ເປ​ໂຕ​ເຄີຍ​ຢູ່​ໃນ Rome?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by Caravaggioບາງປະຕິເສດວ່າໄພ່ພົນເປໂຕໄດ້ເຄີຍຢູ່ໃນ Rome ເນື່ອງຈາກວ່າຄໍາພີໄບເບິນໄດ້ບັນທຶກກິດຈະກໍາຂອງຕົນມີ.

ທັນ Peter ຕົນເອງສະແດງທັບຂອງພຣະອົງໃນ Rome ໃນພຣະຄໍາພີໃນຄໍາສຸດທ້າຍຂອງລາວ ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ, ເວົ້າ, "ນາງຜູ້ທີ່ເປັນເມືອງບາບີໂລນ, ທີ່ໄດ້ຮັບຄັດເລືອກເຊັ່ນດຽວກັນ, ສົ່ງທ່ານທັກທາຍ; ແລະດັ່ງນັ້ນຈິ່ງບໍ່ລູກຊາຍຂອງຂ້າພະເຈົ້າ Mark " (5:13).

"Babylon" ໄດ້ຖືກນໍາໃຊ້ທົ່ວໄປໂດຍຊາວຄຣິດສະຕຽນໃນສະຕະວັດທໍາອິດເປັນຊື່ລະຫັດສໍາລັບ Rome–ເບິ່ງ, ສໍາ​ລັບ​ການ​ຍົກ​ຕົວ​ຢ່າງ, ໄດ້ ປື້ມ​ບັນ​ທຶກ​ຂອງ​ການ​ເປີດ​ເຜີຍ, 14:8; 16:19.

ໄດ້ ຊິ້ນ Muratorian (ເປັນ. 170) ອະທິບາຍວ່າ martyrdom ຂອງເປໂຕໄດ້ຍົກເວັ້ນຈາກ ກິດ​ຈະ​ການ​ຂອງ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໄດ້ ເນື່ອງຈາກວ່າ Saint Luke ເລືອກພຽງແຕ່ກິດຈະກໍາການບັນທຶກທີ່ເຂົາໄດ້ເປັນພະຍານສ່ວນບຸກຄົນ. ການເມີນເສີຍຂອງລູກາຂອງກິດຈະກໍາຂອງເປໂຕໃນ Rome, ເພາະ​ສະ​ນັ້ນ​ຈຶ່ງ, ແນວໂນ້ມຫມາຍຄວາມວ່າມີພຽງແຕ່ວ່າເປໂຕແລະເກີດຂຶ້ນບໍ່ວ່າຈະຢູ່ໃນຕົວເມືອງໃນເວລາດຽວກັນ.

Peter ຈະມາ Rome ປະມານປີ 42 A.D. ແລະເສຍຊີວິດມີຢູ່ໃນປະມານ 67, ແຕ່ນີ້ບໍ່ໄດ້ຫມາຍຄວາມວ່າເຂົາຍັງບໍ່ມີໃນລະຫວ່າງການແຊກແຊງໄລຍະເວລາ 25 ປີ.

ມັນເປັນທີ່ມີແນວໂນ້ມວ່າ, ໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ Rome ເປັນບ້ານພື້ນຖານສໍາລັບການເດີນທາງໄປເຜີຍແຜ່ໄດ້, ເຂົາກໍານົດອອກຈາກນະຄອນຫຼວງພົບທົ່ວໄປເລື້ອຍໆ–ເຖິງແມ່ນວ່າສໍາລັບປີໃນເວລານັ້ນ.1

ໃນຂະນະທີ່ເປໂຕບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງໃນ epistles ຈາກຄຸກ Roman Paul ຂອງບໍ່ວ່າຈະ, ມີການພາດພິງເຖິງເຂົາໃນໂປໂລ ຈົດ​ຫມາຍ​ເຖິງ​ຊາວ​ໂຣມ, ປະກອບເປັນບໍ່ເທົ່າໃດປີກ່ອນຫນ້ານີ້. ໃນຈົດຫມາຍສະບັບທີ່, Paul ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າໄດ້ມີການລັງເລທີ່ຈະມາໃຫ້ Rome ເພື່ອປະກາດ "ບ່ອນທີ່ພຣະຄຣິດໄດ້ຮັບການຕັ້ງຊື່ແລ້ວ, ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນຂ້າພະເຈົ້າສ້າງພື້ນຖານກ່ຽວກັບຜູ້ຊາຍຄົນອື່ນ " (15:20).

"ຜູ້ຊາຍອື່ນໆ,"ຜູ້ທີ່ໄດ້ສອນພຣະກິດຕິຄຸນໃນ Rome ກ່ອນ Paul, ຕ້ອງ Peter. ນັບຕັ້ງແຕ່ພະເຍຊູສັ່ງອັກຄະສາວົກກັບ "ເຮັດໃຫ້ສານຸສິດຂອງປະຊາຊາດທັງຫມົດ" (ເບິ່ງ ມັດ​ທາຍ 28:19). ດັ່ງ​ນັ້ນ, ມັນແມ່ນສົມເຫດສົມຜົນທີ່ຈະຄາດຫວັງວ່າຢ່າງຫນ້ອຍຫນຶ່ງຂອງສິບສອງໄດ້ຫມົດໄປກັບ Rome, ສະຖານທີ່ບ່ອນທີ່ປະເທດທັງຫມົດໄດ້ພົບກັບ, ແລະມັນເບິ່ງຄືວ່າພຽງແຕ່ fitting ວ່າອັກຄະສາວົກໃນ Rome ເປໂຕ, ຜູ້ລ້ຽງແທນຂອງ flock ຂອງພຣະຄຣິດ (John 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

ໃນ​ຄວາມ​ເປັນ​ຈິງ, Peter ໄດ້ກ້າແກ່ນຂອງ Roman ຄຣິສໄດ້ໃນໄລຍະເທດສະຫນາວັນເພນຕາຄອດລາວເປັນທີ່ແອອັດຢູ່ທົ່ວໄປທີ່ເຂົາຢູ່ມື້ນັ້ນມີນັກທ່ອງທ່ຽວຈາກ Rome (ກິດ​ຈະ​ການ​ຂອງ​ອັກ​ຄະ​​​ສາ​ວົກ​ໄດ້, 2:10).

ເຫຼົ່ານີ້ປ່ຽນໃຈເຫລື້ອມໃສທໍາອິດໃນທີ່ສຸດກໍຈະກຸສຸມານເຂົ້າໃນສາດສະຫນາຈັກຂອງ Rome, ເຖິງແມ່ນວ່າພວກເຂົາເຈົ້າຈະຮຽກຮ້ອງໃຫ້ມີການຊີ້ນໍາຂອງອັກຄະສາວົກໃນຄໍາສັ່ງທີ່ຈະໄດ້ຮັບການສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນໃນຊຸມຊົນແບບຄົບວົງຈອນ.2

ຫຼັກຖານຢັ້ງຢືນປະຫວັດສາດສໍາລັບການມີຂອງເປໂຕໃນ Rome, ບັນຈຸຢູ່ໃນລາຍລັກອັກສອນຂອງພຣະບິດາສາດສະຫນາຈັກໃນຕອນຕົ້ນໄດ້, ເປັນຂໍ້ໂຕ້ແຍ້ງແລະ overwhelming.

ລາຍລັກອັກສອນຈາກ Rome, ພຽງແຕ່ບໍ່ເທົ່າໃດທົດສະວັດຫຼັງຈາກຄວາມຈິງທີ່, Pope Clement Saint, ຜູ້ທີ່ໄດ້ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກທັງເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້, ເອີ້ນ martyrdom heroic ຂອງພວກເຂົາ (ເບິ່ງ ຈົດຫມາຍສະບັບຂອງ Clement ກັບຊາວໂກຣິນໂທ 5:1-7). ເຊັ່ນ​ດຽວ​ກັນ​ນັ້ນ, Saint Ignatius ຂອງເມືອງອັນຕີອົກ (c. 107 A.D.) ກ່າວກັບສາດສະຫນາ Roman, "ບໍ່ເປັນເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້, ເຮັດແນວໃດຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ບັນຍັດຂອງທ່ານ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ອັກຄະສາວົກ, ແລະຂ້າພະເຈົ້າວ່າມີຄວາມຜິດເປັນ " (ຈາກຈົດຫມາຍຂອງອິກຂຽນເຖິງຊາວໂຣມໄດ້, 4:3).

ປະມານປີ 130, Saint Papia ຢັ້ງຢືນວ່າໄພ່ພົນ Mark ໄດ້ເຮັດວຽກເປັນຜູ້ຊ່ວຍຂອງເປໂຕໃນ Rome (ເບິ່ງເປໂຕ ຈົດ​ຫມາຍ​ຄັ້ງ​ທໍາ​ອິດ 5:13) ແລະ​ນັ້ນ Mark ຂອງພຣະກິດຕິຄຸນ ພັດທະນາຈາກບັນທຶກຂອງເຂົາຂອງການສິດສອນອັກຄະສາວົກຂອງມີ (ເບິ່ງ ຄໍາອະທິບາຍຂອງສຸນທອນພົດຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ; Eusebius, ປະຫວັດສາດຂອງສາດສະຫນາຈັກ 3:39:15 ແລະເບິ່ງຍັງ Irenaeus, ມັນມີທຸກສິ່ງ 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra Angelicoຍິ່ງ​ໄປ​ກວ່າ​ນັ້ນ, ໃນກ່ຽວກັບການ 170, Dionysius, ອະທິການຂອງເມືອງໂກລິນໂທ, ຂຽນຈົດຫມາຍໄປ Pope Saint Soter, "ທ່ານມີຍັງ, ໂດຍຄໍາແນະນໍາຫຼາຍທ່ານ, ໄດ້ນໍາເອົາຮ່ວມກັນປູກຕົ້ນໄມ້ທີ່ຖືກສ້າງຂຶ້ນໂດຍເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້ຢູ່ໃນ Rome ແລະເມືອງໂກລິນໂທ; ສໍາລັບທັງສອງຂອງເຂົາເຈົ້າປູກຢ່າງດຽວກັນໃນເມືອງໂກລິນໂທຂອງພວກເຮົາແລະສອນເຮົາ; ແລະທັງສອງຢ່າງດຽວກັນ, ສອນເຊັ່ນດຽວກັນໃນອິຕາລີ, ປະສົບ martyrdom ໃນເວລາດຽວກັນ " (ຈົດຫມາຍສະບັບທີ່ຈະ Soter ຂອງ Rome 2:25:8).

Saint Irenaeus ຂອງ Lyons (c. 185) ເອີ້ນກິດຈະກໍາຂອງເປໂຕໃນ Rome ຢ່າງແນ່ນອນ, ໂທຫາສາດສະຫນາຈັກຂອງ Rome “ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດແລະເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດສາດສະຫນາຈັກທີ່ຮູ້ຈັກກັບທຸກໆຢ່າງ, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນແລະຈັດຢູ່ໃນ Rome ໂດຍທັງສອງອັກຄະສາວົກມີລະດັບ, ເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້” (ຕໍ່ມັນມີທຸກສິ່ງ, 3:3:2).

ໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ່ສອງ, Saint Clement ຂອງ Alexandria ໄດ້ຢືນຢັນວ່າ Mark ໄດ້ຮັບຜິດຊອບເປັນເລຂາທິການຂອງເປໂຕໃນ Rome (ເບິ່ງ ຊິ້ນ; Eusebius, ປະຫວັດສາດ 6:14:6).

ຢູ່ເຮັດຂອງສະຕະວັດທີ່ໄດ້, Tertullian ຍົກໃຫ້ເຫັນວ່າ Clement ໄດ້ຮັບການແຕ່ງຕັ້ງໃນ Rome ໂດຍ Peter ຕົນເອງ (ເບິ່ງ The Demurrer ຕໍ່ພວກນອກສາສ 32:2). A ບໍ່ເທົ່າໃດປີຕໍ່ມາ, ລາວໄດ້ຂຽນວ່າ, "ໃຫ້ພວກເຮົາເບິ່ງສິ່ງທີ່ ... ຊາວໂລມັນໃກ້ຄຽງສຽງດັງນີ້ຕໍ່ໄປ, ໃຫ້ກັບໃຜທັງເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້ bequeathed ພຣະກິດຕິຄຸນແລະແມ້ກະທັ້ງເບ໊າເລືອດຂອງພວກເຂົາ " (ຕ້ານ Marcion 4:5:1).

ປະມານເວລາດຽວກັນ, ເປັນ presbyter Roman ຊື່ Caius ມີການຍືນຍັນວ່າໄດ້ຝັງຢູ່ໃນວາຕິກັນພູ Peter. "ຂ້າພະເຈົ້າສາມາດຊີ້ໃຫ້ເຫັນ trophies ຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້," ລາວ​ເວົ້າ​ວ່າ. "ສໍາລັບຖ້າຫາກວ່າທ່ານມີຄວາມເຕັມໃຈທີ່ຈະໄປ Vatican ຫຼືວິທີທີ່ Ostian [ບ່ອນທີ່ເປໂຕແລະໂປໂລໄດ້ຖືກຝັງໄວ້ຕາມລໍາດັບ], ທ່ານຈະຊອກຫາ trophies ຂອງຜູ້ທີ່ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນສາດສະຫນາຈັກນີ້ " (ການໂຕ້ຖຽງກັນກັບ Proclus; Eusebius, ປະຫວັດສາດ 2:25:7). Saint ໂປ​ລິ​ການ​ຂອງ Rome (d. 235) ຂຽນ, "ເປໂຕປະກາດຂ່າວປະເສີດໃນ Pontus, ແລະຄາລາເຕັຽ, ແລະ Cappadocia, ແລະ Betania, ແລະອິຕາລີ, ແລະອາຊີ, ແລະໄດ້ຖືກຄຶງຫລັງຈາກນັ້ນໂດຍ Nero ໃນ Rome ກັບຫົວຫນ້າຂອງເຂົາລົງ, ຂະນະທີ່ເຂົາໄດ້ himself ຕ້ອງທຸກທໍລະມານໃນລັກສະນະທີ່ວ່າ " (ກ່ຽວກັບອັກຄະສາວົກສິບສອງ 1).

ບັນຊີດັ້ງເດີມຂອງ crucifixion ຂອງເປໂຕແລະຝັງ (ແລະມີໃນ Rome) ໄດ້ຮັບການຢັ້ງຢືນໃນ 1968 ໃນເວລາທີ່ກະດູກຂອງຕົນໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບໃນຫລຸມຝັງສົບໃນສະຕະວັດທໍາອິດຕັ້ງໂດຍກົງພາຍໃຕ້ແທ່ນບູຊາຕົ້ນຕໍຂອງມະຫາວິຫານເຊນປີເຕີໃນ Rome. ກະດູກຂອງອັກຄະສາວົກໄດ້ຖືກພົບເຫັນ intact ຂໍ້ສັງເກດເວັ້ນເສຍແຕ່ວ່າຕີນໄດ້ຖືກຫາຍໄປ, ແນະນໍາສປປລອາດຈະມີການໂຍກຍ້າຍອອກ corpse ຈາກໄມ້ກາງແຂນໂດຍການຕັດອອກຕີນ, corroborating ປະເພນີວັດຖຸບູຮານທີ່ເປໂຕໄດ້ຖືກຄຶງ upside ລົງ.4

  1. cf. Warren H. Carroll, A History of Christendom, vol. 1 (Front Royal, Virginia: Christendom ກົດ), p. 420.
  2. ໃນ The Tragedy of Calvary, Henry Bolo, cited in ການທີ່ເປັນທາງການ Legion ຂອງນາງມາຣີ Handbook, ໄປຂັ້ນຕອນຕໍ່ໄປ, ສັງເກດເບິ່ງ, "ສາດສະຫນາຈັກຂອງອະນາຄົດ, ທີ່ຕ້ອງໄດ້ຮັບການເອີ້ນວ່າສາສນາຈັກ Roman, ເລີ່ມຕົ້ນໃນລັກສະນະ mysterious ປະມານ Calvary ຫນ້າທີ່ນາງໄດ້ພັກໃຫ້ເດີນຂະບວນທີ່ໃນໂລກ. The Romans ມັນແມ່ນຜູ້ທີ່ສະຫນອງໃຫ້ເຖິງຜູ້ຖືກເຄາະຮ້າຍແລະການຍົກລະດັບໃນ sight ຂອງຝູງຊົນໄດ້. ເຫຼົ່ານີ້ຜູ້ປົກຄອງໃນອະນາຄົດຂອງຄວາມສາມັກຄີຂອງສາດສະຫນາຈັກຈະປະຕິເສດທີ່ຈະ້ໍາຕາ tunic ຂອງພຣະເຢຊູ. ການເກັບຮັກເຫຼົ່ານີ້ຂອງສາດສະຫນາຈະເປັນຄົນທໍາອິດທີ່ຂຽນແລະສະຫນັບສະຫນູນການ dogma ອໍານວຍການຂອງໃຫມ່ສາດສະຫນາໄດ້ຄ່າພາກຫຼວງຂອງ Nazarene. ພວກເຂົາເຈົ້າຈະ smite ຫົວໃຈຂອງເຂົາເຈົ້າໃນປັດຈຸບັນໃນເວລາທີ່ການເສຍສະລະຈະໄດ້ຮັບການ consummated ເວົ້າ: 'ແທ້ຈິງນີ້ແມ່ນພຣະບຸດຂອງພຣະເຈົ້າ.' ສຸດທ້າຍ, ກັບ spear ດຽວກັນທີ່ຈະເປີດສູງເຖິງພຣະກິດຕິຄຸນດ່ວນທັງຫມົດຂອງຈັກກະວານໄດ້, ພວກເຂົາເຈົ້າຈະເປີດຫົວໃຈສັກສິດຂອງພຣະອາຈານ, ຈາກນ້ໍາໄຫຼໃສຂອງພອນແລະຂອງຊີວິດເຫນືອທໍາມະຊາດ. ເນື່ອງຈາກວ່າມະນຸດທຸກຄົນມີຄວາມຜິດຂອງຂອງພຣະຜູ້ໄຖ່, ນັບຕັ້ງແຕ່ທັງຫມົດໄດ້ແຊ່ມືຂອງເຂົາເຈົ້າໃນລາວ , ແລະນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນສາດສະຫນາຈັກໃນອະນາຄົດບໍ່ສາມາດເປັນຕົວແທນຂອງແຕ່ໂດຍ culprits, ມັນບໍ່ເບິ່ງຄືວ່າເປັນວ່າ Romans ໄດ້, ເປັນຕົ້ນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງ Calvary ໄດ້, ໄດ້, ເຖິງແມ່ນວ່າເສຍສະຕິ, inaugurating, ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ຈຸດຫມາຍປາຍທາງເປັນອະມະຕະຂອງເຂົາເຈົ້າ? ການຂ້າມໄດ້ຖືກແກ້ໄຂໃນລັກສະຖານະທີ່ດ້ານຫລັງຂອງພຣະເຢຊູໄດ້ຫັນກັບມາສູ້ເຢຣູຊາເລັມ, ໃນຂະນະທີ່ໃບຫນ້າຂອງເພິ່ນທິດຕາເວັນຕົກ, ຕໍ່ນິລັນດອນເມືອງ " (Dublin: ພາ Legion ຂອງນາງມາຣີ, 1993, pp. 339-340).
  3. Tertullian, ສະຕະວັດຕໍ່ມາ, ຈະໄປມາເຖິງຕອນນັ້ນເປັນທີ່ຈະເວົ້າ, "(ພຣະກິດຕິຄຸນ) ອອກໂດຍ Mark ອາດຈະຢືນຢັນວ່າຈະເປັນຂອງເປໂຕ, ນາຍພາສາທີ່ Mark ແມ່ນ " (ຕ້ານ Marcion 4:5:3).
  4. Carroll, vol. 1, p. 445, n. 143; ຜູ້ຂຽນອ້າງອິງ John E. Walsh, ກະດູກຂອງ St. Peter (Garden City, ເມືອງ​ນີວ​ຢອກ, 1982), pp. 164-165.