I Petera Ever any Roma?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by CaravaggioMisy milaza fa tsy mandrakizay Saint Petera tany Roma, satria ny Baiboly tsy an-tsoratra ny asany teo.

Kanefa midika I Petera mihitsy ny fanatrehany tany Roma ao amin'ny Soratra Masina eo amin'ny famaranana ny teny Taratasy Voalohan'i Md, nanao hoe:, "Izy izay any Babylona, koa izay voafidy, mandefa anareo veloma; ary toy izany koa no zanako Mark " (5:13).

"Babylona" dia fampiasa matetika ny Kristianina tamin'ny taonjato voalohany, toy ny fehezan-dalàna ho an'ny Roma anarana–jereo, ohatra, ny Bokin'ny Apokalypsy, 14:8; 16:19.

The sombin-taratasin'i Muratori (toy ny. 170) manazava fa ny maritiora i Petera no nesorina avy amin'ny Asan'ny Apostoly satria Saint Lioka nifidy afa-tsy ny firaketana an-tsoratra fisehoan-javatra izay nanatri-maso manokana. Lioka ny fanadinoana an'i Petera asa any Roma, noho izany, Azo inoana fa midika ihany fa izy sy i Petera nitranga tsy ho ao an-tanàna tamin'izany andro izany.

Azo inoana fa i Petera tonga tany Roma manodidina ny taona 42 A.D. ary maty teo amin'ny about 67, nefa izany dia tsy midika dia nitoetra tao mandritra ny vonona 25 taona.

Tena azo inoana kokoa fa, rehefa nametraka Roma toy ny an-trano fototra ny misionera nandehanany, dia niala an-drenivohitra somary matetika–na dia nandritra ny taona maro amin'ny fotoana.1

Raha i Petera dia tsy voalaza ao amin'ny epistily avy amin'ny Romanina Paoly tranomaizina na, misy dia manondro azy tao Paoly Taratasiny ho an'ny Romanina, nanoratra vitsivitsy taona lasa. Amin'izany taratasy, Paoly dia manambara fa izy no tsy te ho tonga any Roma hitory "Aiza i Kristy Efa atao hoe, fandrao manao amin'ny olon-kafa fototra " (15:20).

Ilay "olon-kafa,"Izay nitory ny filazantsara tany Roma teo anatrehan'i Paoly, dia tsy maintsy ho Peter. Koa satria i Jesosy nandidy ny Apôstôly mba 'hanao mpianatra ny firenena rehetra " (jereo Matthew 28:19). Noho izany, dia ara-dalàna ny manantena fa iray, fara fahakeliny ny roa ambin'ny folo lahy lasa nankany Roma, ny toerana izay ny firenena rehetra nihaona, ary toa afa-tsy mety ny Apôstôly voalohany tany Roma i Petera, ny isoloana tena mpiandry ondry Kristy (John 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

Raha ny tena izy, Petera nafafy ny voan'ny Roman Kristianisma nandritra ny Pentekosta toriteny toy ny vahoaka manerana izao rehetra izao izy fa niresaka tamin'izany andro izany ao vahiny avy any Roma (Asan'ny Apostoly, 2:10).

Ireo niova fo voalohany ho farany mamontsina eo an-Fiangonan'i Roma, na dia mitaky ny Apôstôly ny tari-dalana mba ho namorona an-iraisana fiaraha-monina.2

Ny porofo ara-tantara ho an'ny Petera anatrehan'i any Roma, hita ao amin'ny asa soratry ny Rain'ny Eglizy Tany Am-boalohany, dia niarahana niombon-kevitra sy be.

Nanoratra avy tany Roma, am-polony taona vitsivitsy monja taorian'ny zava-misy, Pope Saint Clement, izay efa fantatra dia Petera sy Paoly, feno herim-po ny niresaka momba ny martyrdoms (jereo Taratasy Clement Ho An'ny Korintiana 5:1-7). Toy izany koa, Saint Ignace d'Antioche (C. 107 Taorian'i JK) hoy romanina mahatoky, "Tsy toy ny nataon'i Petera sy Paoly, no andidiako anao. Apôstôly izy ireo, ary izaho dia voaheloka " (avy ao amin'ny Taratasy Ignace ho an'ny Romanina, 4:3).

Around ny taona 130, Saint Papias voamarina fa Saint Mark efa niasa toy ny mpanampy Petera tany Roma (jereo Petera Taratasy Voalohan'i Md 5:13) ary izay Filazantsaran'i Marka Lasa avy amin'ny firaketana an-tsoratra ny Apôstôly ny fitoriana any (jereo Fanazavana ny tenin'ny Tompo; Eusèbe, History of the Church 3:39:15 ary jereo koa ny Irénée, fitokoana 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra AngelicoKoa, in ny 170, Dionysio, ny Eveka Korinto, Nanoratra toy izao ho Papa Saint Soter, "Manana ihany koa, noho ny tena fananarana, niara-nitondra ny namboly izay nataon'i Petera sy Paoly tany Roma sy tany Korinto; fa roa lahy samy nambolena ao amin'ny Korinto ary nampianatra antsika; ary samy mitovy, nampianatra koa any Italia, maty maritiora tamin'izany andro izany " (Taratasy ho Soter Roma 2:25:8).

Saint Irénée de Lyon (C. 185) niresaka momba ny asa Petera tany Roma tamin'ny antoka tanteraka, miantso ny Fiangonan'i Roma “ny lehibe indrindra sy tena Fiangonana fahiny fantatry ny rehetra, nanorina ary nandamina tany Roma ny roa be voninahitra indrindra Apôstôly, I Petera sy i Paoly” (Manohitra ny Fivadiham-pinoana, 3:3:2).

Any amin'ny faran'ny taonjato faharoa, Saint Clément avy any Aleksandria nanamafy fa Marka efa nanompo toy ny mpitan-tsoratra i Petera tany Roma (jereo silaka; Eusèbe, tantara 6:14:6).

Rehefa niherina ny taonjato, Tertullien Clement nanamarika fa efa voatendry tao Roma Petera ny tenany (jereo Ny Demurrer Manohitra ny mpivadi-pinoana 32:2). Taona vitsy taty aoriana, izy nanoratra, "Aoka isika hijery izay ... ny teo akaiky teo Romans feo mivoaka, izay dia Petera sy Paoly ny Filazantsara bequeathed ary na notombohiny tamin'ny rany " (Manohitra ny Marcion 4:5:1).

Manodidina izany fotoana izany, romanina atao hoe Caius presbyter voamarina fa Petera no nalevina tao amin'ny Vatican colina. "Afaka milaza ny amboara 'ny Apôstôly," hoy izy. "Fa raha toa ianao ka vonona ny handeha ho any amin'ny Vatican, na ho amin'ny Ostian Lalana [izay i Petera sy Paoly dia nalevina tsirairay avy], dia ho hitanao ny amboara 'ireo izay nanorina ity Fiangonana ity " (Niady hevitra be Proclus; Eusèbe, tantara 2:25:7). Saint Hippolyte ny Roma (D. 235) nanoratra, "I Petera nitory ny filazantsara tany Ponto, sy Galatia, sy Kapadokia, ary Betania, ary Italia, sy Asia, ary rehefa afaka izany, voahombo tamin'ny hazo fijaliana ny Néron tany Roma ny lohany downwards, araka izay efa tena naniry ny hijaly ao toy izao " (Tamin'ny Apôstôly Roambinifolo 1).

Ny tantaran'i Petera nentim-paharazana ny fanomboana sy fandevenana (ary ny fanatrehany tany Roma) dia noraisina ho mpikambana ao amin'ny 1968 rehefa nampahafantarina indray ny taolany ireo tao amin'ny fasana tamin'ny taonjato voalohany hita mivantana ny tena ambany alitara fandoroana ny Bazilikan'i Masindahy Piera tao Roma. Ny Apôstôly ny taolana no hita miavaka simba afa-tsy ny tongony dia tsy hita, kevitra ny miaramila Mety ho nesorina ny faty hiala amin'ny hazo fijaliana amin'ny alalan'ny nanapaka ny tongony, Anisan'izany ny fomba amam-panao fahiny izay i Petera nohomboana ambony ambany.4

  1. cf. Warren H. Carroll, A History of Kristianisma Anarana, Vol. 1 (Front Royal, Virginia: Fivavahana Lazaina fa Kristianina Press), t. 420.
  2. In Ny Loza an'i Kalvary, Henry Bolo, voalaza ao amin'ny Ny Official Legiona Maria Boky Torolalana, mandeha ny dingana lavidavitra kokoa, mitandrina, "Ny Fiangonan 'ny ho avy, izay tsy maintsy atao hoe ny Romanina Fiangonana, Nanomboka tamin'ny fomba iray mifono mistery manodidina Kalvary ny asa izay voatendry izy mba hanatanteraka eto amin'izao tontolo izao. Ny Romanina izany dia nitondra fanatitra ny Nizaka, ary avo azy teo imason'ny vahoaka. Ireo ho avy mpiambina ny maha-tokana ny Fiangonana dia tsy hamiravira ny akanjo lava 'i Jesoa. Ireo depositories amin'ny finoana no ho voalohany hanoratra sy ny hanohana ny fototra teny finoana momba ny vaovao finoana-ny fianakavian'ny mpanjaka Nazareana. Izy ireo namely ny fony amin'izao fotoana izao, raha ny sorona ho lany nanao hoe:: 'Marina tokoa fa izao no Zanak'Andriamanitra.' Farany, mitovy amin'ny hoe hamoha ny lefona izay niakatra ho any amin'ny Filazantsara ny lalana rehetra eo amin'izao rehetra izao, izy ireo Masina hanokatra ny fon'ny Tompo, Avy aiza ny renirano mikoriana ny tso-drano sy ny fiainana mihoatra ny natoraly. Koa satria olombelona rehetra dia meloka ny amin'ny 'ny Mpanavotra, satria efa tafalatsaka lalina rehetra ny tànany ao amin'ny , ary noho izany satria ny Fiangonana ho avy tsy azo aseho fa ny meloka, no tsy hisehoako toy ny Romanina, nanomboka tamin'ny andron'i Kalvary, dia, na dia tsy nahy, inaugurating, substantiating, ny tsy mety maty anjara? Ny hazo fijaliana dia efa raikitra ao amin'ny toerana toy izany fa ny indray Jesosy niova tamin'i Jerosalema, raha ny tarehiny dia ny andrefana, ho any amin'ny Mandrakizay City " (Dublin: Filan-kevitry Legiona Maria, 1993, p. 339-340).
  3. Tertullien, , zato taona tatỳ aoriana, Nandeha tonga hatramin'ny hoe, "(The Gospel) navoakan'ny Mark dia azo nanamafy ho Petera, izay mpandika teny i Mark " (Manohitra ny Marcion 4:5:3).
  4. Carroll, Vol. 1, t. 445, N. 143; hanovozan-kevitra ny mpanoratra John E. Walsh, Ny taolan'i St. Peter (Garden City, New York, 1982), p. 164-165.