ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ

എന്തുകൊണ്ടാണ് കത്തോലിക്കർ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത്?

കാരണം മറിയത്തിനായുള്ള ഈ തലക്കെട്ട് യേശു സത്യദൈവവും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനുമാണെന്ന നമ്മുടെ വിശ്വാസത്തെ സംഗ്രഹിക്കുന്നു! തലക്കെട്ട് ഉപയോഗിക്കുന്നതിനെച്ചൊല്ലിയുള്ള പ്രാരംഭ തർക്കം, സത്യത്തിൽ, അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലേക്ക് പോകുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ചോദ്യത്തെ കേന്ദ്രീകരിച്ചു: മറിയത്തിന് ജനിച്ച കുഞ്ഞ് യഥാർത്ഥ ദൈവമായിരുന്നോ, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം വെറുതെ ചെയ്തു “വസിക്കുക” ഒരു മനുഷ്യ ശരീരത്തിൽ? നെസ്‌റ്റോറിയസാണ് വിവാദത്തിന് തിരികൊളുത്തിയത്, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിളിലെ ബിഷപ്പ്, WHO, ദൈവമാതാവ് എന്ന പദവി മറിയത്തെ നിരസിച്ചു (ഗ്രീക്ക് തിയോടോക്കോസ്), പകരം അവളെ ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മ എന്ന് വിളിക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു (ക്രിസ്റ്റോക്കോസ്), കാരണം ബെത്‌ലഹേമിൽ ജനിച്ച കുഞ്ഞിനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം ശഠിച്ചു.

എഫെസസ് കൗൺസിലിലെ ബിഷപ്പുമാർ, ഈ തർക്കം പരിഹരിക്കാൻ വിളിച്ചു 431, നെസ്‌റ്റോറിയസിനെ അപലപിച്ചു’ പഠിപ്പിക്കുകയും കൃത്യമായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിച്ചിരുന്നതുപോലെ, യേശു യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവികനും യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനുമാണെന്ന്. കൗൺസിൽ, അതിലുപരി, മേരിയുടെ ദൈവമാതാവ് എന്ന പദവി ഔദ്യോഗികമായി അനുവദിച്ചു, എന്തെന്നാൽ, ഈ തലക്കെട്ട് ക്രിസ്ത്യാനികൾ യേശുവിനെക്കുറിച്ച് വിശ്വസിച്ചതിനെ സംരക്ഷിച്ചു. അവന് ഒരു അമ്മയുണ്ടായിരുന്നു എന്നത് അവൻ യഥാർത്ഥ മനുഷ്യനാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. മേരിയുടെ കുട്ടി ദൈവമാണെന്നത് അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൈവികനാണെന്ന് തെളിയിച്ചു. യുക്തിപരമായി, യേശു ദൈവമായതിനാൽ ഒരാൾക്ക് പറയാം; മേരി അവന്റെ അമ്മയാണ്; മേരി, അതുകൊണ്ടു, ദൈവത്തിന്റെ അമ്മയാണ്.

പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിലെ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കലാപത്തിലാണ് ഈ വിവാദം വീണ്ടും പൊട്ടിപ്പുറപ്പെട്ടത്, ഇന്നും തുടരുന്നു. അത് വിഷമിപ്പിക്കുന്നതാണ്, ഏറ്റവും കുറഞ്ഞത് പറയാൻ, നെസ്തോറിയനിസത്തിന്റെ തോൽവിക്ക് ശേഷം ഒരു സഹസ്രാബ്ദത്തിന് ശേഷം ദൈവമാതാവ് എന്ന പദവി ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ തർക്കത്തിന്റെ ഉറവിടമായി തുടരുന്നു. കത്തോലിക്കർ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നത് പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരാണ് എന്ന് കേൾക്കുമ്പോൾ, ഞങ്ങൾ അവൾക്ക് വളരെ വലിയ ഒരു റോളാണ് ചാർത്തുന്നത് എന്ന് അവർ കരുതുന്നു., അവളെ എങ്ങനെയെങ്കിലും ദൈവത്തിന് മുകളിലായി ഉയർത്തുന്നു. കത്തോലിക്കർ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്ന് വിളിക്കുന്നില്ല, കാരണം അവൾ ദൈവത്തിന് മുകളിലാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു, എങ്കിലും, പക്ഷേ, വളരെ ലളിതമായി, കാരണം അവൾ ഗർഭപാത്രത്തിൽ പ്രസവിച്ച ആൾ ദൈവമാണെന്ന് ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതേ ടോക്കണിൽ, പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റുകാരാൽ കത്തോലിക്കർ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാണ്’ മറിയത്തെ ദൈവമാതാവ് എന്ന് വിളിക്കാനുള്ള വിസമ്മതം, അവളുടെ പുത്രന്റെ ദിവ്യത്വം പ്രഘോഷിക്കുമ്പോൾ.

മറിയം യേശുവിന്റെ അമ്മ മാത്രമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കാൻ’ മനുഷ്യ സ്വഭാവം പാഷണ്ഡതയാണ്. വേണ്ടി, കത്തോലിക്കാ മാപ്പുസാക്ഷികൾ ശരിയായി ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചതുപോലെ, മേരി ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രസവിച്ചു, ഒരു സ്വഭാവമല്ല (cf. കാൾ കീറ്റിംഗ്, കത്തോലിക്കാ മതവും മൗലികവാദവും, ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രസ്സ്, 1988, പി. 277). കാരണം മറിയത്തിന്റെ ദൈവിക മാതൃത്വം, അവളെക്കുറിച്ചുള്ള സഭയുടെ എല്ലാ ഔദ്യോഗിക വിശ്വാസങ്ങളും, ആത്യന്തികമായി യേശുവിനെ കുറിച്ച് ഞങ്ങളെ പഠിപ്പിക്കുക, അവളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു സത്യത്തിന്റെ നിഷേധം സ്ഥിരമായി അവനെ നിഷേധിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

മറിയയുടെ ദൈവിക മാതൃത്വം നിരസിക്കുന്നതിലെ യഥാർത്ഥ അപകടം അത് ക്രിസ്തുവിന്റെ ഇരട്ട സ്വഭാവങ്ങൾക്കിടയിൽ വളരെയധികം വ്യത്യാസം വരുത്തുന്നു എന്നതാണ്., ഫലപ്രദമായി അവനെ രണ്ട് വ്യക്തികളായി വിഭജിക്കുന്നു: ദിവ്യനായ യേശുവും മനുഷ്യനായ യേശുവും. കൂടുതലോ കുറവോ, ഇതാണ് നെസ്റ്റോറിയസ് ചെയ്തത്, ഒരു അവസരത്തിൽ തുറന്നു സമ്മതിച്ചാൽ, ശിശുവായ യേശുവിനെ ദൈവം എന്ന് വിളിക്കാൻ തനിക്ക് ബുദ്ധിമുട്ടായിരിക്കും. ആത്യന്തികമായി, നെസ്തോറിയനിസം വീണ്ടെടുപ്പിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തി. ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവത്വവും മനുഷ്യത്വവും തമ്മിൽ അത്തരമൊരു വ്യത്യാസം വരയ്ക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, അപ്പോൾ പറയാം–എന്നുപോലും പറയണം–ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ മരിച്ചത് നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടിയല്ല. മേരിക്ക് ജനിച്ച കുഞ്ഞ് യഥാർത്ഥ ദൈവമല്ലെങ്കിൽ, അപ്പോൾ കുരിശിൽ തറക്കപ്പെടുകയും മരിച്ചവരിൽ നിന്ന് ഉയിർത്തെഴുന്നേൽക്കുകയും ചെയ്ത മനുഷ്യനും ആരുമാകില്ലായിരുന്നു!

ബൈബിളിൽ ദൈവമാതാവ് എന്ന തലക്കെട്ട് നാം കാണുന്നുണ്ടോ?? ഇല്ല, എങ്കിലും ഞങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നില്ല “ത്രിത്വം” അല്ല “ബൈബിൾ,” ആ കാര്യം, ഒന്നുകിൽ. നിർദ്ദിഷ്ട തലക്കെട്ട് തന്നെ ബൈബിളിൽ കാണുന്നില്ല, എങ്കിലും, അത് വേദപുസ്തകം, ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്നതിനോട് അത് യോജിക്കുന്നു എന്നർത്ഥം. യെശയ്യാ പ്രവാചകനെ ഉദ്ധരിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, മാത്യു എഴുതുന്നു, “‘ഇതാ, ഒരു കന്യക ഗർഭം ധരിച്ച് ഒരു മകനെ പ്രസവിക്കും, അവന്റെ പേര് ഇമ്മാനുവേൽ എന്നു വിളിക്കപ്പെടും’ (അത് അർത്ഥമാക്കുന്നത്, ദൈവം നമ്മോടുകൂടെ)” (മാറ്റ്. 1:23). മറിയത്തിന്റെ ദിവ്യമായ മാതൃത്വം നാം കാണുന്നു, കൂടാതെ, സുവിശേഷങ്ങളിൽ എലിസബത്ത് അവളെ അഭിവാദ്യം ചെയ്തതിൽ സൂചിപ്പിച്ചിരുന്നു: “പിന്നെ എന്തിനാണ് എനിക്ക് ഇത് അനുവദിച്ചത്, എന്റെ കർത്താവിന്റെ അമ്മ എന്റെ അടുക്കൽ വരണം?” (ലൂക്കോസ് 1:43).

തീർച്ചയായും ദൈവമാതാവ് എന്ന പദവി എഫേസൂസ് കൗൺസിലിന്റെ കാലഘട്ടത്തിന് മുമ്പുള്ള ചരിത്രപരമായ സഭാ രേഖകളിൽ പ്രകടമാണ്., രസകരമായി മതി, അപ്പോസ്തലനായ യോഹന്നാനിൽ നിന്നുള്ള ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ അദ്ധ്യാപകരുടെ രചനകളിൽ, യേശു തന്റെ മരണസമയത്ത് മറിയത്തെ ഭരമേൽപ്പിച്ചത് (cf. ജോൺ 19:27). അന്ത്യോക്യയിലെ ഇഗ്നേഷ്യസ്, ജോണിൽ നിന്ന് നേരിട്ട് പഠിച്ചവൻ, ഏകദേശം വർഷത്തിൽ എഴുതി 107, “നമ്മുടെ ദൈവത്തിനു വേണ്ടി, യേശുക്രിസ്തു, മേരി ഗർഭം ധരിച്ചു” (എഫെസ്യർക്കുള്ള കത്ത് 18:2). ഐറേനിയസ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ അധ്യാപകനായ പോളികാർപ്പ് ഓഫ് സ്മിർണയും സുവിശേഷകന്റെ ശിഷ്യനായിരുന്നു, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാന പകുതിയിൽ എഴുതി, “കന്യാമറിയം, … അവന്റെ വചനം അനുസരിക്കുന്നു, അവൾ ദൈവത്തെ വഹിക്കുമെന്ന സന്തോഷവാർത്ത ഒരു മാലാഖയിൽ നിന്ന് ലഭിച്ചു” (പാഷണ്ഡതകൾക്കെതിരെ 5:19:1). ഐറേനിയസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥി, ഹിപ്പോളിറ്റസ് (ഡി. 235), ഔവർ ലേഡിയെ പരാമർശിച്ചത് “കളങ്കമില്ലാത്തതും ദൈവത്തെ വഹിക്കുന്നതുമായ മറിയം” (ലോകാവസാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പ്രഭാഷണം).

ചുറ്റും നിന്ന് 250, നിങ്ങളുടെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് പ്രാർത്ഥനയുണ്ട്, ഏത് നിലവിളിക്കുന്നു, “അങ്ങയുടെ കാരുണ്യത്തിൻ കീഴിൽ ഞങ്ങൾ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നു, ദൈവമാതാവേ.” അലക്സാണ്ടർ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ്, ൽ പറഞ്ഞു 324 നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ശരീരം ആയിരുന്നു “ദൈവമാതാവായ മറിയത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞത്” (മറ്റൊരു ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടറിനും ഈജിപ്ഷ്യൻ ഇതര ബിഷപ്പുമാർക്കുമുള്ള എൻസൈക്ലിക്കൽ കത്ത് 12). ചുറ്റും 350, ജറുസലേമിലെ സിറിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, “ദൈവത്തിന്റെ കന്യക മാതാവ് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു [ക്രിസ്തുവിനോട്]” (മതബോധന പ്രഭാഷണങ്ങൾ 10:19). റോമൻ ചക്രവർത്തി ജൂലിയൻ വിശ്വാസത്യാഗി (ഭരണം. 361-363) ക്രിസ്ത്യാനികൾ എന്ന് പരാതിപ്പെട്ടു “മേരിയെ ഒരിക്കലും 'തിയോട്ടോക്കോസ്' എന്ന് വിളിക്കരുത് [അല്ലെങ്കിൽ ദൈവവാഹകൻ]” (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിറിൽ ഉദ്ധരിച്ചത്, ധിക്കാരിയായ ചക്രവർത്തി ജൂലിയന്റെ പുസ്തകങ്ങൾക്കെതിരെ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ പ്രതിരോധം). ചുറ്റും 365, അത്തനേഷ്യസ് മേരിയെ വിളിച്ചു “ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ” (ദൈവവചനത്തിന്റെ അവതാരം 8). എഫ്രേം സിറിയൻ (ഡി. 373) അതുപോലെ ചെയ്തു (cf, സ്തുതി ഗാനങ്ങൾ 1:20). ഇൻ 382, നാസിയാൻസസിലെ ഗ്രിഗറി വളരെ കാര്യമായി പറഞ്ഞു, “പരിശുദ്ധ മറിയം ദൈവമാതാവാണെന്ന് ആരെങ്കിലും സമ്മതിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ദൈവവുമായി വൈരുദ്ധ്യത്തിലാണ്” (ക്ലെഡോണിയസ് പുരോഹിതനുള്ള കത്ത്, അപ്പോളിനാരിസിനെതിരെ 101).

അവസാനമായും വിരോധാഭാസമായും, മാർട്ടിൻ ലൂഥർ പോലും (ഡി. 1546), പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് മതത്തിന്റെ പിതാവ്, മേരിയുടെ ദൈവിക മാതൃത്വത്തെ പ്രതിരോധിച്ചു. അവന്റെ മാഗ്നിഫിക്കറ്റിന്റെ വ്യാഖ്യാനം, ഉദാഹരണത്തിന്, അവന് എഴുതി, “പുരുഷന്മാർ അവളുടെ എല്ലാ മഹത്വവും ഒരൊറ്റ വാചകത്തിൽ കിരീടമണിയിച്ചു: ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ. അവളെക്കുറിച്ച് വലുതായി ആർക്കും പറയാൻ കഴിയില്ല, മരങ്ങളിൽ ഇലകൾ ഉള്ളത്ര നാവുണ്ടെങ്കിലും.”

പകർപ്പവകാശം 2010 – 2023 2ഫിഷ്.കോ