Eucharist

Quid credéntes Eucharistia Corpus et sanguis Iesu?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsEt breviter respondendum, quod catholici credunt in Eucharistia Corpus et sanguis Iesu quia Iesus esset doceri, Se, et in mundo biblico.

Nocte tradebatur, Iste pauper clamavit et dedit celebrandi eius Paschae, ritualistic comedi prandium est in medio filiorum Israhel (in vigilia liberationis a servitute in Aegypto).

Quod caro sacrificii agnus Paschae ad prandium includi (videatur Exod, 12:8). Noctis recolitur coena novissima, pridie factas hominum liberationem a peccato, Plenitudo pascha.

Noctem, quae nunc Feriam Quintam Hebdomadae Sanctae, Jesus, Ecce Agnus Dei,, Hæc et comedi, et caro mea est ut fidelis–sacramentaliter, forma panis et vini.1

Hiis testibus, et aliis coetibus Obiiciunt Domini commonly Catholico, ut sit documentum de eucharistica doctrina ex eo quod Vetus Testamentum violare contra vetitum esus sanguinis. In Evangelio secundum Marcum continentur 7:18-19, autem, Iesus amoveatur onus ab Mosaic puritate alimentorum constrictas, inter quas esus sanguinis ex eius sectatores,. In Concilio Hierosolymitano Apostolos esus sanguinis est absit, quia non eo prorsus sit necessarium offensionem Iudaeorum vitare congruis refe- rentes (videre Actus Apostolorum 15:29 et 21:25).

et accepto pane gratias, benedixitque ei, quia praevaricationem, atque distribuendi est in apostolis, jesus dixit:, "Take, manducare; hoc est corpus meum " (Matthew 26:26). Et quisquis unum ex huiusmodi poculum, quod etiam benedixitque, et dedit eis, dicens, "Bibite ex eo, vos omnes; hoc enim est sanguis foederis,, qui pro multis effundetur in remissionem peccatorum ' (Matthew 26:27-28). Cum frequenter Iesus locutus est per similitudinem eius in ministerium, et palam verbum loquebatur in maximo dum discrimine humani. "Hoc est corpus meum," Dixit, sine explicandum. 'Hic meus est sanguis. "Est dura imaginari quantum a Domino, ut possit esse magis recta.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentIesu, de constituta Eucharistia in Novissima Cena implet sermone clarissimi panis vitae, quae scripta est in libro sexto In Ioannis Evangelium Tractatus. Hoc sermone praemittitur, quorum multiplicatione panes, et pisces, quo miraculo milia pasci cibo tantulo (John videre 6:4 tamen apparet in quatuor Evangeliis miraculum). Eucharistia est similitudo rei, occurring as it does during Passover and having been effected by the same formula Jesus would later use at the Last Supper—taking the loaves, gratias agentes, atque distribuendi eos (John 6:11). Postridie autem pópulus ejus signum petere, quam recordatione maiorum datum manna in deserto (Ut Exod 16:14), respondit Iesus, "Vere, vero, Dico autem vobis,, Nonne Moyses dedit vobis panem de caelo erat; Pater meus dat vobis panem de caelo verum. Panis enim Dei est, qui descendit de caelo, et dat vitam mundo " (John 6:32-33).

"Dominus, da nobis panem hunc semper,"Non clamabit (John 6:34).

"Ego sum panis vitae,"Qui responds; 'Qui venit ad me, non esuriet,, et qui credit in me, non sitiet in aeternum ' (6:35). His tamen verbis Iudaeorum faciet male, Iesus continues Sibyllinos adirent, Crescente atque succrescens graphic sermonis eius:

47 "Vere, vero, Dico autem vobis,, ille qui credit habet vitam aeternam.

48 Ego sum panis vitae.

49 Patres vestri manducaverunt manna in deserto, et mortuus est.

50 Hic est panis qui de caelo descendi, ut si quis ex ipso manducaverit, non moriatur.

51 Ego sum panis vivus, qui de caelo descendit; Si quis manducaverit ex hoc pane, et erit in æternum vive!; et et panis quem ego dabo, caro mea est pro mundi vita " (6:47-51; momentum addidit).

Vers 51 dubium non est in proverbiis locutus est Jesus, qui habet probationem, Panem determinat quia caro eadem sumenda mortem crucis pateretur. To assert that in referring to His Flesh in this passage He is speaking symbolically is to say the Flesh that suffered and died on the Cross was merely a symbol, quia eadem!2

"Quomodo potest hic nobis carnem suam manducare?"Petere in populum (6:52).

In omnibus confusione eorum, Iesus Ipsius omnis apertius:

"Vere, vero, Dico autem vobis,, nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, et non habetis vitam in vobis; Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem habet vitam aeternam, et ego resuscitabo eum novissimo die. Quia mea vere est cibus, et sanguis meus, vere est potus;. Qui manducat meam carnem, et bibit meum sanguinem in me manet,, et ego resuscitabo eum in. Sicut misit me vivens Pater,, et ego vivo propter Patrem, et qui manducat me, et ipse vivet propter me. Hic est panis qui de caelo descendi, Non sicut manducaverunt patres vestri manna et mortuus est; Qui manducat hunc panem, vivet in aeternum " (6:53-58; momentum addidit).

Et dum in eucharistica Celebratione et in media animabus primorum christianorum, qui «erant perseverantes in doctrina Apostolorum, et communicatione fractionis panis, et fractionis panis et orationibus » (Videatur in Actis Apostolorum, 2:42). Nota quod 'in fractionis panis et orationibus »refers to the Liturgy.

Solummodo post paucos annos in ultima mortis Apostolo, S. Ignatii Antiocheni (d. quod. 107) Eodem modo descripsit deque liturgia consentaneas, multa contra hereticos et se suffragii latione abstinentium «de Eucharistia et orationis ' (Epistolam Smyrnaeorum 6:2). Quod primis Ecclesiae, praeterea, tulit Solis, diem resurrectionis, quia sabbato fiebat mentio inter se Actus Apostolorum 20:7, quae dicit,, "De prima die illo una sabbatorum, ... sumus cum convenissemus ad frangendum panem ... " (cf. Didache 14; Justinus Martyr, Primum Apologia 67).

S. Paulus manna et aquam petra evomat Eucharistiam Israelitico metaphoris. "Omnes eandem escam spiritalem manducaverunt, et omnes eumdem potum eandem,'Qui scribit. "Nam illi bibebant autem de spiritali consequenti eos petra petra, et petra autem erat Christus ' (Vide ejus Epist Corinthians10:3-4 tum in Libro Apocalypsis beati Joannis Apostoli 2:17). Deinde monendus Corinthios Eucharistiae sumptioni defectum reverentiae, scripturam:

11:23 Ego enim accepi a Domino quod et tradidi vobis,, quod Dominus Iesus in qua nocte tradebatur accepit panem

24 cum gratias egisset, et fregit,, et ait:, Hoc est corpus meum. Hoc facite in meam commemorationem.

25 In similiter autem et calicem, postquam cœnavit, dicens, Hic est calix novum testamentum in sanguine meo,. Hoc faciunt, quotiescumque bibetis, in meam commemorationem de me.

26 Quotiescumque enim manducabitis panem hunc et calicem bibetis, mortem Domini adnuntiatis donec veniat.

27 Quicumque, ergo, manducaverit panem vel biberit calicem Domini indigne reus erit corporis et sanguinis Domini profanare.

28 Probet autem se ipsum homo fiat, et sic de pane illo edat et de calice bibat.

29 Qui enim manducat et bibit non diiudicans corpus aliquod et bibit indigne iudicium sibi.

30 Ideo inter vos multi infirmes et inbecilles et, qui et mortuus est (Matth videre 5:23-24, quoque).

per versum 27, tentia ad sumptionem Eucharistiae et peccare indigne, reus erit corporis et sanguinis Domini. Ita, valet interrogantem: poterat enim indignus est, quam receptio Ordinarius quantum ad peccatum panem et vinum in corpus et sanguinem Domini Iesu? Dicit etiam quod impia Eucharistiae receptionem "Ideo inter vos multi infirmes et inbecilles, qui et mortuus est ' (v. 30).

Veterum Patrum sit conveniens clarissimi (Ecclesia Patrem) ex dictis in praesentia Ignatius Antiochenus, Qui autem fidem sibi acquisiverunt, sedet ad pedes Ioannis evangelistae. Et circa annum A.D. 107, Ecclesiae doctrina defendere per eucharisticam praesumpsit de incarnatione Verbi contra Docetists, qui veritatem negavit cum venisset Iesus in carne, Ignátius:

Nota quod sicut heterodoxon opinions Qui habere gratiam in Christo Iesu qui venerant ad nos, et vide quid contra mens in Deo sunt imperitioribus opiniones suas persuadent. Et ex illius cotidianae orationis ... et abstinendi, quia fateor, non esse Eucharistiam devotam carnem Salvatoris nostri Iesu Christi, Caro quae pro peccatis nostris passa est, quaeque Pater, In eius bonitatem, instaurati possessionem (Epistolam Smyrnaeorum 6:2; 7:1).

Et mortuus est in eodem Corpus, quod passum immolatum in cruce pro peccatis nostris et reversus est a mortuis, Ignatius explicavit, in Eucharistia praesenti est nobis (John videre 6:51).

S. Justin Martyr, scribo circuitu 150, eucharisticam accipiantur panis vinique dixit "non communis panis et potus,'Et sunt' quia caro et sanguis Iesu incarnatus est " (Primum Apologia 66).

Circiter 185, S. Irenaeus Lugdunensis, cuius magister S. Polycarpus Smyrnae (d. quod. 156) sciebant etiam Iohannes, Ex principatu Eucharistiae in corporibus futuram esse defendendas partes quae locutus sum contra gnosticos. "Si corpus potest non servata est,"Deponeret suasimus persona S., "tum, in facto,, Dominus autem nec pretium pro nobis sanguinem suum; neque calix sanguinis participatio Eucharistiae nec frangimus communicatio corporis pane (1 Cor. 10:16)" (Contra Haereses 5:2:2).

Origenis dicta circa medium saeculi Eucharistiae, "Olim, quam obscure, cibum manna; nunc, autem, in plena sententia, ibi est vera pulmenta transfero;, caro Verbi Dei, ut ipse dixit: Caro mea vere est cibus, et sanguis meus verus est potus? (John 6:56)" (Numbers homiliae 7:2).

Similiter, S. Cyprianus Carthaginensis (d. 258) scripsit:

Rogamus ut sit panis dedit nobis cotidie (cf. Matt. 6:11), ut qui Christi Eucharistiam quotidie ad cibum salutis, ut non, Ergo gravius ​​peccatum incurrendo abstinere communicare, nec desistent a cogitationibus caelesti panis, et separari a Signa panis et vini. Ipse nos monet se ipsum ..., dicens, 'Nisi manducaveritis carnem Filii hominis, et biberitis ejus sanguinem, Vos non habebitis vitam in vobis " (John 6:54) (De Oratione Dominica 18).

  1. Pascha consumpti sanguine. In facto, ideo vetitum fuit ne sanguis Israel in finem cuiuslibet animalis,, ut sanguinis vis represented vita animalis,, , ubi solus Deus (Gen., 9:4, et Levitico,, 7:26). vice versa, in ea, Quod Deus vult fieri participes sanguis eius, Vita eius nimis, nobiscum est; ut sacramentaliter. In hanc ineffabilem Gift facti sumus una caro et sanguis?, uno spiritu, Deo (Ioannes Evangelium videre 6:56-57 et in Libro Apocalypsis beati Joannis Apostoli, 3:20).
  2. Iesus non se ad uti alibi apud Johannem in typicus lingua est scriptor Evangelium, vocantem se: "portae" et "vinea in,"Eg (10:7 et 15:5, respective). In his alia,, autem, Et hoc non est fere eadem quae ipse facit in verbis emphasis est eius John 6, Iterum repetit quod magisque pateat semet ipsum. Neque generabunt haec controversia inter se dictis ad audientes verba mea in viis eius John 6 facite. Praeterea, Ioannes evangelista nos actually in proverbiis locutus est Iesus John 10:6, quod autem non faciam in sexto esse caput.