അമ

മറിയത്തിന്റെ ..., യേശു!

Image of the Birth of the Virgin by Paolo Venezianoനിരവധി ആളുകൾ, പല കത്തോലിക്കാ ഉൾപ്പെടെ, മറിയയുടെ ഉദരത്തിൽ യേശു ധാരണ വേണ്ടി അമ തെറ്റിദ്ധരിക്കാതിരിക്കുക പ്രവണത.

എങ്കിലും, "അമ" മറിയയുടെ ധാരണ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, അല്ല യേശു.

കത്തോലിക്കാ സഭ മേരി ഇംമചുലതെല്യ് ഗർഭം എന്ന് പ്രൊഫെഷെസ്–ദൈവം ഒരു പ്രത്യേക കൃപയാൽ ആ, അവൾ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ നിമിഷം മുതൽ "യഥാർത്ഥ പാപം എല്ലാ കറ നിന്നും സ്വതന്ത്ര പാലിക്കപ്പെട്ടു" ചെയ്തു (ഒൻപതാം പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ, അപ്പുറം). ഇത് വളരെ ഒരു അല്ല ആവശ്യമായ ആവശ്യമായ അതുപോലെ കൂട്ടിയിണക്കല് ദൈവപുത്രൻ വഹിക്കും തന്റെ അതുല്യമായ കോൾ വെളിച്ചത്തിൽ. അതുകൊണ്ട്, ഞങ്ങൾ കാണുന്നു മറിയ പോലെ പുതിയ ഹവ്വാ ഒപ്പം പുതിയ നിയമപെട്ടകം.

യേശു ജന്മം നൽകുന്നതിൽ, മറിയ മറ്റൊരു ജീവി ഒരിക്കലും ചെയ്തു എന്തു ചെയ്തു. അവൾ "ഒരു മകൻ,"കോൺവെൻറ് ഓഫ് സെൻറ് ക്ലയർ എഴുതി (ഡി. 1253), "ആകാശം അടങ്ങിയിട്ടില്ല കഴിഞ്ഞില്ല ആരെ; എന്നിട്ടും അവൾ വിശുദ്ധ ഉദര ചെറിയ ആല അവനെ അവളുടെ വിര്ഗിനല് മടിയിൽ പിടിച്ച " (പ്രാഗ് ഭാഗ്യവാൻ ആഗ്നസ് മൂന്നാം കത്ത്).

ദൈവം തന്റെ പുത്രനെ അമ്മ ഒരു പാപി തിരഞ്ഞെടുത്ത കഴിഞ്ഞില്ല? അതെ, അവൻ വിചാരിച്ചാല്, അവൻ കഴിഞ്ഞില്ല. എന്നാൽ അവൻ ഏറ്റവും-ഏകപുരുഷന്നു തിരഞ്ഞെടുത്തു മാത്രമേ ഉചിതമായിരുന്നു..

Image of The Nativity by Gentile da Fabrianഅടിസ്ഥാനപരമായി, അമ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് നമ്മെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, അത് തന്റെ ആഴക്കടലിലെ പവിത്രത ചെയ്യുന്നതുപോലെ തറപ്പിച്ചുപറയാൻ. തീർച്ചയായും, നേരിട്ട് തന്റെ മകന്റെ വിശുദ്ധി മറിയ വിശുദ്ധി പോയിന്റ്, ആർ അവനെ പാപജഡത്തില് എന്ന വരുത്തിയ ഒരു കേവലം സങ്കൽപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല വിശുദ്ധവും.

മറ്റുള്ളവ പലപ്പോഴും അമ ബൈബിളിൽ കണ്ടെത്തിയില്ല എന്ന് പ്രതിഷേധിച്ചു.

ഇത് ആ വാചകം സത്യമാണ്, "അമ,"ബൈബിളിൽ കണ്ടെത്തിയില്ല, അതു ബൈബിൾ ഒരിടത്തും സംസ്ഥാനം ശരിയാണ്, "മറിയ പാപം കൂടാതെ ഗർഭം." എന്നാൽ, പദം "ഹോളി ട്രിനിറ്റി" ബൈബിൾ കാണപ്പെടുന്നില്ല. അന്ധൻമാരെ ബൈബിൾ സംസ്ഥാന ചെയ്യുന്ന, "സത്യം സത്യമായി ഇല്ല, മൂന്നു കോ-നിത്യ വ്യക്തികളുടെ അടങ്ങുന്ന. "1

എങ്കിലും, അമലോദ്ഭവ എന്ന സിദ്ധാന്തം ആധികാരികമായ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കണം കാണിക്കാം.

മറിയയുടെ യുദ്ധമുണ്ടായാല് ശക്തമായി അനുമാനവും ആണ്, ഉദാഹരണത്തിന്, സര്പ്പരാജാവിന്റെ ലെ ദൈവത്തിൻറെ ചിലരുടെ ഉല്പത്തി 3:15, "ഞാൻ നിനക്കും സ്ത്രീക്കും ശത്രുത്വം ഉണ്ടാക്കും, നിങ്ങളുടെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിലുള്ള; അവൻ നിങ്ങളുടെ തല തകർക്കും;, നീ അവന്റെ കുതികാൽ തകർക്കും;. "ഇവിടെ ദിവ്യ പ്ലാൻ ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യന്റെ കൊഴിഞ്ഞുവീണ ബന്ധം പുനസംഭരിക്കുന്നതിനുള്ള ബോധനം, ആദം ഹവ്വായുടെയും അതിക്രമം വരുത്തിയ. ഈ പദ്ധതി അനുസരിച്ച്, സ്ത്രീ അവളുടെ വിത്ത് ആദം ബാക്കി പുറമെ സജ്ജമാക്കാൻ അവ ഹവ്വായുടെയും കൊഴിഞ്ഞുവീണ സന്തതി-യഥാർത്ഥ പാപം ശാപം വരെ രോഗപ്രതിരോധ ആയിരിക്കും, അവർ പഴയപടിയാക്കാൻ ചെയ്യും. സ്ത്രീ അവളുടെ സന്തതി പ്രതിരോധശേഷി ദൈവം അവരെ പാമ്പു പാമ്പു സന്തതി സ്ഥാപിക്കാനുള്ള വാഗ്ദാനം ചെയ്ത "ശത്രുത" പ്രകാരം പൂർവവ്യഞ്ജകത്തോടു, മറ്റ് വാക്കുകളിൽ അവരെ പാപവും തമ്മിൽ.

സ്ത്രീയുടെ സന്തതി, തീർച്ചയായും, യേശു. സ്ത്രീ സീയോൻ പുത്രിയുടെ എന്നു ആലങ്കാരികമായി വ്യാഖ്യാനിച്ചു ചെയ്തു, യെരൂശലേമിലെ പ്രതീകമായി (കാണാൻ യെശയ്യാവു 37:22). എന്നാൽ, ലിറ്റററിൽ, ഛ്രിസ്തൊലൊഗിചല് അർത്ഥത്തിൽ, തീർച്ചയായും, അവളും കന്യകാമറിയം ആയിരിക്കണം, വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ വഹിക്കുന്ന.

Image of Annunciation by Gentile da Fabriano

പുരാതന ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിർജിൻ മറിയയുടെ കര്മം അതുല്യമായ പവിത്രത ആദരിച്ചു, അവർ അവളുടെ പുത്രൻ പവിത്രത അടുത്ത് സഹകരിച്ചു എപ്പോഴും സംസാരിച്ചു. ഉദാഹരണത്തിന്, ഏകദേശം ലെ 170, സർദ്ദിസിലെ വിശുദ്ധ മെലിതൊ യേശുവിന്റെ പറഞ്ഞു, കളങ്കമില്ലാത്ത കുഞ്ഞാട്, "അവൻ മറിയയുടെ ജനിച്ചത്, ന്യായമായ പെണ്ണാടും,"അതുപോലെ അവളുടെ സ്പൊത്ലെഷ്നെഷ് ഞാനതിപ്പോള് (ഈസ്റ്റർ ഓടേതമ്പുരാന്).

റോമിലെ വിശുദ്ധ Hippolytus (ഡി. 235) "കറയും ദൈവം-വഹിക്കുന്ന മറിയ അവളെ പരാമർശിക്കുന്നു;"ഉം, നിയമപെട്ടകം നിർമ്മാണം മരവും അവളെ താരതമ്യം, "പകർച്ച" അവളെ വിളിച്ചു (അന്ത്യം ലോകത്തിൻറെ ന് സത്സംഗം 1; സങ്കീർത്തനം ന് വ്യാഖ്യാനവും 22; Cyr ഓഫ് ഥെഒദൊരെത്, ആദ്യ ഡയലോഗ്).

ദി നിന്റെ കീഴിൽ, മിഡ്-മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രാർത്ഥന ഡേറ്റിംഗ്, മറിയ "മാത്രം ശുദ്ധമായ മാത്രം ഭാഗ്യവാൻ." വിളിക്കുന്നു സെയിന്റ് എഫ്രയീം സിറിയൻ (ഡി. 373) ക്രിസ്തുവിന്റെ പറഞ്ഞു, "നീ മാത്രമാകുന്നു നിങ്ങളുടെ അമ്മ ഏതെങ്കിലും മറ്റുള്ളവരേക്കാൾ മനോഹരവും; നിങ്ങൾ ഒരു കുറവും ഇല്ലല്ലോ, നിൻറെ മാതാവ് മേൽ ഏതെങ്കിലും സ്റ്റെയിൻസ് " (നിസിബെനെ ഹിംസ് 27:8).

മിലാനിലെ വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് (ഡി. 397) നിർമ്മലൻ എന്നാൽ കൃപ കയറുന്നതിനെ ചെയ്തു അവനെക്കുറിച്ച് വിർജിൻ മാത്രമല്ല ഒരു വിർജിൻ ലേഡി വിളിച്ചു ", പാപം ഓരോ കറ സൗജന്യമായി " (സങ്കീർത്തനം ന് വ്യാഖ്യാനവും 118 22:30).

ബൈബിളിൽ വിശുദ്ധ പുരുഷന്മാരും സ്ത്രീകളും എന്ന് തറപ്പിച്ചുപറയാൻ, അവരുടെ വലിയ ഭക്തിയുടെ എന്നിട്ടുപോലും, കുറ്റക്കാർ ആയിരുന്നു, ഹിപ്പോയിലെ ആഗസ്തീനോസ് (ഡി. 430) മറിയ ഒരു ഒഴിവാക്കൽ നടത്തിയിട്ടുണ്ട്, "അവനെക്കുറിച്ചു, കർത്താവിന്റെ ബഹുമാനം നിമിത്തം, ഞാൻ പാപങ്ങൾ ചികിത്സാ സമയത്ത് എനിയ്ക്ക് യാതൊരു ചോദ്യം വേണമെന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെങ്കിൽ,അവളുടെ പദവി നൽകിയത് പാപം മൊത്തം സഭയാക്കുവാൻ കൃപ എന്തു അനവധി നമുക്ക് എങ്ങനെ അറിയാം ആരോ, പാപം ഉണ്ടായിരുന്നു അവനെ ഗർഭം ചുമക്കുകയും നവകലാശ്രമങ്ങളിൽ ആർ?" (പ്രകൃതി എന്നുറക്കെ 36:42).

പുരാതന ചർച്ച് എഴുത്തുകാർ ചില മറിയ പാപം സാധ്യത അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്. തെർത്തുല്യൻ ആൻഡ് ഒരിജൻ രേഖാമൂലം ഈ കാഴ്ച വിവാദാസ്പദമായ ആദ്യത്തെ ആയിരുന്നു (CF. തെർത്തുല്യൻ, ക്രിസ്തുവിന്റെ മാംസം 7; മാർഷന്റെ എതിരെ 4; ഉറവിടം, ലൂക്കോസ് ന് ഹൊമിലിഎസ് 17).

കനാൻ ന് വിവാഹ നിന്ന് സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകൾ

ചില സെയിന്റ് ഐറേനിയസ് കാരണം കാനാവിലെ കല്യാണത്തിന്നു അവളുടെ കുറിച്ച് തന്റെ അഭിപ്രായം തെർത്തുല്യൻ ആൻഡ് ഒരിജന്റെ ഉപയോഗിച്ച് പിണ്ഡം തന്നെ (ജോൺ 2:1). അവൻ മറിയ എഴുതി, എംബ്ലെമതിച് പ്രാധാന്യമുള്ള പാനപാത്രം പങ്കു സമയം മുമ്പ് "ആഗ്രഹിക്കുന്നു,ചെക്ക് "ആയിരുന്നു"(എഡിറ്റോറിയൽ)"യേശു അവളെ" അകാല വേഗം " (എരുമേലി 3:16:7). എങ്കിലും, ഐറേനിയസ് മേരി പാപം വിശ്വസിച്ചു നിഗമനം അഹമ്മതിയോടെ തന്നെ. ഐറേനിയസ് ദൈവം നേരെ ഭാഗം സ്വഭാവമോ കണ്ട് അധാർമിക പ്രേരകം സൂചിപ്പിക്കുന്നു ചെയ്തില്ല. കാണാൻ അവളുടെ പുത്രനെ ലോകത്തിനു വെളിപ്പെടുത്തി കുറവില്ലാതെ തന്റെ പ്രേരകം അവനോടുള്ള സ്നേഹം എങ്കിൽ, പിന്നീട് അവളുടെ "വേഗം" വഴിതെറ്റിയ ആയിരുന്നു, എന്നാൽ പാപകരമല്ല. (അതേസമയം, തന്റെ ലെ ജോൺ ഓടേതമ്പുരാന് 21:2, സെയിന്റ് ക്രിസോസ്തമസിനെ മേരീസ് പ്രേരകം മായ അനുമാനത്തിലേക്കെത്തിച്ചു, ഏത്, തീർച്ചയായും, കുറ്റവാളികളായ തന്നെ.)

ഉറപ്പാക്കുക ചെയ്യുക, മറിയയുടെ തികഞ്ഞ പവിത്രത അവൾ തികച്ചും അവളുടെ പുത്രൻ ഗ്രഹിച്ചു എന്നു അർത്ഥമില്ല, എന്നാൽ അവൾ തികച്ചും അവൻറെ പിതാവിനോട് ആ, ഞങ്ങൾ ക്യാന ഈ കാണുന്ന, വിശേഷാല് (ജോൺ 2:5).

അവളുടെ "ആകാംക്ഷ സംബന്ധിച്ച്,"അന്ത്യോക്യയിലെ സെവെരുസ് (ഡി. 538) പ്രശസ്ത, "അവൾ അവനെ വിട്ടു സ്വയം അകലം ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ഇല്ല, ഒരു ശാസന ലഭിച്ചു ഒരു വ്യക്തിയുടെ വിധത്തിൽ; അവൾ മൗനം ഇല്ല, അവളുടെ ആകാംക്ഷ പശ്ചാത്തപിച്ച്, ആയി പിഎസ്സിയെ പോയ ഒരു വ്യക്തിയുമായി സംഭവിക്കുന്നു " (ഓടേതമ്പുരാന് 199).

ഉപദേശനിർദ്ദേശങ്ങളും ഡിബേറ്റ്

അവരുടെ ഹെതെരൊദൊക്സ നില ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, ഈ എഴുത്തുകാർ പിന്നീട് തലമുറകളുടെ ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ മേൽ ഒരു നിലനിൽക്കുന്നിടങ്ങളിൽ നടക്കുന്ന. പ്രത്യേകിച്ച് ഒരിജൻ സ്വാധീനം ഈസ്റ്റ് സഭാപിതാക്കന്മാർ ഇടയിൽ പ്രമുഖ ആയിരുന്നു, ഓൾസെയിന്റ്സ് ബേസിൽ ഗ്രേറ്റ് (ഡി. 379), ക്രിസോസ്തമസിനെ (ഡി. 407), അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിറിൽ (ഡി. 444), മറ്റുള്ളവരും.

ആന്റി-കത്തോലിക്കർ ഈ വസ്തുത വളരെ ഉണ്ടാക്കി,എന്നാൽ സത്യം ഇതുവരെ സംശയലേശമെന്യേ നിർവചിക്കപ്പെട്ട എന്നത് ഒരു ഉപദേശം ചോദ്യം വിശ്വാസികൾക്ക് അത് എപ്പോഴും അനുവദനീയമായ ചെയ്തു ആണ്.2

മാർപ്പാപ്പ സിക്സ്റ്റസ് നാലാമൻ പോലെ വൈകി പോലെ നിഷ്കർഷിച്ചു 1483 അമ സംബന്ധിച്ച ആ, അത് കത്തോലിക്കാ അനുവദനീയമായ ആയിരുന്നു ഒന്നുകിൽ "കാര്യം റോമൻ സഭയുടെ അപ്പസ്തോലിക കാണുന്നു പോലെ ഇതുവരെ തീരുമാനമാനിച്ചിട്ടില്ല മുതൽ" ഈ ഉപദേശം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ (വളരെ ഗുരുതരമായ).

അതു അപ്പൊസ്തലന്മാരോടു കാലത്തു സമാനമായിരുന്നു. യെരുശലേം സമ്മേളനം ഒന്നിച്ചുകൂടി കൂട്ടത്തിൽ "വളരെ ചർച്ച നല്കിയിരുന്നു" എന്നതു തന്നെ അഭിപ്രായ വ്യത്യാസങ്ങൾ ഒരു പ്രധാന പ്രശ്നം ന് സഭയും ഇടയിൽ നിലനിന്നിരുന്നു തെളിയിക്കുന്നു (കാണാൻ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ, 15:7).

കാര്യം തീരുമാനിച്ചു കഴിഞ്ഞാൽ, എങ്കിലും, എല്ലാ ചർച്ച അമർന്നു ആരും കൂടുതൽ വാദവും സഹിക്കുകയും ചെയ്തു (കാണാൻ 15:12, 28). കൂടാതെ, പിതാക്കന്മാര് ചില മേരീസ് യുദ്ധമുണ്ടായാല് നിഷേധിച്ചു സമയത്ത്, അവരുടെ സ്ഥാനം ഐകകണ്ഠ്യേന ദൂരമായിരുന്നു. സഭാപിതാക്കളുടെ പല അവളുടെ നിർദോഷമായ പവിത്രത നിഷ്കർഷിച്ചു, അത്തരം സെയിന്റ്സ് അത്താനോസ്യോസ് എന്ന ഡോക്ടർമാരുടെ രചനകളിൽ പ്രദർശനത്തിലൂടെ, അംബ്രോസ്, അഗസ്റ്റിൻ, മറ്റുള്ളവരും. മറിയയുടെ യുദ്ധമുണ്ടായാല് വിശ്വാസം ആദിമസഭയിലോ നിലനിന്നിരുന്നു, ഈസ്റ്റ് പശ്ചിമ ലെ; സമയവും അവൾ തന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള പാപം ചെയ്തിരുന്നില്ല വിശ്വാസം വിരുദ്ധമായി എല്ലാ അഭിപ്രായങ്ങൾ അസാധുവാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

അതിൽ നന്നായി ഒരു ഒരുതരം രൂപീകരണ ഘട്ടത്തിൽ നേർ വിശ്വസിച്ചവരെ ഉടനെ വിജയം എന്ന് അല്ലെങ്കിൽ ഭൂരിപക്ഷം കാണുന്നില്ല സംസ്ഥാനം സഭ ഉപദേശങ്ങൾ ഒന്നും ഇല്ല എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. അരിഉസ് അനുയായികൾ കൊണ്ട് സഭയുടെ യുദ്ധത്തിൽ ഉദാഹരണമെടുക്കുക, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഡിവിനിറ്റി നിഷേധിച്ചു. ജോസ് ഒര്ലംദിസ് അരിഉസ് 'ദുർമന്ത്രവാദത്തിനും അരിഅനിസ്മ് വിജയം പോകുമ്പോള് പോലെ നോക്കി "ആ ഘട്ടത്തിൽ അതിന്റെ സ്വാധീനം വളര്ന്നു നിഖ്യാ കൗൺസിൽ ഓഫ് അടുത്ത കൂടെ അപ്രത്യക്ഷമാവും മറിച്ച് ഇല്ല എങ്ങനെ വിവരിച്ചിട്ടുണ്ട്. നിഖ്യാസമവാക്യത്തോട് മെത്രാന്മാരുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയമായ നാടുകടത്തപ്പെട്ട ചെയ്തു, സെന്റ് ജെറോം ഗ്രാഫിക് വെച്ചു പോലെ, 'ലോകം മുഴുവൻ നെടുവീർപ്പിട്ടു അതിന്റെ സർപ്രൈസ് കണ്ടെത്തിയിരുന്നു അത് അരിഅന് മാറിയിരുന്നു ആ' " (കത്തോലിക്കാ സഭ എ ഷോർട്ട് ഹിസ്റ്ററി, നാല് കോടതികൾ അമർത്തുക ലിമിറ്റഡ്, പി. 39; ജെറോം, ഒരു ലുചിഫെരിഅന് ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യൻ തമ്മില് 19).

പണ്ഡിതന്മാർ കന്യകയുടെ പവിത്രത ഏറ്റുപറയുകയും പിതാക്കന്മാര് തീർച്ചയായും അവൾ യഥാർത്ഥ പാപം അതുപോലെ സ്വകാര്യ പാപങ്ങൾ സ്വതന്ത്രൻ വിശ്വസിച്ചു എന്ന് ചോദ്യം ചെയ്തു. സമയം പ്രബലമായ സിദ്ധാന്തം, കുറഞ്ഞത് പാശ്ചാത്യലോകത്ത്, ആദാമും ഹവ്വായും പാപം സഹവാസം മോഹത്തെയും വഴി മാതാപിതാക്കളെ നിന്ന് പകരുന്ന എന്നും ഇദ്ദേഹത്തെ. ഈ ഏക യേശു അർഥം തന്നെ, സഹവാസം ഒറ്റയ്ക്ക് ഗർഭം ആർ, യഥാർത്ഥ പാപം രക്ഷപ്പെട്ടു കഴിഞ്ഞില്ല. പരിഗണിക്കാതെ എത്രവട്ടം യഥാർത്ഥ പകരുന്ന ആണ്, എങ്കിലും, വസ്തുത അവളെ അതിൽ നിന്ന് നാം എന്ന് ഒരു അപവാദം മറിയയുടെ കേസിൽ സംഭവിച്ചതാണെന്ന് ഉണ്ടായിരുന്നു എന്ന് തുടരുന്നു. അഗസ്റ്റിൻ ഒരു ഒഴിവാക്കൽ അവളെ ചെയ്തു വ്യക്തമാക്കി (അവളുടെ മാത്രം വേണ്ടി), അവൻ കഴിയാതെ ഒന്നും എങ്കിലും എപ്പോൾ ഒപ്പം എങ്ങനെ ഈ സംഭവിച്ചു (കാണാൻ പ്രകൃതി എന്നുറക്കെ 36:42, മുകളിൽ).

അമ സംശയലേശമെന്യേ പത്തൊമ്പതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യം വരെ നിർവചിച്ചിട്ടില്ല ചെയ്തു. ഇത് താരതമ്യം വഴി പറഞ്ഞു വേണം, എങ്കിലും, ക്രിസ്തുവിന്റെ ഡിവിനിറ്റി സംശയലേശമെന്യേ വരെ നിർവചിച്ചിട്ടില്ല എന്ന് 325 (നിഖ്യാ കൗൺസിൽ); പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ ഡിവിനിറ്റി, 381 (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ കൗൺസിൽ); ക്രിസ്തുവിൽ രണ്ട് പ്രകൃതിയുടെ, 451 (ഛല്ചെദൊന് കൗൺസിൽ); ക്രിസ്തുവിൽ രണ്ട് വിൽസ്, 681 (കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ മൂന്നാം കൗൺസിൽ); ബൈബിളിന്റെ കാനോൻ, 1441 (ഫ്ലോറൻസ് കൗൺസിൽ). ഈ ഉപദേശങ്ങൾ ഓരോ, അമലോദ്ഭവ പോലെ, എപ്പോഴും സഭ വിശ്വാസം ചെയ്തു, അത് അത്യാവശ്യമായിരുന്നു വരെ ഔദ്യോഗികമായി പ്രഖ്യാപിച്ചു എങ്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ പ്രയോജനകരമായ) അങ്ങനെ ചെയ്യാൻ. രണ്ടായിരം വർഷം കോഴ്സ് ഒരു താരതമ്യേന കുറച്ചു വ്യക്തികൾ ഒഴിച്ച്, മറിയയുടെ യുദ്ധമുണ്ടായാല് സംശയം ഒരിക്കലും ആയിരുന്നു. ഇത് മാത്രം ചോദ്യങ്ങൾ ആയിരുന്നു എപ്പോൾ ഒപ്പം എങ്ങനെ ദൈവം പരിഹരിക്കാൻ അങ്ങനെ സമയമെടുത്തു ഈ അത്ഭുതം കൊണ്ടുവരാൻ.

അമ സംബന്ധിച്ച പ്രധാന ആശങ്ക എല്ലാ ന്യൂറൽ പിൽക്കാല മദ്ധ്യ യുഗം പരിഹരിക്കുന്നതിന് തോന്നും, വാദപരമായ നിർവചനം കൂടുതൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചെന്നില്ല. പ്രാമാണിക പ്രഖ്യാപനങ്ങൾ സാധാരണ ഊന്നാനും വിശ്വാസികളുടെ ഏകീകരിക്കുകയും വകേലും വിമത ഉപദേശങ്ങൾ പ്രതിരോധിക്കാൻ ആവശ്യം ആണ്. ഈ അമലോദ്ഭവ കാര്യത്തിൽ ആയിരുന്നു, എങ്കിലും, സാർവത്രിക കരാർ നീണ്ട ശേഷം സത്യവിശ്വാസികളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലും മനസ്സുകളിലും എത്തിയിരിക്കുന്നു പോലെ. എങ്കിൽപ്പോലും, മോഡേണിസം സമൂഹത്തിലുണ്ടാക്കുന്ന അഴിച്ചുവിടുമ്പോൾ എന്ന് ധാർമികവും ആത്മീയവുമായ അഴിമതി യുവതി, സഭ പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് വസ്തുനിഷ്ഠമായി ഗുണം നിലയിൽ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ തികഞ്ഞ പവിത്രത പ്രമോഷനായി കണ്ടു.

അനുസരണം

അമലോദ്ഭവ വിമർശകരിൽ ചില തവണ മേരീസ് തുരക്കാനും വിശുദ്ധി കുറവ് വരുത്താതിരിക്കുകയും തോന്നുന്ന പ്രത്യേക ബൈബിൾ വാക്യങ്ങൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നത് ചെയ്യും. അത്തരം വാക്യം ഒന്നാണ് ലൂക്കോസ് 8:21, ഇതിൽ, അവന്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും അവനെ കാണാൻ വന്നു എന്നു പറഞ്ഞത് മേൽ, യേശു പരാമർശം, "എന്റെ അമ്മയും സഹോദരന്മാരും ദൈവ വചനം കേട്ടു ചെയ്തവരും സമമാകുകയില്ല." വിശുദ്ധ അംബ്രോസ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ പറഞ്ഞു, "അമ്മ നിഷേധിച്ചു-പോലെ അല്ല അവൾ പോലും ക്രോസ് നിന്ന് യുദ്ധം ചില പാഷണ്ഡികളിൽ അര്ത്ഫുല്ല്യ് വേണ്ടി-ഉണ്ടാക്കിയാലും (കാണാൻ ജോൺ 19:26-27). അധികമായി, ജഡത്തിന്റെ ബന്ധം പ്രാധാന്യം "മുകളിൽ നിന്ന് മാർഗ ബന്ധം ഒരു തരം ലഭിച്ച (ലൂക്കോസ് സുവിശേഷത്തെ ആസ്പദമാക്കിയുള്ള വ്യാഖ്യാനവും 6:38).

സമാനമായ വേദ, ലൂക്കോസ് പതിനൊന്നാം അധ്യായത്തിൽ കണ്ടെത്തി, പുരുഷാരത്തിൽ ഒരു സ്ത്രീ യേശു തിരികെ വിളിക്കുകയാണ്, "നീ ഭാഗ്യവാൻ വഹിച്ച ഉദരം, നിങ്ങൾ നേതാ മുലകളും!"; അവൻ പ്രതികരിക്കുന്നു ഏത്, "അല്ല, ദൈവത്തിന്റെ വചനം കേട്ടു പ്രമാണിക്കുന്നവർ ഭാഗ്യവാന്മാർ!" (11:27-28). ഈ വാക്കുകൾ, ആയാലും, മറിയ നേരിട്ട് റഫറൻസ് ഉണ്ട്.

നേരത്തെ അതേ സുവിശേഷത്തിലെ, എലിസബത്ത് അവളെ പറയുന്നു, "കർത്താവിന്റെ നിന്ന് അവളുടെ പറഞ്ഞതു നിവൃത്തി ഉണ്ടാകും എന്നു വിശ്വസിച്ച അവൾ" (ലൂക്കോസ് 1:45). അവളും പറയുന്നു, "ഭാഗ്യവാന്മാർ സ്ത്രീകളിൽ നിങ്ങൾ, അനുഗ്രഹിക്കപ്പെട്ടതു നിങ്ങളുടെ ഗർഭ ഫലവും!" (1:42). പിന്നെ മറിയ സ്വയം കൈയിൽ, "ഇതാ, ഇന്നുമുതൽ എല്ലാ തലമുറകളും എന്നെ ഭാഗ്യവതി എന്നു " (1:48). യേശു, പിന്നെ, അവന്റെ അമ്മയുടെ ഭാഗ്യം തർക്കിച്ച് അല്ല, എന്നാൽ അവൾ അങ്ങനെ ഭാഗ്യവാൻ കാരണം സ്പഷ്ടമാക്കൽ: ദൈവവചനം അവളുടെ അനുസരണം. തൽഫലമായി, രണ്ടിലും ലൂക്കോസ് 8:21 ഒപ്പം 11:28, അവന്റെ അമ്മയുടെ പരാമർശം കേൾക്കുന്നവർ ആ സ്തുതിയും ദൈവവചനം സൂക്ഷിക്കാൻ രക്ഷിതാവ് സഭാജീവിതത്തിന്റെ.

യഥാർത്ഥ പാപം അഭാവത്തിൽ

നോൺ-കത്തോലിക്കർ അമ സെയിന്റ് പൗലോസ് ആണ് ഏറ്റവും നേരിട്ട് ഖണ്ഡിക്കുന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു ഒരുപക്ഷെ ബൈബിൾ വാക്യം റോമർ കത്ത് 3:23, "എല്ലാവരും പാപം ദൈവത്തിന്റെ മഹത്വം കുറിയ ഇല്ലാത്തവരായിത്തീർന്നു" (കാണാൻ യോഹന്നാന്റെ ഒന്നാം ലേഖനത്തില്, 1:8 & 10, വളരെ).

അവർ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ ഓരോ വ്യക്തിയ്ക്കും അർഥം ഒരു പൂർണമായ അർഥത്തിൽ മനുഷ്യ വംശത്തിന്റെ ഈ പൊതു പ്രസ്താവന പാപം. എന്നാൽ അത്തരം ശിശുക്കൾ വ്യക്തികളെ എന്തു മാനസിക രോഗികളുടെയും, പാപം വാശി ആർ? മറിയ കേവലം മറ്റൊരു അപവാദം ആണ്.

Image of the Marriage of the Virgin by Paolo Venezianoഎന്താണ് ശരിക്കും വ്യക്തമായ നടത്തേണ്ടതുണ്ട് മറിയയുടെ ശുദ്ധീകരണം റിഡംപ്ഷൻ പുറമെ എന്നത് വാസ്തവമാണ് എന്നതാണ്. മറിച്ചുള്ള, അവൾ വളരെ യഥാർത്ഥ പാപം ശാപം കീഴിൽ വന്നു, അവൾ ദൈവത്തിന്റെ ഇടപെടലിലൂടെ അതിന്റെ കൽപനകൾ നിന്ന് നാം എങ്കിലും. മറ്റൊരു രീതിയിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൾ പ്രകൃതി-പോലെ യഥാർത്ഥ പാപം ഇംവുല്നെരബ്ലെ ഉണ്ടായിരുന്നു അവളുടെ പുത്രൻ-പിന്നീട് അമ, അവളുടെ വേണ്ടി ദൈവത്തിൻറെ പ്രത്യേക ഇടപെടൽ, ആവശ്യമായ ചെയ്യില്ല.

മറിയ സ്വയം ലൂക്കോസ് ഒരു രക്ഷകൻ അവളുടെ ആവശ്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു 1:47. അപ്പുറം അതുപോലെ അത് അവൾ ഒരു പദത്തിന്റെ കൃപയും പദവി സർവശക്തനായ ദൈവം അനുവദിച്ചു യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ കറ നിന്നും സൂക്ഷിക്കും "ചെയ്തു വ്യക്തമാക്കുന്നു, യേശു ക്രിസ്തുവിന്റെ ഹാത്തി വീക്ഷണത്തിൽ, മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷകൻ " (ഊന്നൽ ചേർത്തു). മറിയയുടെ കേസിൽ കാൽവരി ഗുണവും മുമ്പെങ്കിലും എടുത്തിരുന്നില്ല, എന്നതാണ്, ആക്കുകയോ മകൻറെ മരണം. അത് വീണിരുന്നു ശേഷം ദൈവം അതു നല്കിക്കൊണ്ട് മനുഷ്യ വംശത്തിന്റെ ബാക്കി രക്ഷിച്ചു; അവൻ ആദ്യം വീണു നിന്ന് അവളെ തടയുന്നു മറിയ സംരക്ഷിച്ചു. രക്ഷിക്കപ്പെട്ടു് ഏത് അസാധാരണ വഴി കൂടുതൽ മറിയ ചെയ്തു, കുറവല്ല, മനുഷ്യരിൽ ബാക്കി ദൈവത്തിന്നു കടപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ചിലപ്പോൾ, അമ ചർച്ച ൽ, മറിയ പ്രസവത്തിനിടെ വേദന അനുഭവിച്ച അല്ലെങ്കിലും ഉന്നയിച്ചു ആണ്. അവൾ തീർച്ചയായും വേദന ഇല്ലാതെ ക്രിസ്തു ശിശു എത്തിച്ചുതരികയും ഒരു പുരാതന വിശ്വാസം ഉണ്ട്, അവൾ ഹവ്വായുടെ ശിക്ഷയും അതിക്രമം ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് ചെയ്തു ഞാനതിപ്പോള് (കാണാൻ ഉല്പത്തി 3:16).

അതേ സമയം തന്നെ, അത് മേരിയുടെ യുദ്ധമുണ്ടായാല് എന്നിട്ടുപോലും പ്രസവവേദന സഹിച്ചു സങ്കൽപ്പിക്കാൻ സാധ്യമാണ്. അവൾ സ്വാഭാവിക മരണം വിധേയനായ അല്ലെങ്കിലും അനുബന്ധ ചോദ്യം പരിഗണിക്കുക, ആദം ഒരു ഭാഗം ഹവ്വായുടെയും ശിക്ഷ (കാണാൻ ഉല്പത്തി 3:19 അല്ലെങ്കിൽ പൗലോസ് റോമർ കത്ത് 6:23). കത്തോലിക്കാ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരായ ഇടയിൽ വിശാലമായ സമവായം മേരി തീർച്ചയായും മരിച്ചു എന്നതാണ്, തികച്ചും അവളുടെ പുത്രൻ അനുരൂപമായി വേണ്ടി. അവൾ മരണം നിന്ന് നാം ഇല്ലാതിരുന്നു എങ്കിൽ, അത് അവൾ ഇതേ കാരണം കഷ്ടപ്പാടും മറ്റ് രൂപങ്ങളിലുള്ള നിന്ന് ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് പാടില്ല താഴെ. അമലോദ്ഭവ സത്യം, അതുകൊണ്ടു, മറിയയുടെ ജനന വേദനയും കാര്യത്തിൽ മേൽ വിജാഗിരി അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ കുറവുണ്ടോ ഇല്ല.

Image of The Nativity by Lorenzo Venezianoഅത് വേദം മാത്രം നിന്ന് കന്യകയുടെ ഡെലിവറി മർമ്മം തീർക്കുന്നതിനായി അസാധ്യമാണ്. യെശയ്യാവു 66:7 സംസ്ഥാനങ്ങൾ, "അവള് പ്രസവിക്കുമ്പോള് മുമ്പ് അവൾ പ്രസവിച്ചു; വേദന അവൾ ഒരു മകനെ പ്രസവിച്ചു അവളുടെ എന്റെമേൽ വന്നു. "ഐറേനിയസ്, ഒന്നിന്, തെളിവ് മേരി നോവു ഇല്ലാതെ രക്ഷിച്ച ഈ എടുത്തു (അപ്പസ്തോലിക പ്രസംഗവേലയോട് 54).

മറുവശത്ത്, The വെളിപാട് പുസ്തകം, 12:2, സ്ത്രീ "ജനന തന്റെ ഗർഭണി നിലവിളിച്ചു പറയുന്നു, ഡെലിവറി പരിഭ്രമം ൽ. "സ്ത്രീ പോലെ ഉല്പത്തി 3:15, കത്തോലിക്കാ വെളിപാട് സ്ത്രീകൾ വ്യാഖ്യാനിക്കാനുള്ള പ്രവണത 12 മേരി എന്ന ആത്യന്തിക അർത്ഥത്തിൽ. ഈ ജനന വേദനയും പ്രതീകാത്മകമായി ബുദ്ധിക്കു തെളിവായി മാറ്റിനിർത്തുന്നില്ല ഇല്ല, എങ്കിലും. അതു വേദനയും മേരി മനോവേദന പ്രതിനിധാനം പറയപ്പെടുന്നു, അല്ല ബേത്ത്ളേഹെമിൽ രക്ഷകൻ ഭൗതിക ജനനം മുതൽ, എന്നാൽ കാൽവരി പള്ളിയുടെ ആത്മീയ ജനനം മുതൽ (CF. പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ എക്സ്, ആ ദിവസം; ജോൺ 19:26-27) അവൾ ഒരു മകനെ കണ്ടു അവിടെ.

പ്രസവത്തിനിടെ വേദന മറിയ സ്വാതന്ത്ര്യം ആദ്യത്തെ നോൺ-വേദപുസ്തക പരാമർശങ്ങൾ ഒരു വിളിച്ചു ഒരു ഐതിഹ്യപ്രകാരം എഴുതി കാണപ്പെടുന്നു ജെയിംസ് മാറിവന്നുഅഥവാ, സാധ്യത രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ സൃഷ്ടിച്ചതാണ് ചെയ്ത. യേശുവിന്റെ ജനനം ഈ കൃതിയുടെ റിയലിസ്റ്റിക് വിവരണത്തിന്റെ, വെളിപ്പെടൽ എന്ന പീഡാഌഭവഉത്ഥാനത്തില് സ്വഭാവം ഊന്നൽ (എതിരെയുളള യെശയ്യാവു അസൻഷൻ, ഉദാഹരണത്തിന്, ഇതിൽ മേരി ഡെലിവറി പൂർണ്ണമായും അറിയില്ല), അത് കരുതപ്പെടുന്നു ജെയിംസ് മാറിവന്നുഅഥവാ എലൈൻ ലൗകികശരീരം പോരാടുന്നതിന് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിന്റെ ശരീരവും പരിപാലനവും ഒരു മിഥ്യ ആയിരുന്നു. അവർ പുസ്തകങ്ങളിൽ സെയിന്റ് യൂദാ രണ്ടു ഇത്തരം പ്രവൃത്തികൾ പരാമർശിക്കുന്ന ചെയ്യുന്നു എന്ന് പരിഗണിക്കാൻ അരുതാത്തതു പ്രചോദനം കാരണം ഉടനെ സോഫക്കിൾസിന്റെ രചനകളിൽ ഡിസ്ക്കൗണ്ട് ചെയ്തവർ, മോശയുടെ അസംപ്ഷൻ ഒപ്പം ആദ്യം ഹാനോക്കിനെ, തന്റെ പുതിയ നിയമത്തിൽ അക്ഷരം (കാണാൻ യൂദാ 1:9, 14).

ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉറവിടങ്ങൾ തന്നെക്കൊണ്ട് എങ്കിലും, അപ്പോക്രിഫ ആദ്യ നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ നടപടികൾ ആ മതപരമായ ആശയങ്ങളെ സാക്ഷ്യം ചെയ്യാൻ. അവർ പലപ്പോഴും യാഥാസ്ഥിതിക ക്രിസ്ത്യൻ വിശ്വാസങ്ങൾ ചുറ്റും എഴുതിയിരിക്കുന്നു, സത്യത്തിൽ, ആ ഇതുവരെ പൂർണ്ണമായി സഭ നിർവചിക്കുന്ന കഴിഞ്ഞിട്ടില്ലാത്തതിനാൽ. കന്യകാമറിയം നിരവധി വിശ്വാസങ്ങൾ അത്തരം അക്കൗണ്ടുകൾ-ചില ആധികാരികമായ ഭാഗമായി, ചിലർ, വേദവും സേക്രഡ് പാരമ്പര്യം നിന്ന് ചില, പാഷണ്ഡികളിൽ മനസ്സുകളിൽ നിന്ന് ചില. തൊഴിൽ വേദന മറിയ സ്വാതന്ത്ര്യം, ഇതുകൂടാതെ, ആദ്യകാല യാഥാസ്ഥിതിക എഴുത്തുകാർ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ഐറേനിയസ് ക്ലെമന്റ് എന്ന കാലിബർ സ്ഥിരീകരിച്ചു. അവളുടെ വേദനയില്ലാത്ത ഡെലിവറി വൈവിധ്യമാർന്നതും പശ്ചാത്തലങ്ങളിൽ സ്വാധീനവും-ഓർത്തഡോക്സ് വിശ്വസിക്കുന്നവർ പരാമർശിച്ചു ഹെതെരൊദൊക്സ-സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ആശയം രചനകൾ മുൻപാണ് എന്ന് തന്നെ; ഒരു പിന്നീട് സംഘം അപ്പ് സ്വപ്നം എന്ന് ആ അപ്പൊസ്തലന്മാർ പഠിപ്പിച്ചിട്ടുള്ളത്.

  1. വേദപുസ്തകം ത്രിത്വോപദേശം തിരിച്ചറിയുന്നതു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ താരതമ്യം വിവിധ ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കലുകൾ കണക്ട് ചെയ്തു, അതുപോലെ യെശയ്യാവു 44:6, "ഞാൻ ആദ്യനും അന്ത്യനും ആകുന്നു; ഞാനല്ലാതെ ഒരു ദൈവവുമില്ല;"കൂടെ മത്തായി 28:19: "ആകയാൽ നിങ്ങൾ പോയി സകലജാതികളെയും ശിഷ്യരാക്കിക്കൊൾവിൻ, പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം. "
  2. ഒരു ഉപദേശം വിശ്വസ്തനായ ഇടയിൽ ദര്ശനശാഖയെയാണ് സംശയം തലത്തിലേക്ക് ഉയർത്തി ഒരിക്കൽ അനുവദനീയമായ ഇനി മുതൽ. ഈ തത്ത്വം നേരെ പോകുന്ന ഒരു സെയിന്റ് ഒരു ചരിത്ര ഉദാഹരണം ക്രേത്തദ്വീപിന്റെ ആൻഡ്രൂ ആ തന്നെ, ആര്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ഓഫ് മൊനൊഥെലിതെ സിനഡ് ന് 712, ക്രിസ്തുവിന്റെ പേഴ്സൺ രണ്ട് വഴിയവലംബിക്കാനുദ്ദേശിക്കുന്നുവെങ്കില് ഉണ്ട് നിഷേധിച്ചു, ഈ സംശയലേശമെന്യേ ൽ കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ മൂന്നാം കൗൺസിൽ നിർവചിച്ചിരിക്കുന്ന പോലും 681. തന്റെ പിശക് തിരിച്ചറിഞ്ഞുകൊണ്ട്, ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് മതതീക്ഷ്ണതയുള്ള ഉം മൊനൊഥെലിതിസ്മ് മറ്റ് വേദവ്യതിചലനങ്ങളുടേയും വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു തൊഴിൽ ചെയ്തു.