Өнүгүү чиркөөсү

Католик чиркөөсү дайыма өзгөрөбү??

Ооба, кылат. Кээ бир адамдар эч качан өзгөрбөйт деп ойлошот, башкалары бул өтө көп өзгөрдү жана байыркы христиан динин азыркы католицизм менен элдештире албайт деп ойлошот.

Чындыгында,алар бир жана бирдей. Бирок христианчылыктын ишенимдери бар экени чындык өнүккөн же иштелип чыккан кылымдар бою. Бул Чиркөө ал башында ишенгенден башка нерсеге ишенип калды дегенди билдирбейт, бирок жөн гана анын ишенимдери жөнүндө түшүнүгү убакыттын өтүшү менен бышып жетилген.

Доктриналык прогресс чиркөөнүн жандуулугунун белгиси, ошондой эле анын изилдөө жана сүйүү руху (жана колдонуу) билимдин, анын көбү университеттерге жана изилдөөлөргө католик салымдары аркылуу алынган.

Ыйса Чиркөөнү «сары кычы данындай... [кайсы] уруктардын эң кичинеси, бирок чоңойгондо ... бадалдардын эң чоңу болуп, даракка айланат, асмандагы канаттуулар келип, анын бутактарына уя салсын» (көрүү Матай 13:31, 32).

Толук өскөн даракты карап, мынчалык чоң жана татаал нерсенин кичинекей бир уруктан чыкканына ишенүү кыйын болушу мүмкүн, Анткени урук менен дарак сыртынан такыр башкача көрүнөт. Бирок, тереңирээк изилдөө үрөн менен дарактын мазмуну боюнча бирдей экенин далилдейт, өсүштүн ар кандай этаптарында бир эле объект. Католик чиркөөсүн четке каккандар, анткени алар анын азыркы улуулугун карапайым дин коомчулугунан көрө алышпайт. Апостолдордун иштери дээрлик унутуп калгандай 2,000 экөөнүн ортосунда жылдар өттү.

Бүгүнкү чиркөөнүн Элчилер китебиндегидей көрүнүшүн күтүү дарактын үрөнгө окшош болушун күтүү сыяктуу акылга сыйбайт., же жыйырма жаштагы аял ымыркай кезиндегидей көрүнсүн.

Католик чиркөөсүнүн сынчылары аны дайыма доктрина ойлоп тапкан деп айыпташат, анткени алар жаңы идеянын пайда болушу менен эскинин өнүгүшүн айырмалай алышпайт.. Доктринанын өнүгүшү дегенди билдирбейт коррупция доктринанын. Тескерисинче, Католик окуусу Ыйык Рухтун коргоосу астында тазалыкта өнүккөн.

Жакында 20 Чиркөө кылымдар бою Ыйса жөнүндө ой жүгүрткөн’ окуулар, биз ал окууларды тереңирээк түшүнө алдык.

Бул адамдын бир эле китепти узак убакыт бою кайра-кайра окуганына окшош. Китептин сөздөрү өзгөрбөсө да, окурмандын китепти түшүнүүсү жогорулайт. Баракка басылган текст сыяктуу, Апостолдорго берилген Ишеним Депозитинин ичинде камтылган окууларды өзгөртүүгө болбойт. Бирок, апостолдук чындыктарды талашып, христиандарды адаштырыш үчүн кылымдар бою ересиялар өсүп келген, Чиркөө анын эмнеге ишенерин так жол менен түшүндүрүшү керек болчу. Процессте, анын чындыкка болгон түшүнүгү бар, Кудайдын ырайымы менен, тереңдетилген. Гиппонун ыйык Августини (г. 430) муну мындай кой, “Ал эми еретиктердин кызуу тынчысыздыгы католик ишениминин көптөгөн беренелери боюнча суроолорду жаратат, аларды коргоонун зарылчылыгы экөөбүздү тең аларды тагыраак иликтөөгө мажбурлайт, аларды айкыныраак тушунуу учун, жана аларды ого бетер чындап жарыялоого; ал эми душмандын суроосу насаат болуп калат” (Кудайдын шаары 16:2).

Бүгүн чиркөө ишеним жана адеп-ахлак боюнча чындык деп эсептеген эч нерсе анын мурда туура деп эсептегенине карама-каршы келбейт. Кээ бир ишенимдер алгачкы чиркөө тарабынан кыйыр түрдө үйрөтүлгөн жана андан бери так аныкталган. Чиркөө тактоо үчүн эски окууга жаңы терминди колдонгон көптөгөн учурлар бар. Кээ бирөөлөр үйрөнүп таң калышы мүмкүн, Мисалы үчүн, ошол сөз Троица Ыйык Жазмада кездешпейт. Анын биринчи жолу колдонулганы экинчи кылымдын аягында кездешет.

Кеңири жайылган адашуунун алдында, Чиркөөнүн Ыйык Үч Бирдик жөнүндөгү окуусу ар кандай экуменикалык кеңештер тарабынан аныкталышы керек болчу., жылы Никея Кеңешинен башталган 325 А.Д. жана Константинополь Кеңеши менен аяктайт 681. Бул термин Никейде болгон консистенциялуу, дегенди билдирет "бир эле заттын,” Ыйса менен Атасынын ортосундагы мамилени аныктоо үчүн расмий түрдө кабыл алынган. Бул чиркөө консубстанция термини колдонулганга чейин Иса Атасынан азыраак кудай деп эсептеген дегенди билдирбейт.. Бул жөн гана Чиркөө дайыма ишенип келген нерсени тактоосу керек болчу, анткени окууларга байланыштуу суроолор ишенимдүү адамдардын биримдигине коркунуч келтирип жаткан..

Иерусалим Кеңешинин Жаңы Келишимдеги эсебинде, Ыйыктар Пабыл, Барнаба, жана башкалар сүннөткө отургузуу маселеси боюнча чечим чыгаруу үчүн Иерусалимдеги элчилер менен аксакалдарга жиберилет. (көрүү Апостолдордун иштери 15:2). 1-кылымдагы Ыйсанын жолдоочулары Ыйык Китепти изилдеген жалгыз жолдоочулары үчүн түшүнүктүү болушу мүмкүн эмес (анын ичинде Сент-Павел да аз эмес) теологиялык маселени чечүү үчүн борбордук бийликке көз каранды. Эгер алар Ыйык Жазууну христиандыктын жалгыз бийлиги деп билишсе, Пабыл жана анын шериктери маселени чечүү үчүн жалгыз Ыйык Жазмага кайрылышмак эмес?

Авторитеттүү иерархиянын жоктугу Ыйык Жазманы чексиз чечмелөөгө жана ачык эле кыянаттык менен колдонууга алсыз кылат..

Муну алдын ала, Теңир Өзүнүн Чиркөөсүн дүйнөдөгү Анын тирүү үнү болушу үчүн орноткон, аны ынандыруу, «Сени уккан адам мени угат, Сени четке каккан адам Менден баш тарткан болот, Мени четке каккан адам Мени Жибергенди четке каккан болот» (Лука 10:16). Анткени Машайак Жыйынга Анын атынан сүйлөөгө бийлик берген, Ыйсанын жолдоочулары Машаяктын осуяттарын аткаргандай эле анын осуяттарын аткарууга милдеттүү; же, аны кыскараак айтканда, Чиркөөнүн буйруктары болуп саналат Машаяктын осуяттары, анткени ал ал аркылуу сүйлөп жатат.

Кудайдын аян берүү мезгили акыркы элчи менен аяктаган жана эч кандай жаңы аян берилбейт., карама-каршылыктын алдында христиандык чындыкты тактоо зарылчылыгы сакталууда.¹ Бул керек болчу, ошондуктан, иерархиянын Машаяктын атынан сүйлөөгө ыйгарым укугу берилиши керек. Анын Денесинин бүтүндүгүнө коркунуч туудурган талаш-тартыштар кылымдар бою болоорун билгенден кийин, эмне үчүн Ыйса бул бийликти Чиркөө башчыларынын биринчи муунуна гана берет??

Христиан доктринасынын ар бир суроосу акыры бийлик маселесине келип чыгат. Жолдогу теологиялык айрыкка жеткенде, ага туура жолду айтууга ал кимге ишенет? Чындыкты жарыялоого кимдин укугу бар? Кайсы чиркөө салтына таандык экендигине карабастан, бул суроолор, баарынан жогору, эң ишенимдүү түрдө жооп бериши керек.