도가 더 강력 할 것으로 기대하지만 (참조 세인트 제임스의 편지, 5:16).1

예수, 결국, 하나님은 "죽은 자의 하나님이 아니라는 것을 우리에게 가르쳐, 그러나 생활 " (누가 복음 20:38). 축일에서, 그는 사도의 존재에 긴 사망 엘리야와 모세와 대화를 ( 9:3). 그는 또한 좋은 도둑 약속 (누구 전통은 세인트 Dismas 호출) 그는 바로 그 날 낙원에서 그분을 가입 것 (누가 복음 23:43).

신약 성경에서, 예수님은 하데스의 사람이이 땅에서 그의 형제에 대한 아브라함의 품에서 남자의 중재를 구걸하는 비유를 제공합니다 (누가 복음 16:19).

예수님은 또한 천사의 중보 말한다, 말하기, "당신이이 작은 것들 중 하나를 경멸하지 않는 것이보기; 용 나는 "하늘에있는 그들의 천사들이 항상 하늘에 계신 내 아버지의 얼굴을 보라 있음을 말해 (참조 마태 복음 18:10; the 시편의 책 91:11-12; 그리고 요한 계시록의 책 8:3-4).

자신의 골로새서에게 보내는 편지, 바울은이 땅에서 신자는 "빛의 성도의 상속을 공유하는"하나님에 의해 규정 된 것을 쓴다 (1:12).

The 히브리인들에게 보내는 편지 좋은 "증인의 구름"과 옛 언약의 거룩한 남성과 여성을 의미에서 우리를 둘러싸고 12:1 그리고 절에서 계속 12:22 – 23 와, "하지만 당신은 시온 산과 살아 계신 하나님의 도시에왔다, 유쾌한 모임에서 수많은 천사 하늘 Jerusalemand, 과의 조립에 대한 첫 번째 태어난 하늘에 등록한 사람, 그리고 판사에 사람 모두의 하나님, 단지의 영혼에 남자는 완벽했다. "

안에 요한 계시록의 책, 거룩한 순교자는 하나님 앞에 설, 땅에서 박해를 대신하여 정의를 위해 그를 간청 (6:9-11), 사도와 선지자는 하늘에 계신 하나님의 보좌 앞에 무릎을 꿇고 하나님 께 지상 신자들의기도를 제공합니다: "황금 향 가득한 그릇, 어느있는 성도들의기도 " (5:8, 4:4 과 20:4). (지상의 충실한이 종종 신약 성경에 언급되어 있습니다 "성도들."이것은 이미 완전히 거룩하게 된 제안하지 않는 것입니다, 그러나 그들은 성화되는 과정에 있다는. 예를 들면, 바울은 에베소서를 훈계, 누구 그는 이전 주소 "그리스도 예수 안에도 충실 성도,"자신의 죄 문제를 외면하는 (에베소에 자신의 편지를 참조, 1:1 과 4:22-23).)

기독교의 초기 역사 기록에서 우리는 비슷한 증언을받을. 교황 세인트 클레멘트 (디. CA. 97), 예를 들면, 에 기독교인 권고, "성도를 따라, "그들을 거룩하게 될 것이다 따르는 사람들을위한 (고린도에 편지 46:2; CF. 있다. 13:7).

대한 해에 156, 서머나에있는 신자들은 예수 그리스도를 경배라고 설명했다, 그러나 주님의 제자들과 모방과 순교자를 "사랑, 그들은 자격으로, 자신의 왕과 교사에 대한 자신의 비길 데 헌신의 계정에. 우리는 또한 자신의 파트너와 동료 제자가 될 수 있음!" (세인트 Polcycarp의 순교 17:3; ).

3 세기의 시작 부분에서, 알렉산드리아의 세인트 클레멘트는 진정한 그리스도인이 "천사의 사회에서기도하는 방법을 언급, 이미 천사 계급의 존재로, 그는 자신을 거룩하게 지키는에서 결코; 그리고 비록에게 그가 혼자기도, 그는 "성도들의 합창단이 그와 함께 서있다 (Stromateis 7:12).

무대에서 그녀의 죽음 이전, 세인트 Perpetua (디. 203) 그녀는 순교자의 영혼을 충족하는 천국의 비전을 회상 하나님의 보좌 앞에 경배하는 천사들과 장로들을 목격 (참조 성도 Perpetua와 Felicitas의 순교 4:1-2). 오리겐은 썼다 233, "그것은뿐만 아니라 진정으로기도하는 사람들과 함께기도 대제사장입니다, 뿐만 아니라 천사 ..., 또한 사망 한 성도의 영혼 " (기도에 11:1). 에 250, 카르타고의 성 키프 리안은 성체가 그들의 죽음의 기념일에 순교자의 명예에서 제공 한 방법 설명 (참조 그의 성직자로 그의 모든 사람들에게 보내는 편지 39:3).

일반적인 오해

여전히, 성도들에게기도의 실천은 "하나님과 사람 사이에 중보"예수의 독특한 역할을 훼손하는 개신교에 나타납니다 (바울의 참조 디모데 첫째 편지 2:5).

그러나, 예수를 하나님과 우리의 유일한 중보자를 호출에, 세인트 폴은 중보기도를 참조하지 않습니다, 하지만 속죄에. 예수님은 모두 하나님과 사람이기 때문에, 그분의 죽음은 아버지와 함께 우리를 화해 할 수있는 능력을 가지고 있었다 (같은 편지에서 성공 절 참조: 2:6). 성도의 중보기도, 또는 그 문제에 관해서는이 땅에서 그리스도인의 중보기도, 아버지 앞에서 그리스도의 단수 조정을 방해하지 않는, 그러나 그것을 바탕으로 그립니다. 따라서 폴, 절 앞의 라인 2:5, 중보기도에 종사하는 그리스도인을 격려, 이는 "좋은, "와 ... 하나님의 보시기에 수용 우리의 구주 (2:1 – 3).

성도들은 예수를 제공 장애물없는, 그러나 주님이 제공 한 예를 살고 그분을 완벽하게 제공하는 방법을 우리에게 가르쳐. 어머니 안젤리카로, 영원한 말씀 텔레비전 네트워크의 창립자 (EWTN), 노골적으로 넣어, "나는 프란체스코입니다, 이는 내가 아시시의 큰 프랜시스의 예에 따라 예수님을 따르기 의미 " (크리스틴 앨리슨과, 답변, 하지 약속, 이그나티우스를 눌러, 1996, 피. 15).

그래서 우리는 물어: 어떤 아버지는 자녀들이 영광을보고 기뻐하지 않습니다? 본질적으로 아버지를 공경의 더 깊은 방법으로 아이를 존중하지 않습니다 (잠언의 책을 참조 17:6)? 교회는 자신의 위함을 위해 성도를 찬양하지 않습니다, 그러나 하나님의 이익을 위해 누가 그들을 만든, 그들을 거룩하게, 우리 앞에 그들을 제기.

그것은기도의, 하지 예배!

유사하게, 개신교 인들은 예배와 성도들에게 가톨릭기도 실수. 이기도와 예배가 동의어임을 잘못된 개념에서 온다.

기도는 예배의 한 부분이지만, 본질적으로 예배는 희생의 제물로 구성 (참조 출애굽기 20:24, 말라기 1:11; 그리고 바울의 히브리인들에게 보내는 편지 10:10).

구체적으로, 교회는 혼자 -에 - 하나님 그분에 성체의 희생을 제공 미사. 반면, 가톨릭 신자들은 성도들에게 희생을 제공하지 않습니다. 사실로, 이 비판은 교회의 계층 구조가 성모 마리아에 대한 과잉에 대한 4 세기에 종교 단체를 비난 알고 놀랄 수 있습니다. 성 에피파니 우스 (Epiphanius), 살라미스의 주교, 그녀에게 희생 빵을 제공하기위한 Kollyridians로 알려진 종파를 꾸짖 (Panarion 79). 읽기이, 일부는 잘못 에피파니 우스 (Epiphanius)는 일반적으로 마리아의 헌신의 승인이 있어야한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 반대로, 그러나, 에피파니 우스 (Epiphanius)는 열정적으로 그가 Kollyridians을 책망하는 동일한 일을 마리아에 대한 교회의 가르침을 촉진.

성도의 하나님의 예배와 존경을 구별하려면, 어거스틴은 그리스에서 빌린 조건 예배예, 하나님의 예배를 설명하는 데 전 성도의 숭배를 설명하는 데 후자 (참조 하나님의시 10:1).

그들은 하나님 께서 거룩하게 되었기 때문에 우리는 성도를 숭배.

  1. 그것은 일반적으로 우리가기도를 통해 서로에 가입 된 모든 그리스도인으로 이해된다 (세인트 폴의 참조 로마인들에게 보내는 편지 12:5 고린도에 자신의 첫 번째 문자. 12:12).

    인간의 영혼 그 자체처럼, 이기도 링크는 죽음을 살아, 죽음은 힘이은 "우리 주 그리스도 예수 안에있는 하나님의 사랑에서 끊을" (다시, 바울의 참조 로마인들에게 보내는 편지 8:38-39). 하나님과의 우정에 죽은 사람들은 무덤에 "잠"아니다, 하지만 하늘에서 그분과 함께 통치.[1. 죽은 존재에 대한 공통의 성경 참조 "잠" (참조 마태 복음, 9:24, 등의 알.) 단순히 죽음의 과도 특성을 표현하는 수단이며, 고인의 몸과 특히 관련이있다, 하지 영혼 (마태 복음 27:52). 영혼이 영원을 체결하면서 몸은 죽음의 무덤에 달려있다. 최후의 심판에서, 몸은 부활과 영혼과 재결합한다. 비 가톨릭 그리스도인 자와 죽은자를 볼 경향이 있기 때문에, 성도들에게기도는 강령술의 한 형태로 그들에게 나타납니다 (신명기의 책을 참조 18:10-11 사무엘의 첫 번째 책, 28:6). 그러나 제대로 이해 강령술 그렇지 않으면 혼자 하나님 께 속한 죽음에서 정보를 수집합니다하려는 시도이다, 이러한 미래의 지식. 성도들에게기도, 다른 한편으로는, 단지 하늘의 중보기도를 찾고 있습니다.