Kūdikių Krikštas

Kodėl katalikai krikštyti kūdikius, kai kūdikiai negali net kalbėti patys už save? Katalikų Bažnyčia moko,, "Mūsų pagrindimas ateina iš Dievo malonės. malonė yra palaikyti, laisvas ir nepelnyta Pagalba, jog Dievas mus suteikia reaguoti į jo kvietimą tapti Dievo vaikais, įtėviai vaikai, dieviškosios prigimties ir amžinojo gyvenimo " (katekizmas 1996). Vaiko krikštas, kas nesugeba net klausia būti išgelbėtas, todėl, rodo puikiai bendra sielos priklausomybė nuo Dievo malonės.

Nors mes rasti įrodymų kūdikiai buvo pakrikštyti pirmųjų amžių krikščionybės, mes negalime rasti praktikos ginčijamą kol anabaptyści darė XVI amžiuje.1 Krikščionių, kurie atmeta krikštyti kūdikius dažnai reikalaus nėra aiškios Rašto nuostatą dėl jos. Vis dar, Dėl tos pačios priežasties, nėra aiškus draudimas jį arba. Iš tikrųjų, kad Biblija rodo, Saint John the Baptist gauna Šventąją Dvasią, o dar viduje motinos įsčiose daro kūdikių pašventinimas Biblijos sampratą (Luke 1:15, 41; CF. Ts. 16:17; ps. 22:10; nes. 1:5). Yra papildomų įrodymų Biblijoje taip pat, kad vaikai turėtų būti pakrikštytas. Evangelijose, pavyzdžiui, matome mamas pasidalyti savo mažamečius vaikus, ir "net kūdikiai,"Šventasis Lukas nurodo, Viešpačiui, kad Jis nustato savo rankas ant jų. Kai mokiniai įsikišti, Jėzus jiems peikia, posakis, "Leiskite mažutėliams ateiti pas mane, ir netrukdykite; nes tokių priklauso Dievo karalystės. Tikrai, Aš jums sakau:, kas negauna Dievo karalystės kaip vaikas neturi įveskite jį " (Luke 18:15-17, ir kt.,). Instruktažas minią per Sekmines būti pakrikštyti, Petras pareiškia, "Skirtas pažadas Jums ir jūsų vaikams ... visi, kuriuos Viešpats ragina jam " (Teisės 2:39; pabraukta). Paulius identifikuoja krikštą kaip apipjaustymo įvykdymą, ritualas atliekamas kūdikiams (Pulkininkas. 2:11-12). Pagaliau, yra atvejų, Šventajame Rašte, kuriame visą namų ūkiai, Tikėtina, įskaitant mažų vaikų ir kūdikių, krikštija (pamatyti Teisės 16:15, 32-33, ir kt.,).

Kad kūdikiai negali prašyti krikšto sau yra ne prieš jas pakrikštyti argumentas. Po visko, niekas negali ateiti pas Dievą, savo iniciatyva, bet tik Dievo malonės. Kūdikiai patenkino Krikštu, ne savo valia, bet pagal netiesioginės tikėjimo Bažnyčios, panašus į Jairo dukters, kuris buvo vėl iš numirusių tėvais tikėjimo (Mattas. 9:25; CF. Jonas 11:44; Teisės 9:40). Jei iš natūralaus gyvenimo dovana gali būti sugrąžintas Tokiu būdu, kodėl ne antgamtinio gyvenimo dovana? Atliktas į krikštykloje kūdikis panašus į paralyžiuojančių Mato 9:2, atliekami kiti į Viešpaties akivaizdoje. Iš tikrųjų, nieko taip puikiai iliustruoja bendrą individo priklausomybę nuo Dievo malonės gauti išgelbėjimą kūdikių krikštą, vaikas yra visiškai nepajėgūs prašydama Sakramentą jo paties noru (CF. katekizmas 1250). Kaip pakrikštytųjų ateina branda ir jo gebėjimas tarnauti Dievui didėja, jis privalo asmeniškai išpažinti savo tikėjimą Kristumi Sutvirtinimo sakramento.

Pasakyti, kad kūdikiai ir maži vaikai neturi poreikį Krikštas yra iš tikrųjų pasakyti, kad jie neturi poreikio būti išsaugotas-nereikia, tai yra, apie Gelbėtoją! Nors vaikai iki proto amžiaus nesugeba įsipareigojant faktinius nuodėmes, jie gimsta su gimtosios nuodėmės kaltę jų sielos (CF. ps. 51:7; rom. 5:18-19), kurie turi būti nuplauta Krikštu. Bažnyčios mokymas apie gimtosios nuodėmės atvedė savo kritikus prisiimti ji moko kūdikius, kurie miršta be krikšto pasmerkti pragaro. Tiesa, kad kai kurie iš tėvų nenoriai išlaikė šį požiūrį, bet pareiškimai vienu ar daugiau iš tėvų nebūtinai sudaro oficialų Bažnyčios mokymą. tik Anonimas liudijimas Tėvų apie tikėjimo ir moralės klausimu yra laikoma doctrinally neklystantis. Faktas yra tai,, Bažnyčia ne dogmatiškai apibrėžta vaikų likimą, kurie miršta be krikšto. The katekizmas narės, "Išties, didysis gailestingumas Dievo, kuris trokšta, kad visi žmonės turėtų būti išsaugota, ir Jėzaus švelnumas į vaikų ... suteikia mums vilties, kad yra išganymo kelias ir vaikų, kurie mirė be Krikšto " (1261). 2

Istorinis įrodymų Kūdikių Krikšto egzistuoja visuotinai nuo ankstyvo datos. Kad Didache, Bažnyčią vadovas Pažintys pirmojo amžiaus, leidžia Krikšto arba panardinant arba pilant, priklausomai nuo aplinkybių, Nurodo, kad primityvūs krikščionys pakrikštyti savo kūdikius.3 Maždaug metus 156, Sent Polikarpas iš Smyrna, iš apaštalo Jono mokinys, paskelbė netrukus prieš savo kankinystę, kad jis tarnavo Kristui už aštuoniasdešimt šešerių metų, tai yra, nuo kūdikystės (pamatyti Šv Polikarpo kankinystė 9:3). aplink 185, Polikarpas studentas, Sent Irenėjus iš Liono, paskelbė, "[Jėzus] atėjo išgelbėti visi per save,-Visa, aš sakau, kas per jį yra atgimsta Dievo kūdikiams, ir vaikai, ir jaunuoliai, ir seni vyrai. Todėl jis pro įvairaus amžiaus, tampa kūdikiams kūdikių, šventinimo kūdikius; vaikas vaikams, šventinimo tiems, kurie yra tokio amžiaus " (prieš erezijas 2:22:4). "Taip pat krikštyti savo kūdikius ...,Rašė Sent Klemensas Aleksandrietis aplink metus 200. "Už sako jis: "Mažutėliams ateiti pas mane, ir netrukdykite jiems, nes " (Mattas. 19:14)" (Į popiežiaus konstitucijos 6:15). Tuo pačiu metu, Sent Hippolytus pristatyti šiuos nurodymus tikintiesiems, Pirmasis "krikštyti vaikus; ir jei jie gali kalbėti už save, tegul tai padaryti. Kitaip, tegul savo tėvus ar kiti giminaičiai kalbėti už juos " (Apaštalų Tradicija 21).

  1. nors Tertulijono, aplink A.D. 200, Rekomenduojama prieš kūdikių krikštą, jis nesuabejojo ​​savo efektyvumą, o tik jo atsargumas (pamatyti Krikštynos 18:4-6). Panašiai, idėja, kad Krikšto turėtų būti atidėtas iki aštuonių dienų po gimimo buvo svarstomas, o vėliau atmetė Kartaginos Tarybai 252. Kūdikių krikšto galiojimo nebuvo šiuo atveju klausimas arba.
  2. Kalbant apie Bažnyčios požiūrį į nekrikštytų kūdikių išganymo, ten buvo tikra painiava apie Limbo koncepcija, teorinis bandymas suderinti Krikšto būtinumas išganymui su realybe, kad kai kurie vaikai miršta be jo. Priešingai populiarių klaidinga, teorija teisingai suprasti mano, kad Limbo nėra kančių, bet ramybės vieta. Tie, kurie patenka į Limbo gyvename puikiai karalystėje, Natūralus grožis ir taika. Vis dėlto, nes Limbo niekada nebuvo iškeltas į dogmos lygio, Katalikai yra nemokama atmesti idėją; ir tai visada buvo atvejis.

    Taip pat buvo pasiūlyta, kad nekrikštyti vaikai, kurie žūsta, yra išgelbėti nuo Desire Krikšto, tai yra, iki Bažnyčios netiesioginės noras, kad visi jie yra pakrikštyti. "Bažnyčia nežino bet kitais būdais, nei krikšto kuri užtikrina įrašą į amžinajai laimei,"Skaito katekizmas; "Tai kodėl ji rūpinasi neignoruoti misiją ji gavo iš Viešpaties, kad pamatyti, kad visi, kurie gali būti pakrikštytas yra" atgimė iš vandens ir Dvasios " (Jonas 3:5). Dievas privalo išgelbėjimą Krikšto sakramento, bet jis pats nėra saistomas savo sakramentus " (1257).

    Piešimas ant Bažnyčios aistringas tikintis, kad vaikai, kurie miršta be krikšto iš tiesų išgelbėti, Popiežius Jonas Paulius patikino, moterys, atgailavo po to, kai abortą, "Jūs taip pat galės prašyti atleidimo iš jūsų vaiko, kuris dabar gyvena Viešpaties " (Evangelium vitae 99; Tėvas Williamas P. Saunders, "Straight atsakymai: Ar nutrauktas vaikai eina į dangų?", Arlingtonas Katalikų Herald ", Spalis 8, 1998).

  3. Kaip Bertrand L. Conway nurodė, yra platus archeologijos įrodymų, patvirtinančių Krikšto praktiką, eksudacija ankstyvojoje Bažnyčioje. Senovės krikščionių menas, pavyzdžiui, Kaliksta ir pradžioje bapistries, paprastai parodyti pakrikštyti nuolatinis seklių baseinas su vandens pilamas virš jo galvos. Conway taip pat tvirtino, kad trys tūkstančiai konvertuoja per Sekmines (Teisės 2:41) negalėjo būti pakrikštyti per pakrovimas, atsižvelgiant į jų skaičių ir didelio vandens telkinio Jeruzalėje trūksta. panardinimas, jis pažymėjo,, būtų buvę nepraktiška, taip pat į Kornelijaus namus (Teisės 10:47-48) o ne Pilypo kalėjimo (Teisės 16:33). Pagaliau, Jis aiškinosi, kad krikštą išganymo būtinybė reiškia išskyrus panardinant, turi būti leidžiama formas, kitaip, kaip galėtų įkalinti, invalidų, maži vaikai, ir tiems, kurie gyvena ekstremaliomis regionų, tokių kaip poliarinio rato arba dykumoje gauna krikšto? (The klausimas Dėžutės, Niujorkas , 1929, PP. 240-241).