Patvirtinimas

Sutvirtinimas yra Krikšto užbaigimas. Tai apima kaktos patepimą aliejumi.

Kaip apaštalas Paulius rašė šventajam Titui, „Dievas… mus išgelbėjo, ne dėl mūsų teisumo darbų, bet dėl ​​savo gailestingumo, pateikė regeneracijos plovimas (Krikštas) ir atsinaujinimas Šventojoje Dvasioje (Patvirtinimas)“ (Titas 3:4-5).

taip pat, jo Laiške hebrajams išvardijamas rankų uždėjimas, iš karto po Krikšto, kaip viena iš šešių esminių krikščioniškų doktrinų (6:1-2).

Krikšte, žmogus atgimsta Dvasioje, nuodėmės nuplaunamos, ir suteikiamos antgamtinės dovanos, bet individas išlieka, dvasiškai nesubrendęs, „kūdikis Kristuje“, dar nepasiruošęs „kietam maistui“.,“, kaip Paulius pasakė savo Pirmajame laiške korintiečiams, 3:1-2.

Kai tik krikščionio tikėjimas subrendo, jis yra pasiruošęs Sutvirtinimas, kuriame jis užantspauduotas Šventosios Dvasios dovanomis. Tai, kas buvo pradėta per Krikštą, baigta, įgalinantis krikščionis eiti į pasaulį ir laimėti sielas Viešpačiui.¹

Apaštalai stiprino tikinčiuosius Dvasia patepdami aliejumi ir prispaudę rankas. Šventasis Jonas, pavyzdžiui, rašo, „Jūs buvote patepti Šventojo, ir jūs visi žinote (tiesa). ... Patepimas, kurį gavote iš jo, pasilieka jumyse, ir tau nereikia, kad kas tave mokytų; kaip jo patepimas tave moko apie viską, ir yra tiesa, ir nėra melas, kaip jus išmokė, pasilik jame“. Žiūrėkite pirmąjį Jono laišką (2:20, 27) Antrasis Pauliaus laiškas korintiečiams (1:21-22) arba Pauliaus laiškas efeziečiams (1:13).

Apaštalų darbuose (8:14), Petras ir Jonas uždeda rankas į atsivertusius Samarijoje, kad suteiktų jiems Dvasios dovaną. Apaštalai siunčiami pas samariečius, nes Šventoji Dvasia „dar nebuvo nukritusi ant nė vieno iš jų, bet jie buvo tik pakrikštyti Viešpaties Jėzaus vardu“ (Aktai 8:16). Tai nereiškia, kad samariečių krikštas buvo nepakankamas, dėl, Naujojo Testamento kalba, Krikštas „Viešpaties Jėzaus vardu“ buvo tiesiog būdas priskirti krikščionių krikštą iš kitų rūšių.

Jų problema nebuvo ta, kad jie buvo netinkamai pakrikštyti, bet kad „jie turėjo tik pakrikštytas,“ arba, kitaip tariant, kad jie dar nebuvo patvirtinti. Taigi, faktas, kad Dvasia „dar nenukrito ant jų“, reiškia, kad jiems reikėjo didesnio Dvasios išliejimo, kylančio iš apaštališko rankų sutvirtinimo. Šventasis Pilypas, būdamas tik diakonas, turėjo teisę pakrikštyti samariečius, bet ne sutvirtinti jų. Tik apaštalai, kurį Paulius vadina Pirmajame laiške korintiečiams (4:1) „Dievo paslapčių prievaizdai“ turėjo šią galią. Kitame „The Acts“ epizode, Paulius ateina pas šventojo Jono Krikštytojo mokinius, PSO, priešingai nei samariečiai, trūko krikščioniškojo krikšto (19:2). Tokiu atveju, Paulius pirmiausia juos perkrikštija, „Viešpaties Jėzaus vardu,“ o paskui juos patvirtina per rankų uždėjimą.

Ankstyvuosiuose krikščionių istoriniuose raštuose, Šventasis Teofilius Antiochietis, metais 181, mini būtinybę krikščionims būti „pateptiems Dievo aliejumi“ (Į Autolycus 1:12). Maždaug tuo pačiu metu, Tertulianas rašo, „Atėjus iš skalbimo vietos (t.y., Krikštas) esame nuodugniai patepti palaimintu tepalu... . Po šito, ranka primesta palaiminimui, šaukdamasis ir pakviesdamas Šventąją Dvasią“ (Krikštas 7:1; 8:1).

Maždaug 215, Šventasis Romos Hipolitas sako, kad Sutvirtinimo apeigos prasideda tuo, kad vyskupas uždeda ranką naujai pakrikštytam ir sako, „O Viešpatie Dieve, kuris padarė juos vertus nuodėmių atleidimo per Šventosios Dvasios nuplovimą iki atgimimo, atsiųsk jiems savo malonę, kad jie tau tarnautų pagal tavo valią“. Šventasis toliau paaiškina, kaip vyskupas pasirašinėjo ant pakrikštytųjų galvos šventu aliejumi (Apaštališkoji tradicija 22). Popiežius šventasis Kornelijus teigia 251 kad būtina, kad pakrikštytas krikščionis būtų „užantspauduotas vyskupo,“ kitaip, „Kaip jis galėjo turėti Šventąją Dvasią?“ (Laiškas Fabijui Antiochiečiui 6:43:15). taip pat, jo amžininkas, Šventasis Kiprionas Kartaginietis, „Būtina, kad ir tas, kuris pakrikštytas, būtų pateptas, kad jam gavęs krizmą, tai yra, patepimas, jis gali būti Dievo pateptasis ir turėti savyje Kristaus malonę“ (Laiškas Januariui ir septyniolikai kitų Numidijos vyskupų 70:2).