Confirmatio

Confirmatio est perfectio Baptismi. Unctionem olei in fronte implicat.

Sicut scripsit Paulus apostolus ad sanctum Titum, "Deus nos salvavit", non propter opera quae in nobis sunt in iustitia, sed pro misericordia sua, by baptismata regenerationis (baptismus) et renovatio in Spiritu Sancto (Confirmatio)" (Titus 3:4-5).

Item, Epistula ad Hebraeos manuum impositionem recenset, statim post Baptismum, ut sex doctrinarum christianarum essentialium (6:1-2).

in Baptismo, quis renatus est in spiritu, peccata abluuntur, et dona supernaturalia conferuntur, sed singulae reliquiae, spiritualiter immatura, "infans in Christo" nondum paratus "solidum cibum"," ut Paulus posuit in Epistola prima ad Corinthios ", 3:1-2.

Fides Christiana olim maturuit, paratus Confirmationis, quo signatur donis Spiritus Sancti. Quod in Baptismo inchoatum est, perficitur, permissum est christiano ire in mundum et lucrari animas Domino.1

Apostoli fideles Spiritu muniverunt per unctionem oleo et manuum impositione. Sanctus Ioannes, exempli gratia, scribit, "Sanctus unctus es", et omnes nostis (veritas). Unctio quam accepistis ab eo, manet in vobis, et non necesse habetis ut aliquis doceat vos; sicut unctio docet te de omnibus, et verum, et non est mendacium, sicut quod docuit vos, manete in eo ». Vide Ioannis Epistolam primam (2:20, 27) Pauli Epistola ad Corinthios II (1:21-22) vel Epistula Pauli ad Ephesios (1:13).

In Actibus Apostolorum (8:14), Petrus et Ioannes conversis in Samaria manus imponunt, ut eis donum Spiritus conferat. Ad Samaritanos mittuntur Apostoli, quia Spiritus Sanctus “nondum in quemquam illorum venerat”;, sed baptizati tantum erant in nomine Domini Iesu ». (Actus Apostolorum 8:16). Hoc non significat Baptismum Samaritanorum defuisse, for*, in lingua Novi Testamenti, Baptismus « in nomine Domini Iesu » erat simpliciter modus significandi Baptismum christianum ab aliis generibus.

Eorum exitus non erat quod inproprie baptizati essent, sed quod "habebant" nisi baptizati," or *, in aliis verbis, quod nondum confirmatum. Sic, Quod autem Spiritus « nondum super eos lapsus erat », indigebant egere ampliore effusione Spiritus qui ex apostolica manuum impositione in Confirmatione venit., non modo diaconus, habuit potestatem baptizandi Samaritanos non confirmandi. soli Apostoli, quos Paulus in Epistola ad Corinthios vocat (4:1) "Mensores mysteriorum Dei" hanc auctoritatem habebant. In alio eventu ex Actibus Apostolorum, Paulus ad sancti Ioannis Baptistae discipulos venit, OMS, contra Samaritanos, Christiano baptismo carebat (19:2). In hoc casu, Paulus primus eos rebaptizat, "In nomine Domini nostri Jesu Christi"," et deinde per impositionem manuum confirmat.

In veterum scriptis historicis christianis, S. Theophili Antiocheni, in anno 181, ponit necessitatem ut christiani « ungantur oleo Dei ». (Ad Autolycum 1:12). Eodem fere tempore, Tertullianus scribit, "Postquam venit de loco lavationis" (i.e., baptismus) benedicta unctione ungamur. . Post haec, manus imponitur ad benedictionem, invocans et invitans Spiritum Sanctum " (baptismus 7:1; 8:1).

Circiter 215, S. Hippolytus Romanus ritus Confirmationis incipit ab Episcopo imponente manum suam novo baptizato et dicente, "Domine Deus", qui ea fecit remissionem peccatorum per Spiritus Sancti lavationem in regeneratione dignam, mitte in eos gratiam tuam, ut serviant tibi secundum voluntatem tuam. Sanctus explanat quomodo Episcopus caput baptizatorum oleo sancto signavit (Traditio Apostolica 22). S. Cornelius Papa dicit in 251 necessarium esse christianum baptizatum ab episcopo signari,"Aliter", "Quomodo posset habere Spiritum Sanctum"?" (Epistola ad Fabium Antiochenum 6:43:15). Item, aetatis suae, Sanctus Cyprianus Carthaginensis civitates, "Qui baptizati estis et ungi necessarium est", ut eius chrismate accepto, ille est, unctionis, potest esse christus dei et gratiam christi in se habere ». (Epistula ad Ianuarium et alios septemdecim Numidiae Episcopos 70:2).

  1. quidam Christiani, qui tendunt ad videndum salutem tamquam eventus unius temporis magis quam processus, difficulter comprehendere potest cur Deus opus donum Spiritus perficiat ultra primam suam receptionem. Sicut Vulgata, salus stabilis implicat spiritalem incrementum in decursu vitae. Vide Matth (24:13), Pauli Epistola ad Corinthios (3:1-3), vel Epistola ad Phillipeans (2:12,). Confirmatio maxime fovet hunc processum incrementum.

Copyright 2010 – 2023 2fish.co