Jei Dievas yra geras, Kodėl yra kančia?

Žmogaus sumažėjimas

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerDievas nesukūrė vyro kentėti.

Jis padarė Adomą ir Ievą, Mūsų pirmieji tėvai, būti nelaidus skausmą ir mirtį.

Kančia buvo pakviestas į pasaulį, kai jie nugarą Dievu. Šia prasme, kančia yra kurti ne Dievo, bet žmogaus, arba, bent jau, iš žmogaus veiksmų pasekmė.

Dėl atskyrimo nuo Dievo, kurį sukelia Adomo ir Ievos nepaklusnumo, visa žmonija turėjo ištverti kančią (pamatyti Genesis 3:16 ir Pauliaus Laiškas romiečiams 5:19).

Nors mes gali priimti šią tiesą, kaip tikėjimo straipsnį, tai tikrai nereiškia, kad jis bet lengviau susidoroti su mūsų pačių gyvenimą kančia. Susidūrę su kančia, mes atsiduriame pagunda abejoti Dievo gerumą ir net jo egzistavimui. Tačiau Tiesos klausimas yra Dievas niekada nesukelia kančių, nors kartais jis daro leisti tai atsitiks.

Dievas yra geras iš prigimties ir, todėl, nepajėgūs sukelti blogio. Jei jis leidžia blogio pasitaiko, Jis tai daro visada tam, kad apie didesnį gėrį (Žr Pauliaus Laiškas romiečiams 8:28).

Tai yra į žmogaus nuopuolį atvejis: Dievas leido mums prarasti žemišką džiaugsmą Edeno tik pateikti mums, per Jo Sūnaus auka, pranašesnis spindesys Dangaus.

Meldžiasi Getsemanės sode dėl jo suėmimo naktį, Jėzus davė mums puikus pavyzdys, kaip mes reaguoti, kai kančia ateina pas mus. Pirmiausia jis paprašė Tėvą imtis skausmą nuo jo. Jis pridūrė,, "Ne mano valia, bet tavo, būti padaryta " (Luke 22:42).

Big Picture

Norėdami pasimelskite reikalauja daug pasitikėjimą Dievo gerumu: kad Jis trokšta mūsų laimės dar daugiau nei mes, ir kad jis tikrai žino, kas yra geriausia mums. Dėl mums nustatyti, kitaip, kad Dievas yra nemeilės leisti kančia yra teisti Jį iš mūsų ribotus žmogiškuosius intelekto. "Kur tu buvai, kai Aš dėjau pamatus žemei?"Jis gali pasiklausti mus. "Pasakyk man, jei turite suprasti " (Darbas 38:4). Mes tiesiog negalime pamatyti visa, ką Dievas mato. Mes negalime suvokti visus paslėptus kelius, kuriais jis naudojasi nepalankių aplinkybių vadovauti savo vaikų širdis į atgailą ir pasiekti us dvasinio tobulumo. Nors mes linkę klysti matote šį gyvenimą kaip mūsų didžiausias gėris, Dievas mato platesnį vaizdą, amžinasis nuotrauka. Jis teisingai supranta mūsų galutinis gerai, kad būtų tikslas, dėl kurio jis sukūrė mus: gyventi ir būti laimingas su Juo amžinai danguje.

Ateiti į Dievo buvimą Danguje reikalauja, kad mes būti transformuota: kad mūsų puolusi prigimtis būti šventas; už Raštas sako, "Nieko nešvarus įeis [Rojus]" (matyti Apreiškimo knyga 21:27). (Daugiau šia tema, apsilankykite mūsų puslapyje Kankynė, Atlaidumas & Pasekmės.

Tai pašventinimas procesas apima kančias. "Jei kviečio grūdas nekris į žemę ir miršta,Sako Jėzus, "Jis lieka vienas; bet jei jis miršta, jis duos gausių vaisių. Tas, kuris myli savo gyvybę, praras, o kas nekenčia savo gyvybės šiame pasaulyje, išsaugos ją amžinajam gyvenimui " (Jonas 12:24-25).

Skaudu, kad būtų nutraukti savo nederamų prikabinti failų šio pasaulio dalykų, bet atlygis, kad mūsų laukia pasaulio ateiti verta kaina. Negimęs kūdikis tikrai norėtų likti tamsoje pažinimas iš motinos įsčių. Jis ten gyveno devynis mėnesius; tai vienintelis realybė jis žino,. Turi būti paimtas iš šio patogioje vietoje ir atnešė į pasaulio šviesa yra skausmingas. Tačiau kuris iš mūsų apgailestauja, ar net prisimena, Jo gimimo skausmas, jo įtraukimas į šį pasaulį?

Tiek daug mažiau bus mūsų žemiškajam skausmas klausimas mums, kai mes įvesti į Dangaus realybės. Nepriklausomai nuo to, ką mes patirtus gali būti ilgalaikis dabar, ar gali ištverti ateityje, mes paguosti žinoti, kad šiame gyvenime skausmai yra tik laikinas, kad jie, taip pat, turi praeiti diena-ir kad Dangaus džiaugsmas yra išsami ir amžina.

Apreiškimo knyga (21:4) sako, "[Dievas] nušluostys kiekvieną ašarą nuo jų akių, ir mirtis turi būti ne daugiau, nei turi ten būti gedulo, nei verkti iš skausmo, buvusiems dalykų praėjo. "Ir tai, kaip Dievas yra pajėgus atlaikyti matome mus, Jo mylimi vaikai, kenčia čia, žemėje metu. Iš jo perspektyvos, mūsų žemiškajam kančios pereiti į akimoju, o mūsų gyvenimai su juo danguje, mūsų laimė, bus be pabaigos.

Krikščionių tikėjimas yra atskirtos nuo visų kitų religijų tuo, kad tik jis vienas moko, kad Dievas tapo žmogumi–vienas iš mūsų–kentėti ir mirti už mūsų nuodėmės. "[O]E buvo sužeistas už mūsų kaltes,Sako pranašas Izaijas (53:5), "Jis buvo sumuštas už mūsų nuodėmes; jam buvo drausmės, kad padarė mus visa, jo žaizdomis esame išgydyti. "

Prisiminti, kad Jėzus, būtybė Dievas, buvo (ir yra) nuodėmės, tačiau jo kenčia buvo nepakeliamas mūsų vardu, ir mes, žmonija, buvo išpirkta per Jėzaus Kristaus kančios.

Tiesa, kad Jo kančia mūsų vardu nepašalino visų skausmą iš mūsų gyvenime. Priešingai, kaip apaštalas Paulius rašė savo Laiškas Phillipians (1:29), "Tai buvo suteikta jums, kad dėl Kristaus turėtumėte ne tik tiki juo, bet taip pat kenčia dėl savo labui."

Todėl, per mūsų tyrimų, mes atnešė vis arčiau Kristaus ir ateiti net pasidalinti savo šlovėje (matyti Pauliaus Antras laiškas korintiečiams, 1:5). Taip glaudžiai Jėzus nustatyti su vienu, kuris kenčia, kad ligonis tampa gyvenimo įvaizdį Jam. Motina Teresė kalbėjo dažnai matome tų apgailėtinų sielų veidų, kurį ji paimti iš Kalkutos latakai, labai veido Jėzaus.

Image of Hell by Dirk BoutsTodėl, Kristaus kančios nebuvo atimta savo asmeninę kančią, bet transformuoti ją. Kaip popiežius Jonas Paulius Didysis rašė,"Kristaus kryžiaus yra ne tik Išpirkimo pasiekiama per kančias, bet ir pati žmogiškoji kančia buvo išpirkta " (Atperkanti kančia 19).

Kančios, kurią Dievas leidžia ateiti į mūsų gyvenimą, kai siūloma vienybėje su Kristaus kentėjimų ant kryžiaus, imtis dėl atpirkimo kokybės ir gali būti pasiūlyta Dievui už sielų išganymas. Mums, tada, kančia yra ne dalyko; nepaprastai, tai yra gauti Dievo malonę priemonės. Skausmas yra priemonė, per kurį Dievas gali turėti įtakos mūsų pašventinimą, dvasinio genėjimo vienas būdas gali pasakyti.

The Laiškas hebrajams (5:8) pasakoja Jėzų, Save,

"Išmoko klusnumo per ką jis patyrė." Ir raidė toliau, “Dėl Viešpaties disciplinų kuriuos myli, ir bara kiekvieną sūnų, kurį jis gauna. Būtent dėl ​​drausmės, kad jūs turite kentėti. Dievas gydyti jus kaip sūnų; O kurio gi sūnaus ten kam jo tėvas nėra drausmę? ... [Tėvas] disciplinų mus mūsų labui, , kad mes galime pasidalinti savo šventumą. Šiuo metu visi disciplina atrodo skausminga, o ne malonus; vėliau jis duoda taikų teisumo vaisių tiems, kurie buvo apmokyti ja.” (12:6-7, 10-11)

Suėmus atpirkimo kančios sampratą, Saint Paul prisipažino Laiške kolosiečiams 1:24, "Mano kūne papildau, ko dar trūksta Kristaus vargams dėl anketa iš savo kūno labui, tai yra Bažnyčia. "

Tačiau tai nereiškia,, žinoma, kad Kristaus kančia buvo jokiu būdu nepakankama. Jo auka mūsų vardu pats savaime visiškai išsamus ir veiksmingas. Vis dar, atsižvelgiant į jo aistra, Jėzus kviečia mus pasiimti savo kryžių ir sekti Juo; užtarti vienas kitam, imitacija Jam, per maldą ir kančių (pamatyti Luke 9:23 ir Pauliaus Pirmas laiškas Timotiejui 2:1-3).

Panašiai, Savo pirmoje laiškas (3:16), Saint John rašo, "Iš to žinome meilę, kad jis paguldė savo gyvybę už mus; ir mes guldyti savo gyvybę už brolius. "

"Tas, kuris tiki mane, taip pat daryti darbus, kuriuos Aš darau,Sako Viešpats; "Ir dar didesnių už šituos bus jam daryti, nes Aš einu pas Tėvą " (Jonas 14:12). Todėl, Jėzus trokšta mūsų dalyvavimą atpirkimo darbą ne iš būtinybės, bet iš meilės, panašiai kaip žemiškas tėvas atrodo įtraukti savo sūnų į jo veiklą. Mūsų užtartų vieną kitą, be to, remiasi unikalia ir vienišas Kristaus tarpininkavimo su Dievu (matyti Pauliaus pirmoji raidė Timotiejui, vėl, 2:5).

Norėdami būti tikri,, visa tai mes darome, priklauso nuo ką jis padarė, ir būtų neįmanoma be jo. Kaip Jėzus sakė Jonas 15:5, "Aš esu vynmedis, o jūs šakelės. Kas pasilieka manyje, ir aš jam, Jis tai, kad duoda daug vaisių;, nuo manęs atsiskyrę, jūs negalite nieko nuveikti. "Taigi, Tai yra mūsų pačių noras patirti jam ir su juo kuri yra "trūksta,"Naudoti Pauliaus terminas, Kristaus kentėjimų.

Kvietimas dalyvauti Kristaus atpirkimu darbą suvieniję savo kančias jo dėl mūsų išganymo ir kitų išganymo tiesų yra nuostabi paguoda. Sent Teresė Lisieux rašė:

“Pasaulyje, atsibudus ryte aš galvoti, ką tikriausiai atsiranda arba malonus ar nepagrįsta per dieną; ir jei aš numatė tik bando renginius Aš kilo nusiminęs. Dabar ji yra gana į kitą pusę: Manau sunkumų ir kančių, kad manęs laukia, ir aš pakils daugiau džiaugsmingas ir pilnas drąsos tuo labiau man numatyti galimybes įrodyti savo meilę Jėzui ... . Tada aš pabučiuoti savo kryžių ir padėkite jį švelniai ant pagalvės, o aš suknelė, ir sakau jam: "Mano Jėzus, Tu dirbo pakankamai ir verkė pakankamai per tris trisdešimt metų savo gyvenimą šio blogo žemėje. Paimkite savo poilsio. ... Mano eilė yra kentėti ir kovoti "” (Patarimus ir prisimena).

Image of Haywain by Hieronymus BoschNors kenčia vienybėje su Viešpačiu Jėzumi tikisi–nors vis dar skausminga–kenčia ne tik nuo Jo yra karti ir tuščias.

Tais atvejais,, nėra kančių vertė, ir pasaulis prasideda nuo jo–siekiant išvengti bet kokia kaina–arba kaltina asmenį jo nelaime. Pavyzdžiui, Kai kurie mano, skausmą ir nori kaip bausmes Dievo nuo Faithless, ar kančios ir galiausiai mirtis nuo, pasakyti, plaučių vėžys, kaip asmeniniu trūksta tikėjimo pareikštas. Iš tikrųjų, yra žmonių, kurie tiki, kad Dievas ketina už kiekvienas tikintysis gyventi visiškai laisvas nuo ligos ir ligos; tai yra iki asmeniui nuspręsti, ar kad yra prasta yra nuodėmė, kai Dievas žada gerovę.

Biblija, žinoma, visiškai paneigia šios perspektyvos jokios kartų, įskaitant Kalno pamokslą Mato 5, “Palaiminti, kurie alksta ir trokšta teisybės, nes jie bus pasotinti,” ir Luke 6:20, pvz, "Palaiminti jūs, prastos ...,"Ir" Vargas jums, kad esate turtingas " (Luke 6:24; CF. Mato 6:19-21; the Laiškas Jokūbo 2:5).

Darbas, kuriam Biblija apibūdina kaip "nepriekaištingai ir teisus" (Darbas 2:3), patyrė liga, mylimųjų mirtį, o jo nuosavybė, nuostoliai.

Mergelė Marija, kuris buvo be nuodėmės (Luke 1:28), patyrė atmetimas, benamystė, persekiojimas, ir jos Son- "kalaviju nuostolis perverti savo sielą taip pat,"Simeonas buvo apreikšta jai (Luke 2:35).

Jonas Krikštytojas, Jėzaus Pirmtakas, "Vilkėjo kupranugario vilnų drabužį" ir valgė "skėriais ir lauko medumi" (Mato 3:4). Timothy kentėjo nuo chroniškų negalavimų skrandžio (matyti Pauliaus Pirmas laiškas Timotiejui 5:23); Paulius turėjo palikti savo co-worker, Trofimą, už dėl ligos (matyti Pauliaus Second laiškas Timotiejui 4:20).

Be to, kai Sent Peter pagunda Jėzų atsisakyti Aistra, Jėzus atsakė, "Get už mane, Šėtonas! Jūs esate kliūtis man; už nesate iš Dievo pusės, bet vyrai " (Mato 16:23).

Tiesą sakant, bet koks bandymas gauti šlovės, aplenkdami kryžius yra demoniškas gamtoje (CF. Timas Sąsagėlės, cituoju Fulton J. Žvilgesys, "Katalikų atsakymai Live" radijo programa [Vasaris 24, 2004]; galima rasti catholic.com).

Netoli savo gyvenimo pabaigos, tas pats Petras, kuris kažkada buvo priekaištą Jėzuje nori jam išvengti kančių, deklaruotos tikintieji:

"Šiame [dangiškasis paveldėjimas] Jums džiaugtis, nors dabar šiek tiek, o jums gali tekti patirti įvairių bandymų, kad jūsų išbandytas tikėjimas TIKRUMĄ, brangesnis už auksą, kuris, nors genda bandomas ugnimi, gali atsigręžti į šlovinimo ir šlovės ir garbės Jėzaus Kristaus apreiškimu. " (Petro Pirmoji raidė 1:6-7)

Todėl, Ar verta?

Norėdami atsakyti į šį klausimą, mes galime kreiptis į Saint Paul Laiške romiečiams 8:18: "Aš manau, kad šio laiko kentėjimai nieko nereiškia, lyginant naujo juos su būsimąja šlove, kuri turi būti atskleista mums."

Šiuo atžvilgiu, mes niekada turi pamiršti prizo: kad vieną dieną, Dievo malonės, kiekvienas iš mūsų čia matysite Viešpatį Jėzų Kristų Jo karalystė; štai Jo šviesos veidą; išgirsti jo angelišką balsą; ir pabučiuoti savo šventus rankas ir kojas, sužalotas dėl mūsų labui. Iki tos dienos, mes galime skelbti kaip šventojo Pranciškaus Asyžiečio į Kryžiaus kelias, "Mes garbiname Tave, O Kristau, ir mes Telaimina jus, nes jūsų Šventojo Kryžiaus Jūs atpirko pasaulį. Amen. "