Marija

Dievo Motina

Vaizdo Madonna ir vaikų Simone MartiniKatalikai tiki, kad Marija yra be nuodėmės Dievo Motina; kad ji buvo be nuodėmės, nes samprata; liko be nuodėmės visą savo gyvenimą; ir, kaip rezultatas, Buvo manoma, į dangų, kai ji mirė.

Iš jos sinlessness sąvoka yra dažnai diskutuojama ir ginčo dalykas; tačiau, ji turi labai tvirtą pagrindą čekiai.

Marijos fiat, rasti Luke, skyrius 1:28, vyks kaip viena iš pagrindinių Rašto eilutėmis, kodėl katalikų ir stačiatikių krikščionys garbina ją. (pastaba, yra didžiulis skirtumas tarp pagarbos ir garbinimo; garbinimas yra skirta Dievo, vienas. Marija buvo žmogus, bet labai skiriasi nuo jums ar mums.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, ypač ginčas yra susijęs su žodžio vertimą, kecharitomene, found in early Greek bibles.

Katalikai tiki, kad “kecharitomene” teisingai verčiamas kaip “Malonės pilnoji,” whereas others translate it as “Sveika labai apdovanotoji,” ir pasakyti nieko malonės, kuris turi tikslią reikšmę, t.y., nuodėmės arba labai šventas.

Atsižvelgiant į tai, kad Katalikų aiškinimas, the question becomes kada Marija tapo laisvas nuo nuodėmės?

Angelo žodžiai Marijai nesakiau jums bus full of Grace but you yrafull of Grace.” Tai reiškia, kad, jau, ne iš Gabrielio apsireiškimą metu jai, ji buvo pilna malonės, arba išvykęs iš nuodėmės. Per Dedukcija, galime teigti, kad ji buvo be nuodėmės nuo pastojimo, ergo her Nekaltojo Prasidėjimo.

Marija kaip naujas Ieva

Bažnyčia taip pat gerbia Mariją kaip naujas Ieva, ištikimas draugas Naujojo Adomo (matyti Sent Pauliaus Pirmas laiškas korintiečiams 15:21-22, 45). Lygiai taip pat Ievos neištikimybė atnešė apie mūsų rudenį iš malonės, Marijos ištikimybė tuo Apreiškimo–, t.y., Tebūna man–(Luke 1:38) atnešė apie mūsų atkūrimo.

Ji buvo vienintelis asmuo, tiesiogiai dalyvauti su sūnumi išpirkimo. Kaip Pranašas Jeremijas užrašė, "Grįžti, Dziewico Izraelis, grįžti į šių savo miestus. Kaip ilgai jūs dvejoti, O netikinti dukra? Nes Viešpats sukūrė naują dalyką žemėje: moteris saugo vyro " (Jeremijas 31:21-22).1

Marija kaip Arka (Naujosios Sandoros)

Madona ir vaikų Simone MartiniSenajame Testamente, Dievas įsakė, kad speciali arka pagamintas iš grynos, nepaperkamas medžiagos turi būti pagaminta taip, kad transporto Dešimt Dievo įsakymų (pamatyti Išėjimo knyga, 25:10). Šios tabletės šventi, nes jie buvo paliestas paties Dievo. Tai nebūtų buvę tikslinga, todėl, jiems turi būti atliekami į įprastą indą pagaminti iš netobulų medžiagų. Kur kas mažiau tinkama būtų tai buvo Jėzaus, Dievo Sūnus, turi būti suformuota ir vežamas į nusidėjėlio įsčiose (pamatyti Užsakyti Išminties 1:4 ir Laiškas hebrajams 7:26).

Tiesioginis lygiagrečiai tarp Sandoros skrynia ir Marijos randamas Dovydo sąskaitą transportavimas skrynią į Jeruzalę ir jos apsilankymo su Elizabeth. Abi sąskaitos yra susijusios su Judo žemę: pamatyti, Pavyzdžiui, Antroji knyga Samuelio 6:2 ir Luke 1:39.

Be 6:14 buvusioje sąskaitą, Davidas šuoliais iš džiaugsmo, nes arka patenka į miestą, ir pastarasis, Į Elizabeth įsčiose kūdikis šuoliais džiaugsmo ne Mergelės požiūris (Luke 1:41). Šešiose skyriuje, eilėraštis devynių, Davidas klausia, "Kaip gali Viešpaties skrynią pargabenti pas save?"

Į ankstyvosiose stadijose jos pačios nėštumo, Marija išvyko į kalnų šalį Judo padėti savo pusbrolį Sent Elizabeth, kuris taip pat su vaiku.

Marijos pasveikinimo garsas sukelia Elizabeth ir jos negimęs kūdikis būtų pripildytas Šventosios Dvasios ir ji sušunka, "Palaiminta tu tarp moterų, ir palaimintas tavo įsčių vaisius!" (Luke 1:41-42). Tai Šventasis Jonas Krikštytojas yra "kupinas Šventosios Dvasios, net iš motinos įsčių " (Luke 1:15) įrodo galimybę, jei ne tikimybė, Nekaltojo Prasidėjimo. Po visko, jei jis buvo tiks Jono, kurie paruošti Viešpaties kelią, turi būti pašventintas motinos įsčiose, neturėtų Marija, kuris padengia, rūpintis, ir prikelsiu, gauna tos pačios ar net didesnės palaiminimą?

analogiškai, Elžbieta prašo, "Kodėl tai suteikė man, kad mano Viešpaties motina aplanko mane?" (Luke 1:43). vienam Antroji knyga Samuelio (6:11), Skrynia lieka O'bed-e'dom namuose tris mėnesius, ir į Luke 1:56, Mergelė lieka Elizabeth tris mėnesius.

Netyčia, iš Atpirkėjo Motinos vizija karto taip Saint John vizija iš Apreiškimo Sandoros Skrynia (pamatyti 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 in his prieš erezijas (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "Marija, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (Pagrindai Katalikų Dogma, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).