ເປັນ​ຫຍັງ​ກາ​ໂຕ​ລິກ​ຈົ່ງ​ອະ​ທິ​ຖານ​ເພື່ອ​ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ພຣະ?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseບາງວິພາກວິຈານກາໂຕລິກສໍາລັບການອະທິຖານເພື່ອ ໄພ່​ພົນ​ຂອງ​ພຣະ, ແທນທີ່ຈະໂດຍກົງກັບພະເຈົ້າ.

ຕົວຈິງ, ກາໂຕລິກປົກກະຕິແລ້ວຈະອະທິຖານໂດຍກົງກັບພະເຈົ້າ, ແຕ່ຍັງສາມາດຮ້ອງຂໍໃຫ້ໄພ່ພົນຂອງ–ໃຜຢູ່ໃນສະຫວັນ–ອະທິຖານຫາພຣະເຈົ້າໃນນາມຂອງພວກເຂົາ.

ດັ່ງ​ນັ້ນ, ໃນເວລາທີ່ຫນຶ່ງອະທິຖານກັບ Saint ເຂົາແມ່ນພື້ນຖານການສະເຫນີຂໍ Saint ກັບ intercede ສໍາລັບເຂົາ–ຈະອະທິຖານສໍາລັບເຂົາແລະກັບພຣະອົງເພື່ອພຣະເຈົ້າ. ຊາວຄຣິດສະຕຽນທັງຫມົດເຮັດເປັນສິ່ງດຽວກັນໃນເວລາທີ່ພວກເຂົາເຈົ້າຮ້ອງຂໍໃຫ້ເພື່ອນຮ່ວມຄວາມເຊື່ອຢູ່ໃນໂລກນີ້ທີ່ຈະອະທິຖານສໍາລັບພວກເຂົາ, ເຖິງແມ່ນວ່າໃຜຄາດຄິດວ່າຄໍາອະທິຖານຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະຈະມີອໍານາດເພີ່ມເຕີມເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຢືນເຮັດໃຫ້ສັກສິດຢ່າງເຕັມສ່ວນໃນທີ່ປະທັບຂອງພຣະເຈົ້າ (ເບິ່ງ ຈົດຫມາຍຂອງນັກບຸນຢາໂກໂບ, 5:16).1

ພຣະເຢຊູ, ຫລັງ​ຈາກ​ນັ້ນ, ສອນພວກເຮົາວ່າພຣະເຈົ້າ "ບໍ່ແມ່ນພຣະເຈົ້າຂອງຄົນຕາຍ, ແຕ່ດໍາລົງຊີວິດໄດ້ " (ລູ​ກາ 20:38). ໃນ Transfiguration ໄດ້, ເຂົາເວົ້າກັບໄລຍະຍາວ, ຕາຍເອລີຢາແລະໂມເຊໃນທີ່ປະທັບຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້ (ເຄື່ອງ​ຫມາຍ 9:3). ພຣະອົງຍັງໄດ້ສັນຍາໄວ້ Thief ດີ (ໃຜປະເພນີໂທ Saint Disma) ວ່າຈະເຂົ້າຮ່ວມກັບພຣະອົງໃນຄໍາຂວັນນີ້ວ່າມື້ຫຼາຍ (ລູ​ກາ 23:43).

ໃນພຣະສັນຍາໃຫມ່, ພຣະເຢຊູໄດ້ສະຫນອງອຸປະມາທີ່ຜູ້ຊາຍໃນ Hades ໄດ້ຂໍອ້ອນວອນຂອງຜູ້ຊາຍໃນ Bosom ຂອງອັບຣາຮາມສໍາລັບພີ່ນ້ອງຂອງເຂົາຢູ່ໃນໂລກນີ້ (ລູ​ກາ 16:19).

ພຣະເຢຊູຍັງໄດ້ກ່າວເຖິງການອ້ອນວອນຂອງເທວະດາໄດ້, ເວົ້າ, "ເຫັນວ່າທ່ານບໍ່ປະຫມາດຫນຶ່ງຂອງເດັກນ້ອຍເຫລົ່ານີ້; ສໍາລັບຂ້າພະເຈົ້າບອກທ່ານວ່າຢູ່ໃນສະຫວັນເທວະດາຂອງເຂົາເຈົ້າສະເຫມີເຫັນພຣະພັກຂອງພຣະບິດາຂອງຂ້າພະເຈົ້າທີ່ຢູ່ໃນສະຫວັນ " (ເບິ່ງ ມັດ​ທາຍ 18:10; ໄດ້ ຫນັງສືສະດຸ 91:11-12; ແລະ​ໄດ້ ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ 8:3-4).

ໃນລາວ ຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ຈະໄດ້ Colossians, ໂປໂລຂຽນວ່າຜູ້ທີ່ເຊື່ອຢູ່ໃນໂລກນີ້ໄດ້ຮັບການຄຸນສົມບັດຕາມພຣະເຈົ້າ "ທີ່ຈະແບ່ງປັນໃນມໍລະດົກຂອງໄພ່ພົນໃນແສງສະຫວ່າງ" (1:12).

ໄດ້ ຈົດ​ຫມາຍ​ສະ​ບັບ​ກັບ​ຊາວ​ເຮັບ​ເຣີ ຫມາຍເຖິງຜູ້ຊາຍບໍລິສຸດແລະແມ່ຍິງຂອງພັນທະສັນຍາເກົ່າເປັນ "ຟັງຂອງພະຍານ" ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ອ້ອມຂ້າງພວກເຮົາໃນ 12:1 ແລະຍັງຈະສືບຕໍ່ຢູ່ໃນຂໍ້ທີ 12:22 – 23 ກັບ, "ແຕ່ວ່າທ່ານໄດ້ມາເຖິງພູຊີໂຢນແລະນະຄອນຂອງພຣະເຈົ້າດໍາລົງຊີວິດ, ການ Jerusalemand ສະຫວັນມອບໃຫ້ເທວະດານັບບໍ່ຖ້ວນໃນການຊຸມນຸມ FESTAL, ແລະການຊຸມນຸມຂອງຄົນທໍາອິດທີ່ເກີດທີ່ລົງທະບຽນຢູ່ໃນສະຫວັນ, ແລະຜູ້ພິພາກສາຜູ້ທີ່ເປັນພຣະເຈົ້າຂອງທັງຫມົດ, ແລະຈິດວິນຍານຂອງຜູ້ຊາຍໄດ້ທີ່ສົມບູນແບບ. "

ໃນ ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ, ໄດ້ martyrs ສັກສິດຢືນກ່ອນທີ່ພຣະເຈົ້າ, ອ້ອນວອນພຣະອົງສໍາລັບຄວາມຍຸດຕິທໍາໃນນາມຂອງການຂົ່ມເຫັງໃນໂລກນີ້ (6:9-11), ແລະອັກຄະສາວົກແລະສາດສະດາຄຸເຂົ່າລົງຕໍ່ຫນ້າບັນລັງຂອງພຣະເຈົ້າໃນສະຫວັນແລະສະເຫນີຄໍາອະທິຖານຂອງສາດສະຫນາເທິງແຜ່ນດິນໂລກຂອງພຣະອົງ: "ທອງຊາມເຕັມໄປດ້ວຍທູບ, ເຊິ່ງອະທິຖານຂອງໄພ່ພົນຂອງ " (5:8, 4:4 ແລະ 20:4). (ໃຫ້ສັງເກດວ່າສາດສະຫນາເທິງແຜ່ນດິນໂລກຖືກເອີ້ນມັກຈະຢູ່ໃນພຣະສັນຍາໃຫມ່ວ່າ "ໄພ່ພົນ." ນີ້ມັນບໍ່ໄດ້ບອກພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຊໍາລະໃຫ້ບໍຢ່າງເຕັມສ່ວນ, ແຕ່ວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຢູ່ໃນຂັ້ນຕອນຂອງການເຮັດໃຫ້ສັກສິດໄດ້. ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ, Paul ເຕືອນຊາວເອເຟໂຊ, ໃຜເຂົາຢູ່ກ່ອນຫນ້ານີ້ວ່າ "ຄົນຊອບທໍາທີ່ຍັງມີສາດສະຫນາໃນຄຣິ Jesus,"ເພື່ອເຮັດໃຫ້ຫ່າງໄກຈາກພຶດຕິກໍາທີ່ຜິດບາບຂອງເຂົາເຈົ້າ (ເບິ່ງຈົດຫມາຍຂອງເຂົາເພື່ອຊາວເອເຟໂຊ, 1:1 ແລະ 4:22-23).)

ໃນສາດສະຫນາຄິດຂອງລາຍລັກອັກສອນປະຫວັດສາດທໍາອິດທີ່ພວກເຮົາໄດ້ຮັບປະຈັກພະຍານທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. Pope Clement Saint (d. ເປັນ. 97), ສໍາ​ລັບ​ການ​ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ, ໄດ້ແນະນໍາວ່າຄຣິດສະຕຽນຈະ, "ປະຕິບັດຕາມຊອບທໍາ, ສໍາລັບຜູ້ທີ່ປະຕິບັດຕາມໃຫ້ເຂົາເຈົ້າຈະໄດ້ຮັບການຊໍາລະໃຫ້ບໍ " (ຈົດຫມາຍສະບັບເພື່ອຊາວໂກຣິນໂທ 46:2; cf. ມີ. 13:7).

ໃນປະມານປີ 156, ສາດສະຫນາໃນ Smyrna ໄດ້ອະທິບາຍວ່າພວກເຂົາ worshiped ພຣະເຢຊູຄຣິດ, ແຕ່ຮັກ martyrs ໄດ້ "ເປັນສານຸສິດແລະທໍາຕາມແບບຢ່າງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ຍ້ອນວ່າເຂົາເຈົ້າສົມຄວນ, ກ່ຽວກັບບັນຊີການອຸທິດຕົນທີ່ຫາອັນປຽບຂອງພວກເຂົາເພື່ອຕົນເອງບໍ່ໄດ້ແລະອາຈານຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຂໍໃຫ້ເຮົາກາຍເປັນຄູ່ຮ່ວມງານແລະພວກສາວົກອື່ນໆຂອງເຂົາເຈົ້າ!" (martyrdom ຂອງ Saint Polcycarp 17:3; ).

ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີສາມໄດ້, Saint Clement ຂອງ Alexandria ຕັ້ງຂໍ້ສັງເກດວິທີການທີ່ແທ້ຈິງ Christian "ອະທິຖານໃນສັງຄົມຂອງເທວະດາໄດ້, ເປັນແລ້ວຂອງຊີວິດເທວະດາ, ແລະເຂົາບໍ່ເຄີຍອອກຈາກການຮັກສາອັນສັກສິດຂອງເຂົາເຈົ້າ; ແລະເຖິງແມ່ນວ່າເຂົາເຈົ້າອະທິຖານຢ່າງດຽວ, ພຣະອົງຊົງມີ choir ຂອງໄພ່ພົນຂອງຢືນຢູ່ກັບພຣະອົງ " (Stromateis 7:12).

ກ່ອນທີ່ຈະເສຍຊີວິດຂອງນາງໃນນາມຫລິ້ນກິລາ, Saint Perpetua (d. 203) ເລົ່າວິໄສທັດຂອງສະຫວັນທີ່ນາງໄດ້ພົບຈິດວິນຍານຂອງ martyrs ໄດ້ແລະເທວະດາແລະພວກເຖົ້າແກ່ນະມັດສະການກ່ອນທີ່ຈະ throne ຂອງພຣະເຈົ້າເປັນພະຍານເຖິງ (ເບິ່ງ Martyrdom ຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ Perpetua ແລະ Felicitas 4:1-2). Origen ຂຽນໃນ 233, "ມັນບໍ່ແມ່ນພຽງແຕ່ປະໂລຫິດສູງຜູ້ທີ່ອະທິຖານກັບຜູ້ທີ່ແທ້ໆອະທິຖານ, ແຕ່ທູດສະຫວັນທີ່ໄດ້ ..., ແລະຍັງຈິດວິນຍານຂອງຄົນຊອບທໍາຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດໄປ " (ການອະທິຖານ 11:1). ໃນ 250, Saint Cyprian ຂອງ Carthage ອະທິບາຍວິທີການ Eucharist ໄດ້ສະເຫນີໃນກຽດສັກສີຂອງ martyrs ໃນວັນຄົບຮອບການເສຍຊີວິດຂອງເຂົາເຈົ້າໄດ້ (ເບິ່ງ ຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ຈະພະສົງຂອງພຣະອົງແລະທັງຫມົດປະຊາຊົນຂອງພຣະອົງ 39:3).

ຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດທົ່ວໄປ

ຍັງ, ການປະຕິບັດຂອງການອະທິຖານສໍາລັບໄພ່ພົນຂອງປະກົດວ່າພວກປະທ້ວງທີ່ຈະທໍາລາຍການພາລະບົດບາດເປັນເອກະລັກຂອງພຣະເຢຊູເປັນ "ຜູ້ໄກ່ເກ່ຍລະຫວ່າງພຣະເຈົ້າແລະມະນຸດ" (ເບິ່ງ​ຂອງ​ໂປ​ໂລ ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ​ກັບ​ຕີ​ໂມ​ທຽວ 2:5).

ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ໃນໂທເຢຊູຜູ້ໄກ່ເກ່ຍ sole ຂອງພວກເຮົາກັບພຣະເຈົ້າ, Saint Paul ບໍ່ໄດ້ໂດຍອ້າງອີງໃສ່ການອະທິຖານ, ແຕ່ການຊົດໃຊ້. ເນື່ອງຈາກວ່າພຣະເຢຊູເປັນທັງພຣະເຈົ້າແລະຜູ້ຊາຍ, ພຽງແຕ່ການເສຍຊີວິດຂອງພຣະອົງມີອໍານາດທີ່ຈະຄືນດີເຮົາກັບພຣະບິດາ (ເບິ່ງຂໍ້ສົບຜົນສໍາເລັດໃນຈົດຫມາຍສະບັບດຽວກັນ: 2:6). ການອ້ອນວອນຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ, ຫຼືອ້ອນວອນຂອງຊາວຄຣິດສະຕຽນຢູ່ໃນໂລກນີ້ສໍາລັບເລື່ອງວ່າ, ບໍ່ແຊກແຊງກັບການໄກ່ເກ່ຍຄໍາຂອງພຣະຄຣິດຕໍ່ພຣະບິດາໄດ້, ແຕ່ຈະເພິ່ງມັນ. ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງ Paul, ໃນສາຍກ່ອນ verse 2:5, ໄດ້ສົ່ງເສີມໃຫ້ຊາວຄຣິດສະຕຽນທີ່ຈະດໍາເນີນໃນການອະທິຖານ, ທີ່ "ເປັນສິ່ງທີ່ດີ, ແລະ ... ເປັນທີ່ຍອມຮັບໃນສາຍພຣະເນດຂອງພຣະເຈົ້າຂອງພວກເຮົາຜູ້ຊ່ອຍໃຫ້ລອດ " (2:1 – 3).

ໄພ່ພົນຂອງພຣະບໍ່ແມ່ນອຸປະສັກທີ່ຈະໃຫ້ບໍລິການພຣະເຢຊູ, ແຕ່ຕົວຢ່າງຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າໄດ້ສະຫນອງໃຫ້ດໍາລົງຊີວິດທີ່ຈະສອນໃຫ້ພວກເຮົາວິທີການຮັບໃຊ້ພຣະອົງຢ່າງສົມບູນ. ໃນຖານະເປັນແມ່ Angelica, foundress ຂອງນິລັນດອນ Word Network ໂທລະທັດ (EWTN), ຢ່າງແຈ່ມແຈ້ງເຮັດໃຫ້ມັນ, "ຂ້າພະເຈົ້າເປັນ Franciscan, ຊຶ່ງຫມາຍຄວາມວ່າຂ້າພະເຈົ້າປະຕິບັດຕາມພຣະເຢຊູຕາມຕົວຢ່າງຂອງ Francis ທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງ Assisi ໄດ້ " (ມີ Christine Allison, ຄໍາຕອບ, ບໍ່ຄໍາຫມັ້ນສັນຍາ, Ignatius ກົດ, 1996, p. 15).

ດັ່ງນັ້ນພວກເຮົາຮ້ອງຂໍໃຫ້: ສິ່ງທີ່ພຣະບິດາບໍ່ແມ່ນ overjoyed ເພື່ອເຂົ້າໄປເບິ່ງເດັກນ້ອຍລາວໃຫ້ກຽດ? ບໍ່ໄດ້ໃຫ້ກຽດແກ່ເດັກເປັນວິທີການ profound ຫຼາຍຂອງການໃຫ້ກຽດແກ່ພຣະບິດາໄດ້ (ເບິ່ງປື້ມບັນທຶກຂອງສຸພາສິດ 17:6)? ສາດສະຫນາຈັກບໍ່ໄດ້ສູງສົ່ງຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະສໍາລັບ sake ຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ, ແຕ່ສໍາລັບ sake ຂອງພຣະເຈົ້າຜູ້ຊົງສ້າງພວກເຂົາ, ເຮັດໃຫ້ສັກສິດໃຫ້ເຂົາເຈົ້າ, ແລະໄດ້ຍົກມາໃຫ້ເຂົາເຈົ້າເຖິງກ່ອນທີ່ຈະໃຫ້ພວກເຮົາ.

ມັນເປັນການອະທິຖານ, ບໍ່ນະມັດສະການ!

ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ, ພວກປະທ້ວງມັກຜິດພາດຄໍາອະທິຖານຂອງກາໂຕລິກສໍາລັບໄພ່ພົນເປັນນະມັດສະການ. ນີ້ມາຈາກແນວຄິດທີ່ເລື່ອງທີ່ບໍ່ຖືກຕ້ອງການອະທິຖານແລະນະມັດສະການແມ່ນຄວາມຫມາຍຄືກັນ.

ໃນຂະນະທີ່ການອະທິຖານເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການໄຫວ້, ໃນເນື້ອແທ້ແລ້ວນະມັດສະການປະກອບດ້ວຍເຄື່ອງບູຊາໄຖ່ການເສຍສະລະໄດ້ (ເບິ່ງ ການ​ອົບ​ພະ​ຍົບ 20:24, ມາ​ລາ​ກີ 1:11; ແລະ​ໂປ​ໂລ ຈົດ​ຫມາຍ​ສະ​ບັບ​ກັບ​ຊາວ​ເຮັບ​ເຣີ 10:10).

ໂດຍສະເພາະ, ສາດສະຫນາຈັກມີການເສຍສະລະຂອງ Eucharist ໄດ້ກັບພຣະເຈົ້າ, ແລະພຣະອົງດຽວ, ທີ່ສັກສິດ. ທາງ​ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ, ກາໂຕລິກບໍ່ສະເຫນີການເສຍສະລະສໍາລັບໄພ່ພົນ. ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ, ມັນອາດຈະ surprise ສໍາຄັນທີ່ຈະຮູ້ວ່າລໍາດັບຊັ້ນສາສນາຈັກດ່າກຸ່ມສາສະຫນາໃນສະຕະວັດທີສີ່ສໍາລັບການຫຼາຍເກີນໄປກ່ຽວກັບພະແມ່ມາລີ. Saint Epiphanius, ອະທິການຂອງ Salamis, ຫ້າມ sect ເອີ້ນວ່າ Kollyridians ສໍາລັບການສະເຫນີເຂົ້າຈີ່ຖວາຍເຄື່ອງບູຊາຂອງນາງ (Panarion 79). ອ່ານນີ້, ບາງ erroneously ອາດສະຫຼຸບວ່າ Epiphanius ຕ້ອງໄດ້ disapproved ໂດຍທົ່ວໄປຂອງ Marian ການອຸທິດຕົນ. ກົງ​ກັນ​ຂ້າມ​ກັບ, ຢ່າງ​ໃດ​ກໍ​ຕາມ, Epiphanius enthusiastically ສົ່ງເສີມຄໍາສອນຂອງສາດສະຫນາຈັກໃນ Mary ໃນການເຮັດວຽກດຽວກັນທີ່ເຂົາ rebukes ໄດ້ Kollyridians.

ເພື່ອຈໍາແນກລະຫວ່າງການໄຫວ້ຂອງພຣະເຈົ້າແລະຄວາມເຄົາລົບຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ, Augustine ຢືມມາຈາກກເຣັກຂໍ້ກໍານົດ latria ແລະ yesmen, ອະດີດອະທິບາຍນະມັດສະການຂອງພຣະເຈົ້າແລະກໍຈະອະທິບາຍຄວາມເລື່ອມໃສຂອງໄພ່ພົນຂອງພຣະ (ເບິ່ງ The City ຂອງພຣະເຈົ້າ 10:1).

ພວກເຮົາເຄົາລົບໄພ່ພົນເນື່ອງຈາກວ່າພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຮັບການຊໍາລະໄວ້ດ້ວຍພະເຈົ້າ.

  1. ມັນເຂົ້າໃຈກັນທົ່ວໄປໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນທຸກຄົນທີ່ພວກເຮົາກໍາລັງໄດ້ເຂົ້າຮ່ວມກັບບຸກຄົນອື່ນໂດຍຜ່ານການອະທິຖານ (ເບິ່ງ Saint Paul ຂອງ ຈົດ​ຫມາຍ​ເຖິງ​ຊາວ​ໂຣມ 12:5 ແລະຈົດຫມາຍສະບັບທໍາອິດຂອງຕົນເພື່ອຊາວໂກຣິນໂທ. 12:12).

    ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຈິດວິນຍານຂອງມະນຸດເອງ, ນີ້ອະທິຖານ, ການເຊື່ອມຕໍ່ຕາຍ, ສໍາລັບການເສຍຊີວິດບໍ່ມີພະລັງ "ແຍກພວກເຮົາອອກຈາກຄວາມຮັກຂອງພຣະເຈົ້າໃນພຣະເຢຊູຄຣິດພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງພວກເຮົາ" (ອີກ​ເທື່ອ​ຫນຶ່ງ, ເບິ່ງ​ຂອງ​ໂປ​ໂລ ຈົດ​ຫມາຍ​ເຖິງ​ຊາວ​ໂຣມ 8:38-39). ຜູ້ທີ່ໄດ້ເສຍຊີວິດໃນມິດຕະພາບກັບພຣະເຈົ້າແມ່ນບໍ່ "ນອນຫລັບ" ໃນບ່ອນຝັງສົບ, ແຕ່ຕັດສິນໃຈກັບພຣະອົງໃນສະຫວັນ.[1. ການທົ່ວໄປອ້າງອິງໃນພຣະຄໍາພີທີ່ຈະໄດ້ຖືກເສຍຊີວິດ "ນອນຫລັບ" (ເບິ່ງ ມັດ​ທາຍ, 9:24, et al.) ແມ່ນພຽງແຕ່ວິທີການຂອງການສະແດງລັກສະນະຊົ່ວຄາວເສຍຊີວິດແລະມີເພື່ອເຮັດແນວໃດໂດຍສະເພາະກັບຮ່າງກາຍຂອງຜູ້ຕາຍໄດ້, ບໍ່ຈິດວິນຍານຂອງ (ມັດ​ທາຍ 27:52). ໃນຮ່າງກາຍຂອງພັກຜ່ອນຢູ່ໃນບ່ອນຝັງສົບຢູ່ໃນການເສຍຊີວິດໃນຂະນະທີ່ຈິດວິນຍານເຂົ້າສູ່ເຂົ້າໄປໃນຊົ່ວນິລັນດອນ. ໃນການຕັດສິນຄັ້ງສຸດທ້າຍ, ຮ່າງກາຍຟື້ນຄືນຊີວິດແລະການຮ່ວມກັນອີກດ້ວຍຈິດວິນຍານ. ເນື່ອງຈາກວ່າບໍ່ແມ່ນກາໂຕລິກຊາວຄຣິດສະຕຽນມີແນວໂນ້ມທີ່ຈະເຫັນໄດ້ເສຍຊີວິດເປັນນອນ, ການອະທິຖານສໍາລັບໄພ່ພົນປາກົດວ່າເຂົາເຈົ້າຈະເປັນຮູບແບບຂອງ necromancy ເປັນ (ເບິ່ງປື້ມບັນທຶກຂອງພຣະບັນຍັດສອງ 18:10-11 ແລະປື້ມບັນທຶກຫນ້າທໍາອິດຂອງຊາມູເອນ, 28:6). ແຕ່ necromancy ເຂົ້າໃຈຢ່າງຖືກຕ້ອງເປັນຄວາມພະຍາຍາມໃນການຖອດຂໍ້ມູນຈາກຕາຍທີ່ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນເປັນຂອງພະເຈົ້າຜູ້ດຽວ, ເຊັ່ນ: ຄວາມຮູ້ຂອງອະນາຄົດ. ການອະທິຖານສໍາລັບໄພ່ພົນ, ໃນອີກດ້ານຫນຶ່ງ, ແມ່ນແຕ່ກໍາລັງຊອກຫາກິນຢູ່ໃນສະຫວັນ.