하나님은 좋은 경우에, 왜 고난이 있습니다?

남자의 가을

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht Durer하나님은 고통을 사람을 만들지 않았다.

그는 아담과 이브를 만든, 우리의 첫 조상, 고통과 죽음에 불 침투성이어야합니다.

그들이 하나님에 자신의 등을 돌리고 때 고통은 세계로 초대. 그런 의미에서, 고통없는 하나님의 그러나 인간의 창조이다, 또는, 적어도, 남자의 행동의 결과.

때문에 아담과 하와의 불순종으로 인한 하나님으로부터 분리, 전 인류가 고통을 감내해야했다 (참조 창세기 3:16 그리고 바울의 로마인들에게 보내는 편지 5:19).

우리는 믿음의 기사로이 사실을 받아 들일 수 있지만, 확실히 그것은 어떤 쉽게 우리 자신의 삶에서 고통을 처리 할 수​​ 있도록하지 않습니다. 고통에 직면, 우리는 우리 자신이 하나님의 선하심과 심지어 자신의 존재 자체에 의문을 제기하는 유혹을 찾을 수 있습니다. 그러나 문제의 진실은 하나님은 고통을 발생하지, 시간에 그는 않지만 허용 이 일이.

하나님은 본질적으로 양호하고, 따라서, 원인이 악마의 능력이. 그는 발생하는 악을 허용하는 경우, 그는 더 좋은 약 가져다하기 위해 그래서 항상 않습니다 (바울의 참조 로마인들에게 보내는 편지 8:28).

이 남자의 가을의 경우: 하나님은 우리에게 사용할 수 있도록 에덴의 지상의 기쁨을 잃고 우리를 허용, 그의 아들의 희생을 통해, 천국의 우수한 화려.

그의 체포의 밤 겟세마네 동산에서기도, 고통이 우리에게 올 때 예수는 반응을 우리에게 우리가 얼마나의 완벽한 예를 준. 먼저 그는 하나님의 고통을하는 아버지에게 물었다. 그 후 추가, "아니 내 의지, 하지만 네을, 할 수 " (누가 복음 22:42).

큰 그림

이기도를기도하는 것은 하나님의 선하심에 큰 신뢰가 필요: 그는 심지어 우리보다 더 우리의 행복을 원하는 것을 그는 진정으로 우리에게 가장 좋은 것이 무엇인지를 알고. 우리는 결정하기 위해, 반대, 하나님이 고통을 허용하는 unloving 것을 우리의 제한된 인간의 지성에서 그분을 판단하는 것입니다. 너 여기서 "내가 땅의 기초를 마련 할 때?"그는 우리에게 문의 할 수. "말해, 당신은 "이해가있는 경우 (직업 38:4). 우리는 단순히 하나님이보고하는 모든 볼 수 없습니다. 우리는 회개를 향해 그분의 자녀들의 마음을 조종하는 그는 불우한 환경을 사용하는 모든 숨겨진 방법을 이해할 수 없다 우리의 영적 완성에 달성하기 위해. 우리는 우리의 궁극적 인 좋은으로이 세상을 보는 실수를 범하는 경향이 있지만, 하나님은 더 넓은 그림을보고, 영원한 사진. 그는 바로 그분이 우리를 창조하는 목적으로 우리의 궁극적 인 좋은 이해: 살고 천국에서 영원히 주님과 행복.

하늘에 계신 하나님의 임재에 와서 우리가 변화해야합니다: 우리의 타락한 인간의 본성은 거룩하게하는 것이; 성경 말씀에 대한, "부정 아무것도 입력 할 수 없다 [천국]" (요한 계시록의 책을 참조 21:27). (이 항목에 대한 자세한 내용은, 우리의 페이지를 참조하십시오 연옥, 용서 & 결과.

이 성화의 과정은 고통을 수반. "알의 밀이 땅에 떨어지고 사망하지 않는 한,"예수는 말한다, "그것은 혼자 남아; 하지만이 죽으면, 그것은 많은 열매를 맺는다. 그는 누가 자신의 인생을 잃게 사랑, 이 세상에서 자기 목숨을 미워하는 그는 "영원한 생명을 유지합니다 (요한 복음 12:24-25).

그것은이 세상의 것들에 우리의 과도한 첨부 파일을 절단하는 고통, 하지만 올 세계에서 우리를 기다리고 보상 비용 가치가있다. 태어나지 않은 아이는 확실히 그의 어머니의 자궁의 어두운 친숙에 남아 선호. 그는 9 개월 동안이 살고있다; 그가 알고있는 유일한 현실이다. 세상의 빛으로이 편안한 장소에서 가져온하게 될 것은 고통. 그러나 우리 중 어떤 후회, 또는 기억, 그의 출생의 고통, 이 세계에 자신의 항목?

그래서 훨씬 덜은 우리에게 우리의 지상의 통증 문제는 우리가 하늘의 현실로 입력 한 것 한번. 에 관계없이 우리가 지금 지속 할 수있다 고난 무엇, 또는 미래에 견딜 수있다, 우리는이 세상의 고통은 일시적, 즉 그들이 알고 위로를하고 있습니다, 너무, 하루 패스 천국의 기쁨은 완전하고 영원한 것을해야한다.

요한 계시록의 책 (21:4) 말한다, "[하나님] 그들의 눈에서 모든 눈물을 닦아한다, 죽음은 더 이상 없어야한다, 둘 there 애도되지도 고통에 울고된다, 이전의 것들에 대한. 세상을 떠났다 "그리고 이것은 하나님이 우리를보고 견딜 수있는 방법입니다했다, 그의 사랑하는 어린이, 지구에 한 번 여기 고통. 그의 관점에서, 우리 세상의 고통은 눈 깜짝 할 사이에 통과, 동안 하늘에 계신 하나님과 우리의 삶, 우리의 행복, 끝없이 될 것입니다.

기독교 신앙은 오직 하나님이 사람이 되셨 가르친다는 점에서 다른 모든 종교와 구별된다–우리 중 하나–고통을 위해 죽을 우리의 죄. "[H]전자는 우리의 허물을 인함이 요,"선지자 이사야는 말한다 (53:5), "그는 우리의 죄악을 인함했다; 그에게 우리를 온전 징계를했다, 그리고 그가 채찍에 맞음으로 우리가 나음을 입었 도다. "

기억, 예수, 존재 하나님, 했다 (이고) 죄없는, 아직 자신을 고통은 극심한했다 우리를 대신하여, 그리고 우리, 인류, 예수 그리스도의 수난을 통해 구속되었다.

그것은 우리를 대신하여 그의 고통은 우리의 삶의 모든 고통을 제거하지 않은 것이 사실이다. 반대로, 사도 바울이 쓴 그의 Phillipians에게 보내는 편지 (1:29), "그리스도를 위해 당신은 그를 믿고뿐만 아니라 자신을 위해 고통을 안 주셔서 그에게 부여하고있다."

그래서, 시련을 통해 우리는 그리스도에 이제까지 가까이 가져 그분의 영광을 공유 할 수도 갖추고 있습니다 (바울의 참조 고린도 둘째 편지, 1:5). 그래서 밀접하게 예수는 괴로워 그분의 살아있는 이미지가되도록 고통 하나를 식별 않습니다. 테레사 수녀는 그 비참한 영혼의 얼굴에 보는 종종 이야기, 누구 그녀는 캘커타의 도랑에서 검색, 예수님의 매우 얼굴.

Image of Hell by Dirk Bouts그래서, 그리스도의 열정은 우리의 자신의 개인적인 고통을 빼앗아되지 않았습니다, 그러나 그것을 변환. 교황 요한 바오로으로 위대한 썼다,"그리스도의 십자가에서뿐만 아니라 고통을 통해 수행 구원입니다, 뿐만 아니라 인간의 고통 자체는 "구속 된 (구속의 고통 19).

하나님이 우리의 삶에 와서 할 수 있습니다 고통, 십자가에서 그리스도의 고난과 노동 조합에 제공하는 경우, 구속의 품질에 걸릴과 영혼의 구원을 위해 하나님 께 제공 될 수 있습니다. 우리를 위해, 그때, 고통은 목적없는 아닙니다; 현저하게, 그것은 하나님의 은혜를 얻는 수단이다. 고통은 하나님 께서 우리의 성화에 영향을 줄 수있는을 통해 악기, 영적인 치기 하나의 방법은 말할 수.

The 히브리인들에게 보내는 편지 (5:8) 우리에게 예수님을 알려줍니다, 그 자신,

". 그는 고통을 무엇을 통해 순종을 배웠다"그리고 편지는 계속, “주님은 자신이 사랑하는 누구에게 징계, 그가받는 모든 아들을 비난한다. 그것은 당신이 감내해야 할 분야입니다. 하나님이 아들과 같이 너희를 치료한다; 무엇 아들을 위해 아버지가 징계하지 않는 누구가? ... [아버지] 우리의 좋은 우리를 징계, 우리는 그의 거룩 하심에 공유 할 수 있음. 순간 모든 분야 즐거운보다는 고통스러운 것; 나중에는 그것으로 훈련을받은 사람들에게 정의의 평화로운 열매를 산출한다.” (12:6-7, 10-11)

구속의 고통의 개념을 파악, 세인트 바울은 골로새에 자신의 편지에 고백 1:24, "내 살에서 나는 그의 몸을 위해서 그리스도의 고난에 부족한 것을 완료, 그 교회입니다. "

이 의미하는 것은 아니다, 당연하지, 그리스도의 열정이 부족 어떤 방식으로했다. 우리를 대신하여 그의 희생은 그 자체로 완벽하게 완전하고 효과적입니다. 아직, 그의 열정의 관점에서, 예수님이 우리를 호출 우리의 십자가를 선택하고 그분을 따르도록; 서로를 중재하기, 그분의 모방에서, 기도와 고통을 통해 (참조 누가 복음 9:23 그리고 바울의 디모데 첫째 편지 2:1-3).

유사하게, 그의 첫 번째 편지에서 (3:16), 세인트 존의 글, "이로써 우리는 사랑을 알고, 그는 우리를 위해 자신의 삶을 규정하는 것이; 우리는 형제들을 위하여 목숨을 버​​리는 것이 마땅 하니라. "

"그는 사람도 내가 할 일을 할 것입니다 나를 믿는,"주님의 말씀; "이들보다 더 큰 작품은 그가 할 것, "내가 아버지로 이동하기 때문에 (요한 복음 14:12). 그래서, 예수님은없는 사랑의 필요에 의해하지만 밖으로 구속의 일에 우리의 참여를 희망, 지상의 아버지가 자신의 활동에 그의 아들을 포함 보이는 방식과 유사. 서로에 대한 우리의 중보기도, 또한, 하나님과 그리스도의 독특하고 고독한 중재에 그립니다 (바울이 디모데에게의 첫 글자를 참조, 다시, 2:5).

확인하기, 모든 우리가 그것은 그가 무슨 짓을했는지에 의존하고 그것에서 떨어져 불가능하다. 예수님은 요한 복음에서 말했듯이 15:5, "나는 포도 나무 요, 당신은 가지입니다. 나를 준수 그는, 그에게 내가하고, 그는 그것은 그 많은 열매를 맺는다됩니다, 나 외에 당신은 아무것도 할 수 없다. "그래서, 그것은 "부족 그분과 그분이 함께 고통을 우리 자신의 의지입니다,"바울의 용어를 사용하는, 그리스도의 고난에.

우리의 구원과 다른 사람의 구원을 위해 하나님의 우리의 고통​​을 연합하여 그리스도의 구속 사역에 참여할 수있는 초대장은 참으로 놀라운 위안이다. 리지의 세인트 테레 썼다:

“세상에, 아침에 각성에 아마 하루 동안의 기분이나 성가신를 발생 무엇을 통해 생각하는 데 사용; 내가 예견 경우에만 이벤트를 시도 나는 기가 꺾인 발생. 지금은 아주 다른 방법입니다: 나는 나를 기다리고 어려움과 고통을 생각, 나는 더 내가 예수에 대한 내 사랑을 증명하는 기회를 예견 더 즐거운과 용기의 전체 상승 ... . 그 때 나는 나의 십자가 키스와 나는 옷을 입고있는 동안 베개에 부드럽게를 배치, 나는 그에게 말을: '내 예수, 너는 네가 충분히 일이 가난한 땅에서 네 생명의 3 그리고 삼십년 동안 충분히 울었다. 지금 네 눈의 휴식을 가지세요. ... 내 차례는 '고통과 싸움을하는 것입니다” (권면과 추억에 잠긴다).

Image of Haywain by Hieronymus Bosch주 예수와 연합을 앓고있는 동안은 희망입니다–고통스러운 여전히하지만–그에게서 떨어져 고통은 쓰고 비어.

이러한 경우, 고통에 값이 없습니다, 세계는 그것에서 실행–모든 비용을 피하기 위해 노력–또는 자신의 불행에 대한 사람을 비난. 예를 들면, 일부는 고통을보고 처벌이 믿음에 하나님에서든지 내려으로 원하는, 고통과에서 결국 사망, 말, 믿음의 개인 부족으로 폐암에 가져로. 사실로, 모든 신자는 질병 및 질병에서 완전히 무료로 살 수 있도록 하나님이 있다는 것을 믿는 사람들이있다; 그것을 결정하는 사​​람까지 또는 가난하면 하나님이 번영을 약속 죄악이다.

성경, 당연하지, 완전히이 관점을 여러 번 반박, 산의 설교에 포함 마태 복음 5, “정의를 위해 굶주리고 목 마른 사람들에게 복, 대한 그들은 만족한다,” 과 누가 복음 6:20, 예를 들면, "복이 가난한 ...,"와"당신에게 화있을 진저 "풍부한 그 (누가 복음 6:24; CF. 마태 복음 6:19-21; the 야고보의 편지 2:5).

직업, 성경은 "결백하고 강직 한 사람"으로 설명 누구 (직업 2:3), 고통 질병, 사랑하는 사람의 죽음, 그의 재산의 손실.

성모 마리아, 누가 죄였다 (누가 복음 1:28), 고통 거부, 노숙자, 박해, 그리고 칼 "그녀의 Son-의 손실은 또한 자신의 영혼을 관통한다,"시므온이 계시 한 그녀 (누가 복음 2:35).

세례 요한, 예수의 전구체, "낙타의 머리의 옷을 입고"와 "메뚜기와 야생 꿀"을 먹었다 (마태 복음 3:4). 디모데는 만성 위장 질환으로 고통 (바울의 참조 디모데 첫째 편지 5:23); 그리고 바울은 그의 동료을 떠나야했습니다, Trophimus, 질병으로 인해 뒤에 (바울의 S 참조디모데 econd 편지 4:20).

또한, 성 베드로는 열정을 포기하는 예수를 유혹 할 때, 예수는 응답, "내 뒤에 가져 오기, 사탄! 당신은 나에게 방해하다; 에 대한 하나님의 측면에없는, 그러나 남자의 " (마태 복음 16:23).

사실, 십자가를 우회 영광을 얻기위한 시도는 자연 속에서 악마입니다 (CF. 팀 스테이플, 풀톤 J를 인용. 광휘, "가톨릭 답변 라이브"라디오 프로그램 [2월 24, 2004]; catholic.com에서 사용할 수).

그의 삶의 끝 부분, 같은 피터, 누가 한 번 고통을 피하기 위해 그를 원하는 예수에 의해 비난했다, 신자로 선언:

"이 [하늘의 상속] 당신은 즐거워, 지금은 조금에 대한 비록 당신은 다양한 시험을 고통을해야 할 수도 있습니다 동안, 그래서 믿음의 진가, 부패하기 쉬운하지만 화재에 의해 테스트 된 금보다 더 귀한, 예수 그리스도의 계시에 칭찬과 영광과 존귀에 이바지 할 수 있습니다. " (베드로 첫 번째 편지 1:6-7)

그래서, 그것은 그것은 가치가있다?

그 질문에 대답하려면, 우리는 로마에 그의 편지에서 세인트 폴에 설정할 수 있습니다 8:18: "나는 현재의 고난은 장차 우리에게 계시 될 영광과 비교 가치가 다시 것을 고려합니다."

그 점에서, 우리는 상품의 시력을 잃게해서는 안: 언젠가, 하나님의 은혜로, 우리 각자는 여기에 그의 왕국에서 주 예수 그리스도를 볼 수 있습니다; 그의 빛나는 얼굴을 보라; 그의 천사의 음성을 듣고; 그분의 거룩한 손과 발에 키스, 우리의 이익을 위해 부상. 그 날까지, 우리는 아시시의 성 프란시스처럼 선포 할 수 있습니다 십자가의 길, "우리는 당신을 좋아해요, O 그리스도, 우리는 당신을 축복, 당신의 거룩한 십자가에 의해 당신은 세상을 구속 때문에. 아멘. "