ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ

എന്തുകൊണ്ട് കത്തോലിക്കരിൽ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ വിളിക്കും മറിയ?

Image of Madonna with Child, Saint Catherine and Saint Nicholas by Gentile da Fabrianoമറിയ ഈ ശീർഷകം യേശു സത്യദൈവവും യഥാർഥ മനുഷ്യൻ ഞങ്ങളുടെ വിശ്വാസം ചുരുക്കിവിവരിക്കുന്ന കാരണം!ശീർഷകം ഉപയോഗത്തിനും മീതെ പ്രാരംഭ തർക്കം, സത്യത്തിൽ, തിരികെ ആദ്യകാല അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പോകുന്നു, ക്രിസ്തുവിന്റെ ദിവ്യത്വം ഒരു ചോദ്യത്തിന് കേന്ദ്രമാക്കി: കുഞ്ഞിനെ തീർച്ചയായും മറിയ ജനിച്ചു ദൈവം ആയിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം കേവലം ചെയ്തു “പാർക്കയില്ല” ഒരു മനുഷ്യ ശരീരത്തിലെ? വിവാദം നെസ്തോറിയസ് വഴി കത്തിച്ച് ചെയ്തു, കോൺസ്റ്റാന്റിനോപ്പിൾ മെത്രാൻ, ആര്, മറിയ ദൈവത്തിന്റെ ശീർഷകം മദർ നിരസിക്കുന്ന (ഗ്രീക്ക് ബ്രദറിന്റെ), ക്രിസ്തുവിന്റെ അമ്മ പകരം അവളെ വിളിക്കുക അഭികാമ്യം (Christotokos), ബേത്ത്ളേഹെമിലേക്കു ജനിച്ചത് കുഞ്ഞ് ഉചിതമായി വിളിക്കപ്പെടും കഴിഞ്ഞില്ല പിടിച്ചതിനാൽ.

എഫെസൊസിൽ കൗൺസിൽ ബിഷപ്പുമാർ, ഈ തർക്കം പരിഹരിക്കുന്നതിന് വിളിച്ചു 431, നെസ്തോറിയസ് അപലപിച്ചു’ ആരായിരുന്നുവെന്ന് ഉപദേശിച്ചു പ്രഖ്യാപിച്ചു, ക്രിസ്ത്യാനികൾ എപ്പോഴും വിശ്വസിച്ചു പോലെ, യേശു തീർച്ചയായും രണ്ടും തീർച്ചയായും ദിവ്യ യഥാർഥത്തിൽ മനുഷ്യ എന്നു. കൗൺസിൽ, അതിലുമുപരി, ഔദ്യോഗികമായി ദൈവത്തിന്റെ മറിയയുടെ ശീർഷകം മദർ അനുവദിച്ചു, ഈ ഇതേക്കുറിച്ച് യേശുവിനെ കുറിച്ച് വിശ്വസിച്ചു ക്രിസ്ത്യാനികൾ വനിതക്ക്. അവൻ തീർച്ചയായും മനുഷ്യ ആയിരുന്നു ഒരു അമ്മ തെളിയിച്ചു ഉള്ളതെന്ന്. മറിയയുടെ കുട്ടി തീർച്ചയായും അവൻ ദൈവിക ആയിരുന്നു ദൈവം തെളിഞ്ഞതാണ് ആ. യുക്തിപരമായി, യേശു ദൈവം ശേഷം എന്ന് പറയുന്നത്; അവന്റെ അമ്മയായ മറിയയോടു ആണ്; മറിയ, അതുകൊണ്ടു, ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ ആണ്.

ഈ വിവാദം പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിൽ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കലാപം സമയത്ത് ഉയർത്തി ചെയ്തു, ഇന്നും തുടരുന്നു. ഇത് കലക്കുന്നവൻ, കുറഞ്ഞത്, നെസ്തോറിയൻ പരാജയം ദൈവത്തിന്റെ ശീർഷകം മദർ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ ഇടയിൽ വിവാദം ഒരു സ്രോതസ്സ് തുടരുന്നു ശേഷം ഒരു പൂർണ്ണ മില്ലേനിയം, A-പാതി. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് കത്തോലിക്കർ മറിയ ആഹ്വാനം ചെയ്യുമ്പോൾ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ അവർ ഞങ്ങൾ അവളുടെ വളരെ ഉന്നതമായ ഒരു പങ്ക് ലേക്ക് നല്ലകാര്യത്തിലും ചെയ്യുന്നു ഏറ്റെടുക്കാം, എങ്ങനെയോ ദൈവത്തോട് മുകളിൽ ആയിരുന്നു എന്ന് അവളെ അഭിവ്യക്തിയും. കത്തോലിക്കർ ഞങ്ങൾ ദൈവത്തിന്റെ മീതെ ആയിരുന്നു വിശ്വസിക്കുന്നതിനാൽ മറിയ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യരുത്, എങ്കിലും, പക്ഷേ, വളരെ ലളിതമായി, ഞങ്ങൾ അവൾ ഗർഭത്തിൽ പ്രസവിച്ചു വ്യക്തി ദൈവം ആയിരുന്നു വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരേ ടോക്കൺ, കത്തോലിക്കർ പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് വിശ്വാസികളും ബുദ്ധിമുട്ടുന്നവർ’ മറിയ വിളിക്കാൻ മദർ ദൈവം നിഷേധിച്ചതിനെത്തുടർന്ന്, തന്റെ മകന്റെ ദിവ്യത്വം ഘോഷിക്കുന്ന സമയത്ത്.

മറിയ യേശുവിന്റെ മാത്രം അമ്മ വാദിച്ചിട്ടുണ്ട്’ മനുഷ്യ പ്രകൃതം ആഘോഷമാക്കിയാൽ. എന്ന, കാത്തോലിക്ക നേർമാർഗം ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട് പോലെ, മറിയ ഒരു വ്യക്തി പ്രസവിച്ചു, ഒരു പ്രകൃതി (CF. കാൾ Keating, സഭയിലും, ഫണ്ടമെന്റാലിസം, ഇഗ്നേഷ്യസ് പ്രസ്സ്, 1988, പി. 277). മറിയ ദിവ്യ പ്രസവാവധി കാരണം, അവളുടെ കുറിച്ച് എല്ലാ സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക വിശ്വാസങ്ങൾ, ആത്യന്തികമായി യേശുവിനെയും കുറിച്ച് നമ്മെ അഭ്യസിപ്പിക്കുകയും, അവളുടെ കുറിച്ച് ഒരു സത്യം നിഷേധം അനിവാര്യമായും അവനെ ചില നിഷേധം നയിക്കുന്നു.

മറിയയുടെ ദൈവിക പ്രസവാവധി തിരസ്കരിക്കുന്നു യഥാർത്ഥ അപകടം ക്രിസ്തുവിന്റെ ഡ്യുവൽ സല്ക്കീര്ത്തി തമ്മിൽ വ്യത്യാസം വളരെ സമനിലകളും എന്നതാണ്, ഫലപ്രദമായി രണ്ടുപേർ കൊണ്ടുപോയി ഹരിച്ചാൽ: ദൈവിക യേശു മനുഷ്യാവകാശ യേശു. കൂടുതലോ കുറവോ, ഈ നെസ്തോറിയസ് ചെയ്തു, പരസ്യമായി അവൻ ഇൻഫന്റ് ജീസസ് ദൈവം വിളിക്കുന്നു ബുദ്ധിമുട്ട് അനുഭവപ്പെട്ടു ഒരവസരത്തിൽ സമ്മതിക്കുന്നതിന്. ആത്യന്തികമായി, നെസ്തോറിയൻ റിഡംപ്ഷൻ വിശ്വാസം ഭീഷണി. അത്തരം ഒരു വ്യത്യാസം ക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവികതയുമായി മനുഷ്യവംശത്തിനുള്ള ആകർഷിക്കപ്പെടും കഴിഞ്ഞില്ല എങ്കിൽ, പിന്നെ അത് പറയാൻ കഴിയുമായിരുന്നു–പോലും പറഞ്ഞു വേണം–ദൈവം യഥാർത്ഥത്തിൽ നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കു മരിക്കും ചെയ്തിരുന്നുള്ളൂ. മറിയ ജനിച്ചു പിള്ള തീർച്ചയായും അല്ലാഹു ആയിരുന്നില്ല എങ്കിൽ, പിന്നീട് കുരിശ് തറയ്ക്കപ്പെടാനും മരിച്ചവരിൽ നിന്നുള്ള ഉയർന്നു ആൾ ഒന്നുകിൽ ആകുമായിരുന്നു കഴിഞ്ഞില്ല!

Image of The Crucifixion with Saints by Ambrogio Lorenzettiബൈബിൾ ദൈവത്തിന്റെ ശീർഷകം മദർ കണ്ടെത്താൻ ചെയ്ക? ഇല്ല, എന്നാൽ കാണാം “ട്രിനിറ്റി” നിന്നല്ല “ബൈബിള്,” ആ കാര്യം, ഒന്നുകിൽ. നിർദ്ദിഷ്ട ശീർഷകം സ്വയം ബൈബിളിൽ തോന്നുന്നില്ല സമയത്ത്, ആയാലും, അത് ബിബ്ളിക്കല്, അതു ബൈബിൾ പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ യോജിക്കുന്നു എന്നർത്ഥം. യെശയ്യാപ്രവാചകൻറെ ഉദ്ധരിച്ച്, ഉദാഹരണത്തിന്, മത്തായി എഴുതുന്നു, “'ഇതാ, കന്യക ഗർഭിണിയായി പ്രസവിക്കും ഒരു മകനെ, അവന്റെ പേർ ഇമ്മാനുവൽ വിളിക്കപ്പെടും എന്നു’ (ഏത് വിധേനയും, ദൈവം നമ്മോടു കൂടെ)” (മാറ്റ്. 1:23). നാം മേരീസ് ദൈവിക പ്രസവാവധി കാണാൻ, ഇതുകൂടാതെ, സുവിശേഷങ്ങളിൽ അവളുടെ എലിസബത്ത് വന്ദനം മാര്പാപ്പയുടെ: “എന്തുകൊണ്ട് എന്നെ നൽകിയിരിക്കണം, എന്റെ കർത്താവിന്റെ മാതാവു എന്റെ അടുക്കൽ വരുന്ന മാനം എനിക്കു?” (ലൂക്കോസ് 1:43).

തീർച്ചയായും ദൈവത്തിന്റെ ശീർഷകം മദർ എഫെസ്യരുടെ കൗൺസിൽ കാലഘട്ടത്തിൽ മുമ്പിൽ നന്നായി dated ചരിത്ര ചർച്ച് രേഖകൾ പ്രകടമായിരിക്കുന്നത് ഒപ്പം, രസകരമെന്നു മതി, അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാൻ ഇറങ്ങിവരുന്നതു ക്രിസ്ത്യാനികൾ അധ്യാപകരുടെ രചനകളിൽ, യേശു ആർക്ക് തൻറെ മരണ സമയം മറിയ ചുമതലപ്പെടുത്തി ചെയ്തു (CF. ജോൺ 19:27). അന്ത്യോക്യയിലെ ഇഗ്നേഷ്യസ്, ജോൺ നിന്ന് നേരിട്ട് പഠിച്ചു, വർഷം കുറിച്ച് എഴുതി 107, “നമ്മുടെ ദൈവം, യേശുക്രിസ്തു, മറിയ ഗർഭം” (എഫെസ്യർ കത്ത് 18:2). ഐറേനിയസ്, ആരുടെ അധ്യാപകൻ പോളികാർപ്പ് സ്മിർണായിലെ പുറമേ സുവിശേഷകന്റെ ഒരു ശിഷ്യൻ, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം പകുതിയിൽ എഴുതി, “കന്യകാമറിയം, ... അവൻറെ വചനം അനുസരണമുള്ളവരായിരുന്നുകൊണ്ട്, ഒരു ദൂതൻ നിന്ന് അവൾ ദൈവത്തെ വഹിക്കും തന്നെ സന്തോഷവാര്ത്ത ലഭിച്ചു” (വേദവ്യതിചലനങ്ങളുടേയും 5:19:1). ഐറേനിയസ് 'വിദ്യാർത്ഥി, Hippolytus (ഡി. 235), നമ്മുടെ ലേഡി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു “കറയും ദൈവം കായ്ക്കുന്ന മറിയ” (അന്ത്യം ലോകത്തിൻറെ ന് സത്സംഗം).

എല്ലായിടത്തും നിന്നും 250, പ്രാർഥന സബ് tuum Praesidium ഞങ്ങൾക്കുണ്ട്, ഏത് നിലവിളിക്കുന്നു, “നിന്റെ ദയ കീഴിൽ ഞങ്ങൾ ശരണം, ദൈവമേ മദർ ദൈവത്തിന്റെ.” അലക്സാണ്ടർ, അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ബിഷപ്പ്, പറഞ്ഞു 324 നമ്മുടെ കർത്താവിന്റെ ശരീരം എന്ന് “മറിയ കഥകളിയുടെ ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ” (മറ്റൊരു ബിഷപ്പ് അലക്സാണ്ടർ എല്ലാവരോടും നോൺ-ഈജിപ്ഷ്യൻ ബിഷപ്പുമാർ ലേക്ക് ചാക്രികലേഖനത്തിൽ കത്ത് 12). ചുറ്റും 350, യെരൂശലേമിന്റെ സിറിൽ പ്രഖ്യാപിച്ചു, “വിർജിൻ മദർ ദൈവത്തിന്റെ സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു [ക്രിസ്തുവിനു]” (വേദപാഠശാലയിൽ പ്രഭാഷണങ്ങൾ 10:19). റോമൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ജൂലിയൻ ദ് അപോസ്റ്റേറ്റ് (വാഴ്ചയുടെ. 361-363) ക്രിസ്ത്യാനികളും പരാതിപ്പെട്ടു “മറിയ 'ബ്രദറിന്റെ' വിളിക്കുന്നു ഒരിക്കലും അവസാനിപ്പിക്കരുത് [അല്ലെങ്കിൽ ദൈവം രോഗി]” (അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ സിറിൽ ഉദ്ധരിച്ചു, മൂഢൻ ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന ജൂലിയൻ പുസ്തകങ്ങള് എതിരെ ക്രിസ്തുമതം പ്രതിരോധ). ചുറ്റും 365, അത്തനേഷ്യസ് മറിയ എന്ന “ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ” (ദൈവവചനം വെളിപ്പെടൽ 8). എഫ്രയീം സിറിയൻ (ഡി. 373) അതുപോലെ അങ്ങനെ ചെയ്തു (CF, സ്തുതിപാടുകയും 1:20). ൽ 382, Nazianzus ഓഫ് ഗ്രിഗറി വളരെ കാര്യം ഓഫ് നാങ്കളാരുശൊന്നാലും പറഞ്ഞു, “ആരെങ്കിലും വിശുദ്ധ മേരി ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ എന്ന് അംഗീകരിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവൻ ത്രീയേക എതിരെ ആണ്” (പുരോഹിതനുമായ Cledonius കത്ത്, Apollinaris എതിരെ 101).

ഒടുവിൽ ന്യൂനാല്, പോലും മാർട്ടിൻ ലൂഥർ (ഡി. 1546), പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് പിതാവ്, മറിയയുടെ ദിവ്യ പ്രസവാവധി ന്യായീകരിച്ചു. തന്റെ മാഗ്നിഫിക്കാറ്റ് ന് വ്യാഖ്യാനവും, ഉദാഹരണത്തിന്, അവന് എഴുതി, “പുരുഷന്മാർ ഒരൊറ്റ വാചകം എല്ലാ അവളുടെ മഹത്വം അണിയിച്ചിരിക്കുന്നു: ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ. ഒരു സ്ത്രീ വലിയവൻ ഒന്നും പറയാൻ കഴിയും, വൃക്ഷങ്ങളുടെ ഇലകൾ ഉണ്ട് പോലെ അവൻ പല നാവുകൾ ആയിരുന്നിട്ടും.”