Fiangonana

Nahoana no ny Eglizy Katolika no iray, fiangonana marina?

VOALOHANY, mendrika ny manontany izany: inona no tian'ny Kristiana holazaina rehefa miteny hoe ny iray, fiangonana marina?

Sarin'ny The Triumph of the Church nataon'i Andrea di Bonaiuto avy any Florence
The Triumph of the Church nataon'i Andrea di Bonaiuto avy any Florence

ankapobeny, izay mino ny Trinite Masina no tiana holazaina–Andriamanitra Ray; Jesosy, ny Zanak’Andriamanitra; ary ny Fanahy Masina–sy ireo foto-pinoana nampianarin’i Jesosy nandritra ny fanompoany. Mila mitandrina anefa isika satria misy vondron’olona mihevitra ny tenany ho Kristianina, fa izay nanampy ny heviny sy ny heviny izay mihoatra lavitra noho izay rehetra nampianarin’i Jesosy.

Noho izany, “Ny Fiangonana” mahafaoka ireo izay manaraka ny fampianaran’i Jesosy tany am-boalohany (amin'ny ambaratonga samihafa), fa izany ve no tian'i Jesosy holazaina? Mba hamaliana izany fanontaniana izany, ilaina ny mandinika ny Soratra Masina.

In Ny Filazantsaran’i Matio (16:18) Hoy i Jesosy tamin’i Petera, "Teneniko anao, ianao no Petera, ary eo ambonin’ity vatolampy ity no hanorenako ny fiangonako, ary tsy haharesy azy ny herin’ny helo.” Taty aoriana ao Matthew 28:20, Nanome toky ny mpanara-dia Azy i Jesosy fa hiaraka amin’izy ireo “mandrakizay, hatramin’ny fahataperan’izao tontolo izao”. Toy izany koa, ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona, Mampanantena i Jesoa fa ny Fanahy Masina dia hiaraka amin’ny Fiangonana mandrakizay (14:16).

Misy andalan-tsoratra masina maro izay mahakasika ny fananganana “fanjakana tsy ho rava mandrakizay” ny Tompo. (Ohatra, jereo ny Bokin’i Daniela (2:44), ISAIA (9:7) ary ny Filazantsaran'i Matio (13:24).)

Noho ireo antony ireo, azontsika antoka fa ny Fiangonana naorin’i Jesoa—ilay tokana, Fiangonana marina- tsy lavo na oviana na oviana ary nijoro tsy tapaka nanomboka tamin'ny andron'i Masindahy Piera ka mandraka androany ary hitoetra ho "hatramin'ny taranaka fara mandimby", mandrakizay doria" (toy ny St. Nanoratra tao amin’ny bokiny i Paoly Taratasy ho an’ny Efesiana 3:21).

Midika izany fa ny fampianaran’ny Fiangonana dia tafavoaka velona satria nomen’i Kristy Azy Izy, “Ny lanitra sy ny tany ho levona, fa ny teniko tsy mba ho levona” (JEREO NY Matthew 24:35 ary ny Mpaminany ISAIA 40:8).

Amin'ny azy Taratasy Voalohany ho an’i Timoty (3:15), I Masindahy Paoly dia tonga hatrany amin’ny fiantsoana ny Fiangonana hoe “andry sy fiarovan’ny fahamarinana”. Satria ny Fiangonany dia efa saika nanambara io fotopampianarana io 2,000 taona, misy lalana ara-tantara tsy tapaka mampifandray ny fiarahamonin'ny mpianatr'i Jesosy tany am-boalohany amin'ny maha-izy azy ankehitriny. Noho izany, tsy maintsy azo atao ny mamakafaka ny fampianaran’ny iray amin’ireo fikambanana kristiana ankehitriny hatramin’ny andron’ny Apostoly..

Fifandimby apostolika

Amin'ireo vondrom-piarahamonina Kristiana maro sy samihafa ankehitriny, Ny Eglizy Katolika ihany no afaka manamarina ny filazany ny maha-azo itokiana azy Fifandimby apostolika, na ireo eveka tsy tapaka izay nitondra tamim-pahatokiana ny fampianaran’ny Apostoly nanomboka tamin’ny taonjato voalohany ka hatramin’izao.. Io fahamarinana io dia tohanan’ny fitambaran’ireo asa soratra ara-tantara fahiny nataon’ny Kristianisma — dia ny asa soratr’ireo Rain’ny Eglizy Voalohany.–izay manomboka amin’ny taratasy noforonin’ireo lehilahy izay nianatra mivantana avy amin’ny Apôstôly ny Finoana. Ireo asa soratra ireo dia mora hita amin'ny Internet na any amin'ny tranomboky na fivarotam-boky tsara.

Matetika ny tsy katolika dia mandà ny ilana manam-pahefana, mampianatra ny Fiangonana, ary amin’ny ankapobeny dia mijery ny Baiboly ho loharanon’ny fahamarinana irery ihany, mino ny Baiboly fa mandika ny tena.

Mampihomehy, nolavin'ny Soratra Masina io hevitra io, mihitsy. Jereo Saint Taratasy faharoa nosoratan’i Petera (1:20-21).

Ary, Manimba izany ny fisian’ny sekta “tsy misy afa-tsy Baiboly” maro be tsy mitovy hevitra amin’izay ampianarin’ny Baiboly.! Raha diso ny fandikana manokana ny fampianaran'i Kristy (ary ny maha-interpretation ny olombelona, hanjary) dia tena ilaina tokoa ny asa soratra ara-tantara ao amin’ny Fiangonana mba hahazoana fahatakarana ny fomba nanazavan’ny Apostoly sy ny mpandimby azy ny Soratra Masina sy niainany ny finoana..

Ireo asa soratr’ireo Rain’ny Fiangonana voalohany ireo dia mampiseho tsara ny fitohizan’ny fampianaran’ny Eglizy Katolika, izay notazonina na dia teo aza ny fahadisoan’ny olombelona sy ny fahotany, fanenjehana, sy ny fanerena ara-kolontsaina izay mety nahatonga ny andrim-panjakana tsotra handao ny foto-keviny hatry ny ela. Manamarika ny fitohizan'ny Fiangonana Katolika (ary indrindra ny Fiangonan’i Roma) tamin’ny taonjato faharoa, I Masindahy Irénée avy any Lyon dia niantso azy hoe “Fiangonana lehibe indrindra sy tranainy indrindra fantatry ny rehetra”. Manohitra ny Heresies 3:3:2.

Mariho fa nisy teoria isan-karazany noforonina nandritra ny taona maro avy amin’ireo mpanohitra ny Fiangonana mba hanandrana hanazava ny niaviany—na hazavao izany mety hiteny ny iray. Ny teoria mahazatra indrindra toy izany dia milaza fa nisy ny Katolisisma tamin'ny taonjato fahefatra, manodidina ny fotoana nanjakan’ny Emperora Constantin Lehibe ny Kristianisma ho ara-dalàna nanerana ny Fanjakana Romanina. Ity teoria ity dia milaza fa ny ampahany betsaka amin'ny Fiangonana Kristiana dia nanjary simba noho ny fitaoman'ny mpanompo sampy tamin'ny farany noho ny fidiran'ny olona niova fo.. Mazava ho azy, Ny sakana tsy azo resena amin'io teoria io dia ny fisian'ny foto-pampianarana katolika ao amin'ireo asa soratra ara-pivavahana izay nialoha an'i Constantin., ary ny asa soratra ara-tantaran’ireo Rain’ny Fiangonana Voalohany dia mampiseho izany amin’ny fomba mahery vaika.

Tsy azo lavina ny fivavahana katolika mibaribary an’ireo mpanoratra fahiny tao amin’ny Kristianisma.

Diniho, ohatra, Saint Ignace of Antiokia, izay maty manodidina ny taona 107. Ignace dia mpianatry ny Apôstôly Petera sy Jaona ary nampiasa ny fampianaran’ny Eokaristia an’ny Fiangonana mba hiadiana amin’ireo heretika izay nandà ny Fahatongavana ho nofo..

Izy no mpanoratra voalohany indrindra teo amin'ny firaketana an-tsoratra nampiasa ny teny hoe "katolika" ho anarana mety ho an'ny Fiangonana.. “Na aiza na aiza misy ny eveka, aoka ho eo ny vahoaka,” hoy izy nanoratra; “tahaka ny toerana misy an’i Jesosy Kristy, misy ny Eglizy Katolika.”

toa fifanandrifian-javatra, ANTIOKIA, Evekan’i Ignace, Izany koa no toerana niantsoana voalohany an’ireo mpanara-dia an’i Kristy hoe “Kristianina” (jereo ny Asan’ny Apostoly 11:26).

Avy any Antiokia ny fampiasana an-tsoratra voalohany indrindra ny teny hoe “Trinite”., KOA. Miseho amin'ny taratasin'ny eveka hafa, Saint Theophilus, eo amin'ny 181 (JEREO NY Hiverina any amin'ny Autolycus 2:15), Nanoratra i Saint Irénée, “Raha avy amin’ny hafa noho ny Ray ny Tompo, ahoana no nahafahany naka mofo, izay avy amin'ny zavaboary mitovy amin'ny antsika, ary miaiky fa Izy no Vatany, ary hamafiso fa Azy ny fangaro ao anaty kapoaka ?” (JEREO NY fitokoana 4:33:2).1

Noho izany, ahoana no ahafahan'ny hafa mampihavana ny fanamavoany ny Eglizin'i Roma amin'ny faneken'i Ignace ny fahalehibiazany? Nantsoiny hoe “Fiangonana izay mitana ny fiadidiana eo amin’ny toeran’ny tanin’ny Romana…;” ary nanohy niteny, “Tsy nialona olona ianao, fa ny hafa nampianarinao. Izay nandidianao tamin’ny fampianaranao ihany no iriko mba haharitra” (ROMANA, Adiresy; 3:1).

Nitanisa ny evekan’i Roma hatramin’ny androny i Irénée, fanehoan-kevitra, “Amin'ity lamina ity, ary tamin’ ny fampianaran’ ny Apôstôly nozaraina tao amin’ ny Fiangonana, nidina atỳ amintsika ny fitoriana ny fahamarinana” (JEREO NY fitokoana 3:3:3).

Mety ho sahiran-tsaina ny sasany amin'ny filazan'i Ignatius ny fotopampianaran'i Maria amin'ny fofonaina mitovy amin'ny Fanomboana.? “Ny maha-virjiny an’i Maria,” hoy izy nanoratra, “ny niteraka azy, ary koa ny fahafatesan’ny Tompo, niafina tamin’ny andrianan’izao tontolo izao:— nambara mafy ny zava-miafina telo, fa natao tao amin’ny fahanginan’Andriamanitra” (JEREO NY Efesianina 19:1).

Toy izany koa, manoratra izy, “Maria, fofombadin-dehilahy nefa mbola virjiny ihany, mankatò, natao ho famonjena ho an’ny tenany sy ho an’ny taranak’olombelona manontolo. … Araka izany, ny fatoran’ny tsy fankatoavan’i Eva dia novahany noho ny fankatoavan’i Maria” (jereo Heresies 3:22:4).

ankehitriny, inona no iantsoan'ny katolika sy tsy katolika ny olona iray izay nihevitra ny Eokaristia ho nofon'i Kristy, nidera ny Fiangonan’i Roma noho ny fahamboniany nampianatra, ary nanaja ny misterin’ny maha-virjiny an’i Maria?

Nahoana ny olona iray no tokony hanatsoaka hevitra hafa momba ny lehilahy iray sy ny mpiara-belona aminy izay nilaza sy nanao zavatra mitovy tamin'ny taonjato sivy ambin'ny folo lasa izay?
jereo ny mahafinaritra replika rolex asehoy anao eto.aaa+ akanjo hoditra sexy ao amin'ny fivarotana an-tserasera amidy. Ity dia omena amin'ny asa mahomby sy sarotra indrindra famantaranandro kilasy avereno jerena imbetsaka mampanankarena ny tsara ny douane eo amin'ny sehatry ny fanamboarana famantaranandro.Ny mpanamboatra famantaranandro voalohany indrindra no manao ny tsara indrindra https://www.replicasrelojes.to/.Ny fifantohana amin'ny fandrosoan'ny fizarana mekanika faran'izay manify dia matetika no tsara indrindra any Soisa replika famantaranandro asa tadiavina.tsara indrindra 30% off aaaa fakepatekphilippe amin'ny vidiny fihenam-bidy.hetsika ara-panatanjahantena sy kanto miaraka amin'ny rolex vape.ny fandaniana tsy manam-paharoa amin'ny tombony ara-bola dia momba ny zavatra tsara indrindra momba ny tsara indrindra ambongadiny balenciaga eo amin'izao tontolo izao.ny asa tanana fanamboarana famantaranandro mora vidy givenchy.to replica givenchy ambany $53 dia amin'ny sidina ambony indrindra.mora balmainreplica.ru ambany $59 dia ny fahaiza-manao voalohany sy ny fitambaran'ny hatsarana voajanahary miavaka.

  1. Irénée’ Ny mpampianatra dia Saint Polycarpe, izay mpianatr’i Jaona koa.

Copyright 2010 – 2023 2fish.co