Assumptio Mariae

Image of the Death of a Virgin Duccio di Buoninsegna

Mors Virginis by Duccio di Buoninsegna

Assumptio Mariae fidem, ad finem vitae suae terrenae, corpus et animam in caelum sublatus. Importatur in Scripturis passim, probabiliter maxime recentissimae in Revelation 12, credebatur a priscis Christianis, sicut ex antiquis libris liturgicis. Perhaps the greatest historical proof of the Assumption, quamquam, et ne unus quidem in se habent commune unquam Mariae corpus.1 Est enim exploratum habens corpus Mariae, longe maximus Sanctorum, remanserant in terra,, discipulos Christi fuisse sentiret.

Ibi forte locum duabus opinionibus Mariae de transitu: quorum unus ordinatur ad Jerusalem,; alius Ephesum. De duobus, traditionem seniorum, et melior est illa substantiata. Interestingly satis,, inanis, primum saeculo excavatis sepulcro reperta in Hierusalem in loco obitus 1972 (Bellarmino videre Bagatti, Michael Piccirillo, et Albertus Prodomo, O.F.M., Opuscula nova Gethsemani ad sepulcrum virginis Maria, Jerusalem: Franciscan Printing Press, 1975). Quidam scolares non dubitare de veritate huius sepulcro qui per priores patres ad Palaestinae, ut Cyrillus Hierosolymitanus (d. 386), Epiphanius (d. 403), et Hieronymus, (d. 420). Autem, ut dictum archeologist Bellarmino Bagatti, Commune sepulcrum Mariae declinavit a primis christianis fratribus ex gentibus, quia stabat in bonis christianis, Judeo, qui “si non essent haeretici, schismatici,” (ibid., p. 15). Et eadem ratione,, aliisque locis, ut in cenaculo, aut non in veteribus scriptis (ibid.). Sciendum est etiam quod in Hierosolymis erat copiae deleri Romanum anno Titus 70, Christianismi sacra occultato sub ruderibus Judaismum. In 135, cum hoc ipsum oppidum diruit Hadriano Imperatore construendi ruinas idolorum templis sanctus gemere sites. Ceterisque venerabilibus locis relictum Mariae sordibus obiter saltem quando perierat donec quarto Imperatore Constantino Magno loca sanctificata paulatim reducere christianismi, incipiens sancti Sepulcri 336.] Assumptio praebet exemplum secuti sunt eum discipuli Christi resurrectione corporali, qua in re omnium christianorum spem indicat. tandem, hoc testatur, non ut eius sanctitatem, praeterea, sed in sanctitate de Iesu, propter quem specialia iura.

Dum semper Christianis credendum,, Assumptionis Ecclesia catholica publice declaravit Pius XII dogma 1950. Certe potest amare sapientiam Dei esse in corporibus futuram esse adfirmantes Mariae mundum ut testimonium medium saeculum gravibus iniuriis contra dignitatem personae humanae. Tempore dogma edictum, in mundo erat, emergere ex terrore et castra Nazi mors velociter venientem in civitate munita occisio nascentium puerum,. Nobilitas praecipua vocatione mulieris maternitas specialiter cum pulsatus a societate, quae forma est focused inordinate super exteriora, et inquisisset eam semper reducere ad aliquod obiectum desiderii. His enuntiationibus obstrinxerunt culturam mortis,, Dicit Assumptionis Mariae dignitas humani corporis sexus, personae humanae,, potens in via.

Ascension Virginis by Albrecht Bouts

Ascension Virginis by Albrecht Bouts

Innititur auctoritati Ecclesiae dogma Assumptionis pascere oves Christi (cf. John 21:15-17; Luke 10:16) Ecclesiam suam pollicitus et Salvator noster veritatis docebit (cf. John 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 tim. 3:15). Hanc auctoritatem infallibilem semper confidebat divinae est verum doctrinae orta est controversia, cum et fideles. Videmus in Concilio Hierosolymitano vocatio (Acts 15); Pauli Apostolorum insectationibus arguetur’ multis annis post conversionem praedicatione laudari (Gal. 2:1-2); haec acta in Conciliis Oecumenicis, Christi divinitatem quam praedicabant 325, divinitate Spiritus Sancti 381, et in divinae maternitatis Mariae 431.

Theologica, Immaculatae Conceptionis et Assumptionis propinqua, quae dicit, quod Mariam,, a gratia Dei, concessus ab originalis culpae labe praeservatam a primo instanti suae exsistentiae. Pertinet ad libertatem a peccato in repromissione etiam Dei et hominis casum ponere diaboli inimici nostri Redemptoris Mater (Gn. 3:15). Pergensque ad apostolicam, venerabilis Ecclesia Mariam novam Hevam, adiutorium fidelibus ad Adam. Hec sicut prima Satanae mendacia, lapsum angeli, et negando peccatum mors intravit in orbem protulit divini consilii; Hec ita etiam vera Gabrielis, Archangeli, salutem et vitam et consilium Dei cooperante in mundum. Contemplatione Mariae novam Hevam, praeterea, veniamus ad redemptionis nostrae conscii in orchestrating, Quomodo versa est in mire litteralis verborum nostros. Originally, exempli gratia, Factus est primus Adam,; Heva de carne et. In redemptione inventa, Mary, novam Hevam, primum; et Christi,, ad Adam, et ex carne ejus,. Coincidentally, inde est quod homo et mulier in Novo Foedere matre et gnato gignatur, non sicut Adam et Eva uxor fuerat,.

Maria, Eva innocentiae habuit ante lapsum erat: verisimile est immunis a poena,: et corporis dolores mortis (cf. Gn. 3:16, 19; Rom. 6:23). Si haec non omnino excusatur a, autem, Convenit ut saltem placidis in morte et charismata datae parienti.2

Coronatio Virgine natus gentilis Fabrianum

Corontion Virginis da Fabrianum, in gentibus

Ut corpora sanctorum post resurrectionem crucifixione (cf. Matt. 27:52), Assumptum precursor fidelium corporis resurrectionem iudicii, et ipsi erunt “raptus … in nubibus obviam Christo in aera,” (1 Thess. 4:17).3 Repugnare Scriptura non corporali ratione assumptionis in caelum. In Scriptura,, Enoch et Elias ad coelum erexit domos nostras (cf. Gn. 5:24; 2 Reg. 2:11; Have. 11:5). Ad tertium dicendum quod expresse non biblici Maria assumpta. Et per idem, Assumptionis biblici negare et contradicere.4 Praeterea, dum propter assumptum non directe secundum scripturas, concludi potest ex aliquibus locis super arcam testimonii, Maria, typum. Arcam de lignis setim, et vestivit illud auro mundissimo facta propter sanctitatem etiam rebus ferre voluit (cf. Ex. 25:10-11); tum animi corporisque integritate et innocentia praeditum Virginis habens Filium Dei pararetur. Qui Mariae corpus incorruptum, per Novi Foederis arca,, acciperetur caelo tangitur Psalm 132:8, quae dicit,, “Surge, Domine, et vade in requiem tuam,, tu et arca fortitudinis tuae.” Evanuit foederatum arca vetus arcano quodam Assumptionis Beatae Mariae Virginis, necnon historiae praefigurat.5 Quod absconditum fuit a saeculis sacro Ioannes apostolus raptus usque in caelo prospexit, et describes in eo Revelation: “Et apertum est templum Dei in caelo, et visa est arca testamenti eius in templo … . Et signum magnum paruit in caelo, mulier amicta sole,, et luna sub pedibus eius et in capite eius corona stellarum duodecim” (11:19, 12:1). Redemptoris Matri in visione Ioannis habitatio paradisus corporalis propter artissimum rei testis nobis Assumptionis. Sequitur ut explicet post Domini ascensionem in caelum assumptus. “puer eius,” et dicit,, “raptus ad Deum et ad thronum eius, et mulier fugit in solitudinem, ubi habet locum praeparatum a Deo, ut ibi pascant illam diebus mille ducentis sexaginta” (12:5-6). Similiter etiam dicit,, “Et datae sunt mulieri duae alae aquilae magnae ut volaret in desertum a facie serpentis, ubi alitur per tempus ipsa, et tempora,, et dimidium temporis” (12:14).6

In prima exstat in scriptis apocryphis assumptio variis textuum et pseudoepigraphical, quae pertinent ad commune Transitus Mariae aut Transit Mariae. Et primogenitum ex ea, creditur esse compositum est in saeculo ab Leucius Karinus, discipuli Iohannis, putatur originalis sumitur ex documento aetatis apostolicae, quod amplius non exstat.7

Ecclesiae primaevae credere implicite quod beata virgo incorrupta mente et corpore portat Assumptionis. et Anonymous Epistulam ad Diognetum (cf. 125), puta, ad virginem quae falli non potest, ut eam.8 In facto, multi scriptores antiqui, maxime notabiliter sancti Iustini martyris (d. quod. 165) et Irenaeus Lugdunensis (d. quod. 202), Maria in Evam contra fidem est in peccatis eius. S. HIPPOLYTUS ROMANUS (d. 235), discipulus Ireneaus, comparatur ad carnem Mariae, “materiam incorruptibilem,” ex arca (Psalm in Latin 22). The Sub Tuum Praesidium orationi, ex medio fere saeculo, vocavit Mariam, “beatus et solus, solus sanctus.”

In S. Ephraem Syri scriptor Hymni de nativitate,, a mediis quartus century, uti imaginatione, ut recolit, Revelation 12:4, Maria in caelum corpore perducere videtur praedicere, dicens, “Infans, qui portavit me porto … . Et cum se inclinasset umeris inter alas Phoeboque abscondit me in aerem” (17:1). In 377, S. Epiphanius of Salamis scripsit,, “Regnum Dei non possidebunt, quomodo sancta Maria caeli cum carnibus, quia ipsa erat, non inpudici, neque dissolute, nec unquam moechaberis, Et cum non noverat peccatum carnis usque operationem, et intacta remansit?” (Panarion 42:12). Alii credunt id non poterat hic qui Assumptionem Mariae corpus in Caelum in futuro. Notandum tamen postea in eodem document, “Si occisus est, … tunc habetur, cum gloria martyrum,, et corpus eius … requie beatorum fruuntur, qui habitat” (Ibid. 78:23; momentum addidit). Speculando ea in morte, profectus est dicere vel

et non moriatur, vel mortuus est, … et sepulta quoque insepultum perisse. … Scriptura est simplex silentium, propter magnitudinem prodigium, ne nimis mirum hominis animum percellunt. …

Sanctarum Virginum et si mortuus fuerit sepultus, quia ea potestas est cum gloria magna; et constituerunt eam in limpidissimam finis Virginit. …

An illa est vivere. Quia, Deo, non potest facere quidquid vult; autem, qui non scit quod finis erat, (Ibid. 78:11, 23).

Nesciebat enim quod Epiphanius transitus singulis Mariae perfecte comprehensibilis–Christianos tamen et singula non verisimile nec sciverunt apostolis, ad suum corpus, ex in in sepulcro includuntur.9 Dissimilis alius veteres, autem, Epiphanius vitari singula sibi fingere. Si omnino nesciens quod factum fuerat, sciebat, perfectissimae sanctitatis luce Mariae, ut ad transitum miraculosum esset–ut aliquid daret “percussit autem cor hominis cum admiratione nimia”–et quod non in sepulcris remansit,. “In Apocalypsi Ioannis,,” et dictum, “proiectus est draco in mulierem legimus quae peperit masculum; et datae sunt mulieri alae aquilae, et mulier fugit in desertum,, non pervenit ad draconis. Si hoc fieri potuisse Mariae (Rev. 12:13-14)” (Ibid. 78:11).

Initio saeculi V, aut ante, Mariae commemoratione festi–quod est, commemoratio transitus illius–introductus in orientali liturgia, ponens in festis maioribus Ecclesiae officium.10 Circa annum 400, Chrysippus commented on Hierusalem Psalm 132, “Vere arca regis,, maxime pretiosum in arca, fuit semper Virginis, Theotokos; arca thesaurum omnis accepit in sanctificatione” (In Psalmo 131(132)).

An ex hoc eodem tempore rectam scriptor, in operating calamum nomen Melito Asianus Sardensis Sancti, prope a contemporary of: Ad Deum:, eo quod pro blasphemavit “Vetustissimum publicam corrupit exponendo, quae non concordant cum doctrina Apostolorum” (Bagatti, et al., p. 11). Idem auctor restituere conatus est de assumptione, Ad Deum: et ista quae habebat “corrupta in malum, pen” (Obitum sanctae Mariae Virginis, Praefatio).

Circiter 437, S. idem est mulier in Quodvultdeus Revelation 12 ut quibus beatae Virginis,, attendendum, “Nemo vos ignorare, (quod) quod draco, (Ioannes apostolus in Apocalypsi) qui est diabolus,; scio quod significet Mariae Virginis, casta est, quae peperit caput castus” (homilia tertia 3:5).

Medio fere saeculo, Hesychius scribit sanctus de Hierusalem, “Et arca sanctificationis tuae, quia in Virgine Deipara. Quando ergo illa margarita arcam” (Homilia in Sancta Maria,, Dei Genitrix). circum 530, Oecumenius de Revelation 12, “Recte in caelo et in terra ostendit visionem, sicut anima et corpus in mundo” (Commentary on the Apocalpyse). Circa finem saeculi sexti Assumptionis Scriptum, Gregorius Turonensis (sicut Epiphanius) accidens non vitare singula Transitus Recipe. “Et ecce,” Gregorius scripsit:, “iterum stabat a Domino, (Apostolorum); sanctum corpus (Maria) qui accepit, Iussit ut in nube in paradisum” (Miraculis libri octo 1:4).

Critici Ecclesiae doctrinis Mariali magno quod prima nota posui tabulas in apocryphis assumptio, et non de Ecclesia nuper coram saeculo quarto.

Et verum est,, autem, et non suspexistis ad patres fides recta, in Assumptione; simpliciter tacuit de re–Denique si novam doctrinam hereticam, praesertim cum invaluisset inter fideles. Quod est inconveniens, certe, Assumptio Mariae conceptus, quod sanctitas portat in corpore humano,, ut Gnostici, inter ortum, et dedit illi denuntiata sunt corporis, et omnia corporis,. Vulgate The, in facto,, saepe haeretici opus, ad rem factam, sed de singulis statuendi orthodoxi quaerere animam Christi et sanctorum, qui mixtus est sacramentum aliter. Dum in historia apocryphists ornatum Assumptionis, et non invenit. Quod Transitus fere ubivis in Christiano orbe fuit, apparens in Multiple languages, quos hebraice, Graeca, Latinae, Coptic, syriace, Aethiopes, et Arabica, Assumptio Mariae fama perlata ostendit universaliter in primis saeculis, ergo, de origine apostolica;.

Ecclesia enim semper cognoscens opera spuria periculi causa freti natura, negari non veritatis confortati sunt in pluribus operibus nucleis. Recordare, exempli gratia, quod pertinet ad Jude Assumptio Mosi et Primo Enoch in Latin Epistula (videre Jude 1:9, 14 ff.). Origin servanda:

Neque ignoro multa abscondita sunt ab hominibus scripta, quia ille in iniquitate sua. … Uti caute ideo oportet in his acceptis litteris arcanum quod sanctorum nomine praetitulati circumferuntur, … quidam enim ex eis de Scripturis scripta destruere verum et falsum doctrinae imponere. Contra, ut non prorsus rejiciunt, quod utile esset in litteris illustrare, de Scriptura,. Et signum magnum consilium exequi audiendis Scripturae: “omnia probate,; quod bonum est tenete” (1 Thess. 5:21) (Commentarios in Matthaeum, 28).

In 494, Pope Gelasius, quaerens ut custodiant fidelis super multa potentia est corruptivum auctoritas auctoritatis, qui controversias de religione libros percussi in Christiano orbe,, denuo instructi predecessorum suorum numero librorum canonicorum, S. Damasi Papae, copulata cum a multis grata et ingrata catalogue of susicivus biblicis Books.

Impugnantes Ecclesiam fecisse quod fluit inter apocrypha scripturam librorum prohibitorum in Assumptionis Gelasius’ decre, sed papa propter damnatus apocrypha Assumptionis, utique, et non in ipsa assumptione.

Orthodoxae fidei damnati sunt, etiam in aliis causis de apocryphis est decretum,–the Protoevangelium Iacobi, puta, agit de nativitate; et Acts Petri Petri Martyris Romae, circa activitatem missionalem, et. Sed magis ad punctum,, quod fuget Tertulliani scriptis, licet in scriptis,, puta, simpliciter inscripsit Baptismus et poenitentiae, haec loca defendere orthodoxam. facit Gelasius’ ex his libris ad damnationem pertinet ad Baptismum, et poenitentiam rejectionem, ergo, cum quaestionem aut non habet ingenium Tertullianus?

Clarius, in libro de prohibendo Decretum Gelasian non potest dici liber Lupum rejectio sive materiae continent. In multis casibus,, doctrina magis necessaria recte ab Ecclesia nocet excutiendae elementorum libros. Interea, eos ponens sub ban erat prudens dubium circa datum est illis:.11

Nam in quaerere Decretum Gelasian Papal quidam compromissum de infallibilitate, prohibendo quod expediri debet, cum nihil libri tantummodo quod infallibilitas Summi Pontificis actus disciplinae, coniunctum non definiendi dogmata. natura, mutatio disciplinae subdatur actioni. Stat in loco dum percepta est comminatio; semel terrore transibit, et elevatum est censura,. In hoc casu,, crevit in canone Bibliae acceptionis minationibus apocryphis volebat observare debetis et vetustas oblitteravit.

  1. Hoc quidem est extra fidem Christi data est ad conservandum et ridere venerantes sanctorum reliquiae,–quod habitus fidei gaudet quam ut primis diebus Martyrii sancti Polycarpi, ex medio saeculo secundo, ostendit,.
  2. In Catholicos traditionem Maria immunis a dolor, quod quidem est esse ut perfecte congruant mortem filio, qui non sine ad mortem (cf. Phil. 2:5 ff.). In definiendo dogma Assumptionis Beatae Mariae Virginis, Pius XII, illa pro certo, quae est vitanda, dicens:, sed dicere ei “expleto terrestris vitae cursu” (Munificentissimus Deus 44).
  3. The Catechismus Catholicae Ecclesiae docet,, “Beatae Mariae Virginis Assumptio est singularis participatio Resurrectionis Filii sui et anticipatio resurrectionis aliorum Christianorum … . Ipsa iam Resurrectionis Filii sui participat gloriam, omnia autem membra corporis sui resurrectionem anticipat” (966, 974).
  4. Alia res significant vitae apostolicae Ecclesiae tam Novi Testamenti requirit, tales martyria Petri et Pauli, et Romanae legiones ab eversione Hierusalem anno 70. Secundum Muratorian Fragment, Romae ex parte hoc saeculo, Luke sed etiam in Acts of the Apostles certe viderant oculis suis. Scriptura quae vitari non viderunt Lucam adiuvat ad conprehendendum quod assumptio scripta, nam intra tumulum accepit. Sicut in Domini ascensionem,, a re publica videri a multis, Assumptionis non viderunt.
  5. Secundo Machabaeorum 2:5 Jeremiah dicit, quod arca, in speluncis, et signavit super montem Nebo, in priore ad bellum Babylonis in Hierusalem 587 B.C. (cf. 2 Reg. 24:13, et al.).
  6. Protestantismus tendit ad hoc quod, sive mulier in Israel, sive in Ecclesiae figuram figuris (cf. Gn. 37:9). Accipit catholica haec est interpretatio, sed etiam in speciali modo se extendit ad Mariam,, formam in populo Dei. Israel personam figurate gerebat Christi,; Maria genuit ipso;. In hunc locum, S. Quodvultdeus (d. 453), et discipulus S. Augustini Episcopi Carthaginensis, scripsit autem Maria “etiam quae in se sanctae Ecclesiae typum: quod, quam dum peperit filium, virgo permansit, ut Ecclesiae membra habet in saecula, tamen virginitatem non amittat” (Credo in homilia tertia 3:6; Clemens quoque Alexandrinae, Magisterium tam puerorum 1:6:42:1).

    ARGUMENTUM elapsus in sanctis “et alas habebat aquilae” ut in Veteri Testamento inveniuntur spes (videre Ex. 19:4; Psalm. 54 (55):6-7; Est. 40:31, et al.). Repromissione etiam Dei “et fugere in solitudinem,” penitus quo in Assumptione, Quod Maria praecipuum repraesentativum Domini in populum suum,.

    In symbolica, in references Revelation 12 a tempore usque ad tempus, “diebus mille ducentis sexaginta” et “tempus, et tempora,, et dimidium temporis” (6, 14), in tempore persecutionis, ut repraesentaret, quod est Ecclesia pati, ante adventum Christi.

    Vers 12:17 dicit diaboli, iratus est mulier ex fuga, profectus “facere proelium cum reliquis de semine eius, qui custodiunt mandata Dei, et testimonium Jesu Christi.” Quod habentur christifideles “cum reliquis de semine eius” Mariam Matrem Ecclesiae curam sustinet princeps omnium Christianorum (cf. Est. 66:8; John 19:26-27).

  7. At cum simul est Transitus quarto ante ortum nihil putaretur, in quibusdam theologicis terminis Ad Deum:’ documentum vel secundi vel tertii saeculi confirmat originem (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti referenced in operibus suis, S. in Petrum, “Mariae Dormitio,” pp. 42-48; Inquisitio de morte virginis traditionum, pp. 185-214).
  8. The actual text reads: “Si autem tu in ligno (cognitio) evellet, et fructus eius, colligere quae desiderantur eris semper in conspectu Dei, et suasionem serpentis quae tangi non potest eum communicare. Deinde Eva seducta est, non, Virgo fidelis autem est” (Epistulam ad Diognetum 12:7-9). Ad hoc, c Cyrillus. Richardson Comments, “Quod satis est communis Patrum auctor intendit dicere contra … inter Eva, morte matris in iracundiam, , et Maria,, obaudiens matri suae vitae,, quo in casu, Parthenos textus erit beatae Mariae Virginis” (Early Patres,, Eboracum Novum: Collier Books, 1970, p. 224, n:. 23). Gal concurrerent, dicens, “Fere videatur quasi Hevam appellavit Maria absque ulteriore explicatione” (Mary: Historia doctrinae et cultus, Vol. 1, Eboracum Novum: Et Sheed Ward, 1963, p. 38).
  9. In contrarium est Transitus propter, dicit quod apostoli testimonium Mariae corpus deferatur ad caelum,, there is a tradition that she died on January 18 (Tobi 21), but that her empty tomb was not discovered till 206 in diebus July 15 (Mesore 16) (Graef videre, Mary, Vol. 1, p. 134, n:. 1; Dom Author referenced in Capelle, Ephemerides Theologicae Lovanienses 3, 1926, p. 38; r. James, Est apocryphus Novi Testamenti,, 1924, pp. 194-201).
  10. Festum Nativitatis (i.e., Christus) primo saeculo constituta, regnante Constantino. Festum Ascensionis in saeculo constituta, cum iam in primo instanti festo Pentecostes.
  11. Hoc modo, similitudinem vetat natis mater Ecclesia peculiari TV show observare licuit spectare ad se ipsa contenta iudicatis. Ecclesia semper erraverunt in rebus fidei et morum ad latus prudentia prudentium. quod vide, recentius, Teresiae a Iesu Sanctorum (d. 1582) et Ioannes a Cruce, (d. 1591), Nunc colebatur Doctores Ecclesiae, Interrogati per inquisitionem in suspicionem haeresis. Similiter, commentarius in Sancta Faustina Kowalska (d. 1938), Divina Anima mea in misericordia, et una Ecclesia, rejicientur sicut heterodoxon a theologis, Summus Pontifex Ioannes Paulus officialis probante parta mox sub Magno. Faustina revelata est in commentarius, in facto,, adduxi festi institutionem divinam misericordiam, nunc in Ecclesia universali,.