Quomodo colimus?? Ad Missam.

Quid Biblia dicunt de officiis cultus??

Catholici putant Missam, quae ortae est post ultimam Cenam, sit modo colere.

Ultima Cena erat cena paschalis ubi Iesus panem sumpsit, benedixitque et fregit, et dedit illud Duodecim Apostolis, dicens, "Hoc est corpus meum", quae dabuntur pro vobis; hoc in memoriam mei;"et poculum vini.", dicens, "Hic calix novum testamentum est in meo sanguine", quae pro vobis fundetur" (vide Luc, 22:19-20).¹

Quia unicum sacrificium in Novo Foedere Deo offerri dignum est ipse Iesus, eius verba accipere possumus a cena facie pretii, agnoscentes panem et vinum quod ipse obtulit, ipsius est corpus et sanguis, Foedus amoris sui. (Id est notio transubstantiationis.)

Sancta Eucharistia ipsum Iesu Sacrificium est in Calvariae loco, ubi crucifixus est. Scilicet, hoc non significat Iesum in omni Missa saepe mori. sicut scripsit sanctus Paulus in his Epistola ad Hebraeos 10:10: “mortuus est semel pro mundi peccato et amplius non requiretur.”

Jesus’ sacrificium non id solum decurritur. Hoc habet aeterna dimensio ei quod excedat spatii et temporis, unde Scriptura dicit Iesum agnum interfectum ante mundi constitutionem. (Vide the Apocalypsiss, 13:8.)

Sic, in eucharistica celebratione, Deus, extra spatii temporisque, Iesus sacrificium facit praesentem coetui populi sui, rursus exhibere hoc nobis incruenti modo.

Hoc Deus facit ut quovis modo Ecclesiae provideat ut pars sacrificium salvificum Filii Eius sit–offerendo ei sacrificium in laude et gratiarum actione. Unde scripsit sanctus Paulus in his . Epistola prima ad Corinthios 10:16, Calix benedictionis, cui benedicimus, nonne participatio sanguinis Christi est?? Panis quem frangimus, nonne participatio corporis Christi est??« Hoc est ineffabile gaudium et mysterium Missae, in quo plenitudinem caritatis Jesu.

Ecclesia Eucharistiam ut Sacrificium vivo est penitus biblicum, implens sicut Malachias vaticinium futuri sacrificii quod a gentibus perpetuo offertur, "A solis enim ortu usque ad occasum", magnum est nomen meum in gentibus; et ubique sacrificant nomini meo, et oblatio munda; magnum est enim nomen meum in gentibus, dicit Dominus exercituum " (Malachias, 1:11).

Interpretatio Ecclesiae Malachias in antiquissimis scriptoribus historicis christianismi confirmatur. Exempli gratia, Didache, quae est manualis ecclesiastici notatio ab anno circiter 70 A.D., Eucharistiam tamquam « oblationes » appellat Malachias propheta. similiter, circa annum 150 A.D., Sanctus Iustinus Martyr Malachias appellat "sacrificia",sacrificia illi offeruntur in omni loco a nobis, gentes, id est ... panis eucharistici itemque poculum eucharistiae ». (Dialogus cum Tryphone 41).

Ultima Cena adimpletio est Novi Testamenti Pascha, quae est cena ritualistica ab Israelitis comedenda pridie liberationis suae a servitute in Aegypto. In Paschate his qui in postibus et superliminare domus suae sanguine agni immolati sunt depingere oportuit salvari (praefigurans sanguinem Iesu in ligno crucis) et carnes agni absumere (vide Exodus, 12:8). Carnes agni comedentes, Israelitae quodammodo fiebant cum agno, adsumens in se. In ccena, quod accidit pridie liberationis hominis a peccato, Jesus, sine peccato agnus dei, proprium dedit carnem et sanguinem sacramentaliter comedendum fidelibus sub specie panis et vini. Per hanc sacram Communionem, unum efficimur cum eius vivificante sacrificio, Iniquitatem suam in nosmetipsos.

Catholici credunt aliquem cultum extra Eucharistiam experientiam deesse, id quod Deus ipse nobis paravit. Dominus veram familiaritatem nobiscum desiderat; nos corpore et anima coniungi. Sacra Communio vera via praebet Iesum Christum totum se ipsum nobis et pro nobis dare ut nosmet ipsos Ipsi tradamus.: completum, mutua donatione; verum personalis congressio cum Deo in tota nostra essentia.

Hoc mirum, experientia salvifica cor est cuiusque Missae catholicae.