ເປັນ​ຫຍັງ​ຈຶ່ງ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຕີ​ເປັນ​ປະ​ໂລ​ຫິດ?

ການ​ເກືອດ​ຫ້າມ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ປະ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ເປັນ ບໍ່ ກໍ​ລະ​ນີ​ການ​ຈໍາ​ແນກ, ແຕ່​ການ​ຢືນ​ຢັນ​ວ່າ​ວິ​ຊາ​ຊີບ​ຂອງ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ເປັນ​ພື້ນ​ຖານ paternal. "ສໍາ​ລັບ​ການ​ວ່າ​ທ່ານ​ມີ​ຄໍາ​ແນະ​ນໍາ​ນັບ​ບໍ່​ຖ້ວນ​ໃນ​ພຣະ​ຄຣິດ, ທ່ານ​ບໍ່​ມີ​ບັນ​ພະ​ບຸ​ລຸດ​ຈໍາ​ນວນ​ຫຼາຍ,"ຂຽນ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໂປ​ໂລ​ໄດ້. "ສໍາ​ລັບ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ກາຍ​ເປັນ​ພຣະ​ບິ​ດາ​ຂອງ​ທ່ານ​ໃນ​ພຣະ​ຄຣິດ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​" (ເບິ່ງ​ຂອງ​ໂປ​ໂລ ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ກັບ​ຊາວ​ໂກ​ຣິນ​ໂທ 4:15 ແລະ​ໄດ້ ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ​ຜູ້​ພິ​ພາກ​ສາ 18:19). ແມ່​ຍິງ​ມີ​ບົດ​ບາດ​ເປັນ​ຜູ້​ນໍາ​ຫລາຍ​ຄົນ​ໃນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ເຊັ່ນ​: ຫົວ​ຫນ້າ​ຂອງ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ທາງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ແລະ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໄດ້, ອໍາ​ນວຍ​ການ​ໂຮງ​ຮຽນ, ແລະ​ກໍາ​ມະ​ການ​ຂອງ​ການ​ສຶກ​ສາ​ສາ​ສະ​ຫນາ. ປະ​ໂລ​ຫິດ, ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ບໍ່​ໄດ້​ເອີ້ນ​ວ່າ​ເປັນ​ພຽງ​ແຕ່​ເປັນ​ຜູ້​ນໍາ​ທາງ​ວິນ​ຍານ, ແຕ່​ວ່າ​ເປັນ ພຣະ​ບິ​ດາ​ທາງ​ວິນ​ຍານ​ທີ່; ແລະ​ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ແມ່​ຍິງ​ແມ່ນ​ມີ​ການ​ຟຣີ​ຈະ virtually ໃດ​ກໍ່​ຕາມ​ນາງ​ຕ້ອງ​ການ​ທີ່​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ, ຫນຶ່ງ​ໃນ​ສິ່ງ​ທີ່​ນາງ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຈະ ເປັນ​ພໍ່​ເປັນ.

ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ໄດ້​ຢືນ​ຢັນ​ວ່າ​ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ຜູ້​ຍິງ​ແມ່ນ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ໃນ​ກຽດ​ສັກ​ສີ, ມີ​ທັງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ດໍາ​ເນີນ​ໃນ​ຮູບ​ພາບ​ແລະ​ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ກັບ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ (ເບິ່ງ ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ Genesis 1:27). ໃນ​ຂະ​ນະ​ທີ່​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ຄວາມ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ, ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ຜູ້​ຍິງ​ແມ່ນ​ບໍ່​ຄື​ກັນ​ແຕ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ; ແລະ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ໄດ້​ຖືກ​ເອີ້ນ​ວ່າ​ເດີນ​ຂະ​ບວນ​ວິ​ຊາ​ຊີບ​ທີ່​ແຕກ​ຕ່າງ​ກັນ​ພື້ນ​ຖານ: ພໍ່​ແລະ​ແມ່, ຕາມ​ລໍາ​ດັບ. ວິ​ຊາ​ຊີບ​ບໍ່​ເປັນ​ດີກ​ວ່າ​ໃຫ້​ອື່ນໆ, ແຕ່​ວ່າ, ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ, ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ໃນ​ກຽດ​ສັກ​ສີ. Pope ໂປ​ໂລ​ທີ XI ຂຽນ, "ສໍາ​ລັບ​ການ​ຖ້າ​ຫາກ​ວ່າ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ [ຂອງ​ຄອບ​ຄົວ], ຜູ້​ຍິງ​ທີ່​ເປັນ​ຫົວ​ໃຈ, ແລະ​ເມື່ອ​ພຣະ​ອົງ occupies ສະ​ຖານ​ທີ່​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​ໃນ​ການ​ປົກ​ຄອງ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ນາງ​ອາດ​ແລະ​ຄວນ​ທີ່​ຈະ​ຂໍ​ສໍາ​ລັບ​ຕົນ​ເອງ​ສະ​ຖານ​ທີ່​ເປັນ​ຫົວ​ຫນ້າ​ໃນ​ຄວາມ​ຮັກ " (connubi ລໍາ​ຕົ້ນ 27). ເພື່ອ​ສືບ​ຕໍ່​ການ​ປຽບ​ທຽບ, ທັງ​ຫົວ​ຫນ້າ​ຫຼື​ຫົວ​ໃຈ​ຫຼາຍ​ສໍາ​ຄັນ​ກັບ​ຮ່າງ​ກາຍ; ຮ່າງ​ກາຍ​ຕ້ອງ​ການ​ທັງ​ສອງ​ຈະ​ດໍາ​ລົງ​ຊີ​ວິດ. ຮູບ​ແບບ​ການ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ, ຫຼັງ​ຈາກ​ນັ້ນ, ເປັນ​ຫນຶ່ງ​ໃນ​ປະ​ສົມ​ກົມ​ກຽວ, ໄດ້ ຂອງ​ເພດ. ທາງ​ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ, ໂລກ​ພາຍ​ນອກ, ຜິດ​ຄວາມ​ສະ​ເຫມີ​ພາບ​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ interchangeability, ໄດ້​ຈັດ​ຕັ້ງ​ການ​ສູ້​ຮົບ​ຂອງ sexes ໄດ້, ໃນ​ການ​ທີ່​ຜູ້​ຊາຍ​ແລະ​ແມ່​ຍິງ​ຈະ​ຫຼຸດ​ລົງ​ເຖິງ​ລະ​ດັບ​ຂອງ rivals ໄດ້.

ກ່ຽວ​ກັບ​ຄໍາ​ຖາມ​ຂອງ​ກຽດ​ສັກ​ສີ, ສະ​ຖາ​ບັນ​ໃນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຂອງ​ໂລກ​ທີ່​ບໍ່​ມີ​ໄດ້​ຖືກ​ຍົກ​ຂື້ນ​ແມ່​ຍິງ​ໃນ​ລະ​ດັບ​ເທົ່າ​ທຽມ​ກັນ​ຫຼື​ຫຼາຍ​ກວ່າ​ສາ​ສ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ກາ​ໂຕ​ລິກ. ນັກ​ຂຽນ​ຜູ້​ຊາຍ​ຂອງ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ, ຕົວ​ຢ່າງ, ບໍ່​ໄດ້​ພະ​ຍາ​ຍາມ​ທີ່​ຈະ​ປ່ຽນ​ແປງ​ຫລື​ປົກ​ປິດ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ​ທີ່​ເປັນ​ພະ​ຍານ​ທໍາ​ອິດ​ທີ່​ຟື້ນ​ຄືນ​ຊີ​ວິດ, ຄວາມ​ຈິງ​ພື້ນ​ຖານ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ, ແມ່​ຍິງ. ນີ້​ໄດ້​ໄປ​ຕໍ່​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ທາງ​ສັງ​ຄົມ​ຂອງ​ມື້, ເປັນ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ຄໍາ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຕົກ​ເປັນ​ມູນ​ຄ່າ​ພຽງ​ເລັກ​ນ້ອຍ​ໃນ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ Palestine (ເບິ່ງ ລູ​ກາ 24:11). litany ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ບໍ​ລິ​ສຸດ​ໃນ​ປະ​ເພ​ນີ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ເປັນ​ເວ​ລາ​ດົນ​ແລະ​ປະ​ທັບ​ໃຈ​ແນ່​ນອນ, ລວມ​ທັງ​ສາມ​ທ່ານ​ຫມໍ​ຜູ້​ທີ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ປະ​ກາດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ຄູ​ອາ​ຈານ​ພິ​ເສດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ: ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ພຣະ Catherine ຂອງ Siena (d. 1380), Teresa ຂອງ​Ávila (d. 1582), ແລະ​ເອົາ​ໃຈ​ໃສ່​ຂອງ Lisieux (d. 1897).

ຂອງ​ທັງ​ຫມົດ​ໄພ່​ພົນ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ກຽດ​ນິ​ຍົມ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ໄດ້ ພະ​ແມ່​ມາ​ລີ ເປັນ​ທີ່​ເຄົາ​ລົບ​ໄກ​ແລະ​ໄປ​ເຫລືອ. ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ, ເປັນ Pope John Paul ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່​ຂອງ​ເຫດ​ຜົນ, ການ​ອຸ​ທິດ​ຕົນ unparalleled ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ການ​ຖາມ​ຜູ້​ທີ່ "ໄດ້​ຮັບ neither ພາ​ລະ​ກິດ​ທີ່​ເຫມາະ​ສົມ​ກັບ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໄດ້​ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ນະ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ລ​​ັດ​ຖະ​ມົນ​ຕີ​ໄດ້​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ບໍ່​ແມ່ນ​ການ​ເປີດ​ປະ​ຕູ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໃນ​ການ​ປະ​ຊຸມ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ບໍ່​ສາ​ມາດ​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ແມ່​ຍິງ​ແມ່ນ​ມີ​ຂອງ​ຄຸນ​ຄ່າ​ຫນ້ອຍ​ລົງ, ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ສາ​ມາດ​ມັນ​ຈະ​ວ່າ​ເປັນ​ການ​ຈໍາ​ແນກ​ຕ້ານ​ກັບ​ເຂົາ​ເຈົ້າ " (ປະ Ordination 3).

ນັບ​ຕັ້ງ​ແ​ຕ​ໃກ້​ຊິດ​ຂອງ​ສອງ Vatican ສະ​ພາ​ໃນ 1965, ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ໄດ້​ອົດ​ທົນ​ຢູ່​ສະ​ເຫມີ​ແລະ​ຄວາມ​ກົດ​ດັນ​ເພີ່ມ​ຂຶ້ນ​ຈາກ​ສັງ​ຄົມ​ຕາ​ເວັນ​ຕົກ​ທີ່​ຈະ​ກັບ​ທ່າ​ທາງ​ຂອງ​ນາງ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ​ປະ​ຊຸມ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ. ແຕ່​ນີ້​ແມ່ນ​ເປັນ​ການ​ສິດ​ສອນ​ທີ່​ຊັດ​ເຈນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ ປົກ​ຄອງ​ປະ​ຊຸມ​ສະ​ໄຫມ, ຊຶ່ງ​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ມັນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຊື່ອ​ກັນ​ວ່າ​ເປັນ​ເອກ​ກະ​ສັນ​ໂດຍ​ຄວາມ​ຊື່​ສັດ​ຈາກ​ການ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ. ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ, ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ຈຶ່ງ, ແມ່ນ powerless ມີ​ການ​ປ່ຽນ​ແປງ. underscoring ຈຸດ​ນີ້, John Paul ໄດ້​ປະ​ກາດ, "ໃນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ທີ່​ບໍ່​ຕ້ອງ​ສົງ​ໃສ​ທັງ​ຫມົດ​ອາດ​ຈະ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ໂຍກ​ຍ້າຍ​ອອກ​ກ່ຽວ​ກັບ​ເລື່ອງ​ຂອງ​ຄວາມ​ສໍາ​ຄັນ​ທີ່​ຍິ່ງ​ໃຫຍ່, ເລື່ອງ​ທີ່​ກ່ຽວ​ກັບ​ຕົນ​ເອງ​ຖະ​ທໍາ​ມະ​ນູນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ເປັນ, ໃນ​ຄຸນ​ງາມ​ຄວາມ​ດີ​ຂອງ​ກະ​ຊວງ​ຂອງ​ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ຢືນ​ຢັນ​ອ້າຍ​ນ້ອງ​ໄດ້ (cf. ລູ​ກາ 22:32), ຂ້າ​ພະ​ເຈົ້າ​ປະ​ກາດ​ວ່າ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ທີ່​ມີ​ອໍາ​ນາດ​ບໍ່​ມີ whatsoever ການ​ເປີດ​ກອງ​ປະ​ຊຸມ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ກ່ຽວ​ກັບ​ແມ່​ຍິງ​ແລະ​ວ່າ​ການ​ຕັດ​ສິນ​ໃຈ​ນີ້​ແມ່ນ​ຈະ​ໄດ້​ຈັດ​ຂຶ້ນ​ໃນ​ວັນ​ນິ​ຍາມ​ໂດຍ​ການ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ທີ່​ຊື່​ສັດ " (ປະ Ordination 4).

ບາງ​ຄົນ​ໂຕ້​ຖຽງ​ວ່າ​ໃນ​ການ​ເລືອກ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ພວກ​ປະ​ໂລ​ຫິດ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ອົງ​ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ເປັນ​ພຽງ​ການ​ຕາມ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ທີ່​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ. ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ພຣະ​ກິດ​ຕິ​ຄຸນ​ໄດ້​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ຢ່າງ​ຊັດ​ເຈນ, ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ພຣະ​ເຢ​ຊູ​ເປັນ​ປົກ​ກະ​ຕິ​ຍົກ​ເວັ້ນ​ມາດ​ຕະ​ຖານ​ທາງ​ດ້ານ​ສັງ​ຄົມ​ສໍາ​ລັບ sake ຂອງ​ອາ​ນາ​ຈັກ​ຂອງ​ພຣະ​ເຈົ້າ​ໄດ້ (ເບິ່ງ ມັດ​ທາຍ 9:11 ແລະ John 8:3). ຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ, priestesses, ການ​ທົ່ວ​ໄປ​ຂອງ​ສາ​ສະ​ຫນາ pagan ຂອງ​ປະ​ເທດ​ເກຣັກ​ແລະ Rome, ໄດ້​ເປັນ facet ທີ່​ຍອມ​ຮັບ​ຂອງ​ສັງ​ຄົມ​ວັດ​ຖຸ​ບູ​ຮານ.

ການ​ສັ່ງ​ຈອງ​ຂອງ​ຖາ​ນະ​ປະ​ໂລ​ກັບ​ຜູ້​ຊາຍ​ໂດຍ​ກົງ​ຕາມ​ຕົວ​ຢ່າງ​ຂອງ​ພຣະ​ຜູ້​ເປັນ​ເຈົ້າ​ແລະ​ຄໍາ​ສອນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ; ມັນ "ໄດ້​ຮັບ​ການ​ຮັກ​ສາ​ໄວ້​ໂດຍ​ປະ​ເພ​ນີ​ຢ່າງ​ຕໍ່​ເນື່ອງ​ແລະ​ວິ​ທະ​ຍາ​ໄລ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ແລະ​ໄດ້​ສອນ​ຢ່າງ​ຫນັກ​ແຫນ້ນ​ໂດຍ ປົກ​ຄອງ ໃນ​ເອ​ກະ​ສານ​ບໍ່​ດົນ​ມາ​ນີ້​ຂອງ​ຕົນ " (ປະ Ordination 4). "ໃນ​ຖາ​ນະ​ເປັນ​ຢູ່​ໃນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ທັງ​ຫມົດ​ຂອງ​ໄພ່​ພົນ​ຂອງ,"wrote Saint Paul, "ແມ່​ຍິງ​ຄວນ​ຈະ​ຮັກ​ສາ silence ໃນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ. ສໍາ​ລັບ​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຍັງ​ບໍ່​ໄດ້​ອະ​ນຸ​ຍາດ​ໃຫ້​ເວົ້າ, ແຕ່​ວ່າ​ຄວນ​ຈະ subordinate, ເປັນ​ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ​ກົດ​ຫມາຍ​ວ່າ. ... ສໍາ​ລັບ​ການ​ມັນ​ແມ່ນ​ຄວາມ​ອັບ​ອາຍ​ສໍາ​ລັບ​ແມ່​ຍິງ​ທີ່​ຈະ​ເວົ້າ​ໃນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ " (ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ກັບ​ຊາວ​ໂກ​ຣິນ​ໂທ 14:33-34, 35; ເບິ່ງ ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ກັບ​ຕີ​ໂມ​ທຽວ 2:12). ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໄດ້, ແນ່​ນອນ, ບໍ່​ໄດ້​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ຫ້າມ​ແມ່​ຍິງ​ມາ​ຈາກ "ການ​ເວົ້າ​ໃນ​ສາ​ສ​ນາ​ຈັກ​" ໃນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ປະ​ຊຸມ​ສະ​ໄຫມ, ແຕ່​ໃນ​ຄວາມ​ຮູ້​ສຶກ​ຂອງ​ການ​ເທດ​ສະ​ຫນາ​ຫຼື​ປະ​ທານ​ສະ​ພາ​ແຫ່ງ​ໄດ້. ຜູ້​ທີ່​ຕີ​ຄວາມ​ຫມາຍ​ພະ​ຄໍາ​ພີ​ໄດ້​ຈາກ​ທັດ​ສະ​ນະ​ຂອງ feminism ຮາກ​ໄດ້​ມີ​ການ​ຢືນ​ຢັນ​ຄໍາ​ເວົ້າ​ຂອງ​ໂປ​ໂລ​ພຽງ​ແຕ່​ສະ​ທ້ອນ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວັດ​ທະ​ນະ​ທໍາ​ຜູ້​ຊາຍ​ທີ່​ເດັ່ນ​ໃນ​ການ​ທີ່​ເຂົາ​ອາ​ໄສ​ຢູ່, ແລະ​ດັ່ງ​ນັ້ນ​ຈຶ່ງ​ມີ​ຄວາມ​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ອ່ານ​ໃນ​ມື້​ນີ້​ທີ່​ບໍ່​ມີ. ຈຸດ​ຂອງ​ການ​ເບິ່ງ​ນີ້, ເຖິງ​ແມ່ນ​ວ່າ, ຊຶ່ງ​ຈະ​ເລີ່ມ​ຕົ້ນ​ທີ່​ຈະ​ໂທ​ຫາ​ເປັນ​ຄໍາ​ຖາມ​ແຮງ​ບັນ​ດານ​ໃຈ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ພຣະ​ຄໍາ​ພີ, ເປີດ​ປະ​ຕູ​ສໍາ​ລັບ​ບຸກ​ຄົນ​ທີ່​ຈະ​ຍົກ​ເລີກ​ການ​ປະ​ຕິ​ບັດ​ເປັນ​ທີ່​ບໍ່​ກ່ຽວ​ຂ້ອງ​ຂໍ້​ໃດ​ຫນຶ່ງ​ຂອງ​ພະ​ຄໍາ​ພີ​ທີ່​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ຊອກ​ຫາ objectionable ສ່ວນ​ບຸກ​ຄົນ. ນີ້​ແມ່ນ​ວ່າ​ເປັນ​ຫຍັງ​ມັນ​ແມ່ນ​ສະ​ເຫມີ​ໄປ​ທີ່​ດີ​ທີ່​ສຸດ​ໃນ​ກໍ​ລະ​ນີ​ເຫຼົ່າ​ນີ້​ຈະ​ຫຼຸດ​ລົງ​ໄປ​ຕາມ​ການ​ຊີ້​ນໍາ​ຄົງ​ທີ່​ແລະ​ການ​ສິດ​ສອນ​ຂອງ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ.

ລາຍ​ລັກ​ອັກ​ສອນ​ປະ​ຫວັດ​ສາດ​ຕົ້ນ​ສະ​ແດງ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ເຂົ້າ​ຮ່ວມ​ໃນ​ຊີ​ວິດ​ທາງ​ສາ​ສະ​ຫນາ​ໂດຍ​ຜ່ານ​ການ​ອຸ​ທິດ​ຕົນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ຂອງ​ແມ່​ຫມ້າຍ​ພໍ່​ຫມ້າຍ​ໄດ້ (ເປັນ​ແມ່​ຊີ​ທໍາ​ອິດ). Saint ໂປ​ລິ​ການ​ຂອງ Rome, ລາຍ​ລັກ​ອັກ​ສອນ​ໃນ​ກ່ຽວ​ກັບ​ການ A.D. 215, ຍົກ​ໃຫ້​ເຫັນ​ວ່າ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້​ລົງ​ທະ​ບຽນ​ໃນ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ນີ້​ແມ່ນ "ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ເປັນ ... . Ordination ແມ່ນ​ສໍາ​ລັບ​ພະ​ສົງ​ເພາະ​ວ່າ​ຂອງ Liturgy ໄດ້; ແຕ່​ແມ່​ຫມ້າຍ​ຄົນ​ຫນຶ່ງ​ໄດ້​ຖືກ​ແຕ່ງ​ຕັ້ງ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ, ແລະ​ການ​ອະ​ທິ​ຖານ​ເປັນ​ຫນ້າ​ທີ່​ຂອງ​ທຸກ​ຄົນ " (ປະ​ເພ​ນີ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ 11).

ສໍາ​ລັບ​ການ​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ໃນ​ສາດ​ສະ​ຫນາ​ຈັກ​ໄດ້​ຍັງ​ມີ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ຂອງ Deaconess ການ. Deaconess ການ, ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, ເຈົ້າ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ພິ​ທີ​ການ​ບໍ່​ວ່າ​ຈະ, ແຕ່​ໄດ້​ຖືກ​ພິ​ຈາ​ລະ​ນາ​ທີ່​ຈະ​ເປັນ​ສະ​ມາ​ຊິກ​ຂອງ​ຄະ​ຣາ​ວາດ. ກ່າວ​ເຖິງ Deaconess, ຕົວ​ຢ່າງ, ສະ​ພາ​ຂອງ Nicaea ໃນ 325 ການ​ອະ​ທິ​ບາຍ, "ພວກ​ເຮົາ​ຫມາຍ​ຄວາມ​ວ່າ​ໂດຍ Deaconess ເຊັ່ນ​ໄດ້​ສົມ​ມຸດ​ນິ​ໄສ, ແຕ່​ວ່າ​ຜູ້​ທີ່, ນັບ​ຕັ້ງ​ແຕ່​ພວກ​ເຂົາ​ເຈົ້າ​ມີ​ການ​ບັງ​ຄັບ​ຂອງ​ມື​ທີ່​ບໍ່​ມີ [ໃນ​ການ​ປະ​ຊຸມ], ແມ່ນ​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ນັບ​ພຽງ​ແຕ່​ໃນ​ບັນ​ດາ​ຄະ​ຣາ​ວາດ " (Canon 19). ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ນັ້ນ, Saint Epiphanius ອະ​ທິ​ບາຍ​ປະ​ມານ 375 ວ່າ​ຈຸດ​ປະ​ສົງ​ສໍາ​ລັບ​ຄໍາ​ສັ່ງ​ຂອງ Deaconess ໄດ້ "ບໍ່​ໄດ້​ສໍາ​ລັບ​ການ​ເປັນ priestess ເປັນ, ແຕ່​ບໍ່​ມີ​ສໍາ​ລັບ​ການ​ປະ​ເພດ​ຂອງ​ການ​ເຮັດ​ວຽກ​ຂອງ​ການ​ບໍ​ລິ​ຫານ​ໃດ​ຫນຶ່ງ, ແຕ່​ສໍາ​ລັບ sake ຂອງ​ກຽດ​ສັກ​ສີ​ຂອງ​ແມ່​ຍິງ​ໄດ້, ບໍ່​ວ່າ​ຈະ​ຢູ່​ທີ່​ໃຊ້​ເວ​ລາ​ຂອງ​ການ​ບັບ​ຕິ​ສະ​ມາ, ຫລື​ການ​ກວດ​ກາ​ຂອງ​ການ​ເຈັບ​ປ່ວຍ​ຫລື​ທຸກ​ທໍ​ລະ​ມານ, ດັ່ງ​ນັ້ນ​ການ [ແມ່​ຍິງ] ຮ່າງ​ກາຍ​ອາດ​ຈະ​ບໍ່​ໄດ້​ຮັບ​ການ​ເຫັນ​ໂດຍ​ຜູ້​ບໍ​ລິ​ຫານ​ພິ​ທີ​ກໍາ​ທີ່​ສັກ​ສິດ, ແຕ່​ວ່າ​ໂດຍ Deaconess ໄດ້ " (Panarion 79:3).