Matrimonium

Cur Ecclesia catholica tam angustam matrimonii definitionem habet?

Definitio matrimonii Ecclesiae a Deo revelata est; sic, Perfectum est et mutari non potest ad passiones hominis.

Ecclesia matrimonium custodit, vel sanctum matrimonium diligentissime quia rem sacram credit: divinitus ordinata inter virum et mulierem. Scriptura duplicem matrimonii naturam ostendit: its unitive natura (i.e., unio coniugum) et eius procreativa natura (i.e., aditus ad fetus). Exempli gratia, in Genesis Videmus Deum hominem masculum et feminam fecisse; hos duos sexuum complementarios in coniunctione ad invicem in magno imperio repraesentet. « Sic Deus creavit hominem ad imaginem suam », ad imaginem Dei creavit illum; masculum et feminam creavit eos. Et benedixit illis Deus, et dixit illis Deus, 'Crescite et multiplica'». (Genesis 1:27-28). “‘Hoc tandem est os ex ossibus meis, et caro de carne mea,'" Exclamat Adam in prima facie Evae. "Ergo,"Sequitur Scriptura dicere, "Vir relinquet homo patrem et matrem et adhaerebit uxori suae", et fiunt una caro " (Genesis 2:23-24).

Quia Deus matrimonium intendit symbolum esse Foederis inter Ipsum et populum suum, monogamicis, indissolubilis unio est specimen. Iesus huic ideali ministerio in suo ministerio matrimonium restituit. Pharisaei quaerentibus utrum repudii licitum sit necne, Salvator respondit: Non legistis quia masculum et feminam fecit eos qui fecit ab initio?, et dixit, Item , homo relinquet patrem et matrem , et adhærebit uxori suæ, et erunt duo in carne una.? itaque iam non sunt duo sed una caro. Quod ergo Deus coniunxit?, nemo separet " (vide Matth 19:4-6 et Gen 1:27; 2:24).

Ad haec responderunt Pharisaei, Cur ergo Moyses mandavit dare libellum repudii?, et dimittere?"Respondit Dominus": "Pro duritia cordis" Moses permisit vobis dimittere uxores vestras, ab initio autem non sic. Et ego dico tibi: quicumque dimiserit uxorem suam, nisi impudicitiam, et aliam uxorem, moechatur; et qui uxorem repudiatam, moechatur " (Matthaeus 19:7-9; emphasis additae).

"Divortium" de quo Dominus locutus est cum notione divortii hodiernae societatis confundi non debet. Iesus de legali separatione sine coniugii libertate - de coniugum separatione referebat, sed non dissolutio matrimonii. quidam, etiam, disputaverunt Iesum in excipiendis occasionibus « impudicitiae » permittentem divortium. Originale verbum Hebraicum hic, quamquam, is processerunt, quod fortasse verius est "fornicationem" interpretari,"peccatum, quod ante matrimonium factum est.", matrimonium irritum et inane reddentes. Dominus, tunc ", confractus est validum matrimonium non permittit, sed agnoscit, ob defectum, qui ab initio in eam inductus est, irritum reddi potest unio. Sic, hoc magis conveniret cum notione annulli, quam cum repudii.

In eodem loco, etiam, Iesus expresse matrimonium interdicimus, dicens, "Qui dimissam duxerit moechatur". (Matthaeus 19:9; cf. 5:32). Dixit etiam, Quod ergo Deus coniunxit?, nemo separet;" et, de repudii, "ab initio non ita" (19:6, 8). In evangelio Marci, Jesus dixit, "Quicumque dimiserit uxorem suam et aliam duxerit uxorem", moechatur eam; et si dimiserit virum suum et aliam duxerit, moechatur " (10:11-12; vide etiam Luc 16:18).

Item, in Epistola prima ad Corinthios (7:10 -11), Sanctus Paulus scribit, "Ad uxorem do crimen, non ego sed Dominus, ne uxor a viro separet (sed si non, manere solitarius, aut cum viro reconciliari)et vir uxorem non dimittat. Secundum Paulum, in eandem epistolam ad Corinthios, vinculo coniugali nisi morte solvatur (7:39).

Ecclesia semper in matrimonio vidit altam symbolismum et eximiam virtutem.

Iesus Caelum comparavit « nuptiali convivio ». (Matthaeus 22:2 et 25:10), et primum publicum miraculum–aquam in vinum convertendi–fiebat ad nuptias (vide John 2:1).

Paulus matrimonium vidit exemplar Iesu sponsalis Ecclesiae Suae (vide epistolam suam ad Ephesios 5:32).

Scripta historica christiana antiquissima ultra Scripturam etiam sanctitatem et indissolubilitatem matrimonii defendunt. Exempli gratia, S. Ignatius Antiochenus, scribebat circiter A.D. 107, dixit, "virorum ac mulierum est proprium volentibus cum consensu Episcopi nubere", ut acceptabile matrimonium eorum Domino, et non propter luxuriam. Omnia ad honorem Dei fiant " (Epistola ad Polycarpum 5:2).

Circa annum 150, S. Iustinus Martyr super Matthaeum 19:9, scripsit, "Secundum magistrum", sicut sunt peccatores qui secundas nuptias contrahunt, quamvis sit secundum legem humanam, sic et ipsi peccatores qui ad mulierem concupiscunt. (Primum Apologia 15). Eodem fere tempore, Athenagoras Atheniensis scripsit, "Nos dicimus hominem aut manere natum aut semel tantum nubere". Ad secundum matrimonium est velatum adulterium. (Placitum pro Christianis 33). "Quomodo sufficiamus",Tertullianus in initio saeculi tertii, "ad felicitatem illius matrimonii quod disponit Ecclesia", quod sacrificium (i.e., Eucharistia) confirmat, cui benedictio obsignat, quam angeli praedicant, quodque approbante Patre?" (Ad uxorem meam 2:8:6). Simul, S. Clementis Alexandrini, citare doctrinam Christi apud Matthaeum 5:32, definitur adulterium inire in secundas nuptias, priore coniuge vivente adhuc (Stromate glacies 2:23:145:3)

Copyright 2010 – 2023 2fish.co