മറിയത്തിന്റെ അസംപ്ഷൻ

സോർഡെരിനിയോട് di Buoninsegna വഴി വിർജിൻ മരണം ചിത്രം

സോർഡെരിനിയോട് di Buoninsegna വഴി വിർജിൻ മരണം

അസംപ്ഷൻ വിശ്വാസം ആ മറിയ, അവളുടെ ലോകജീവിതകാലം സമാപന ചടങ്ങിലാണ്, ആകാശത്തോളം ശരീരവും ആത്മാവും എടുത്തതാണ്. അത് വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ സൂചിപ്പിക്കുന്ന, ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും വ്യക്തമായി ലെ വെളിപാട് 12, ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിച്ചത്, പുരാതന ആരാധനക്രമങ്ങളും എഴുത്തുകളും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെ. അസംപ്ഷൻ ഒരുപക്ഷേ വലിയവൻ ചരിത്രപരമായ തെളിവ്, ആയാലും, വ്യക്തിഗതമായ അല്ലെങ്കിൽ കമ്മ്യൂണിറ്റി എപ്പോഴെങ്കിലും മറിയയുടെ ശരീരം കൈവശമാക്കേണ്ടതിന്നു ഏറ്റെടുത്തിട്ടില്ല വസ്തുത.1 വൺ മറിയ മൃതദേഹം ഉള്ളതെന്ന് ചില കഴിയും, ഇതുവരെ ഏറ്റവും വിശുദ്ധന്മാരുടെ ഉന്നതൻ, ഭൂമിയിൽ തുടർന്നു, ക്രിസ്തുവിനെ അനുകരിക്കുന്ന അതു സൂക്ഷ്മമായി ആകുമായിരുന്നു.

മറിയയുടെ പാസായ സ്ഥലം സംബന്ധിച്ചു രണ്ടു വ്യത്യസ്ത വിശ്വാസങ്ങൾ സംഭവിച്ചെന്ന് സംഭവിക്കും: യെരൂശലേമിൽ ഒറ്റ പോയിന്റിങ്ങ്; എഫെസോസിൽ മറ്റ്. രണ്ട്, മുൻ പാരമ്പര്യം പഴയ മെച്ചപ്പെട്ട ശരിയാണോ ആണ്. രസകരമെന്നു മതി, ശൂന്യമായ, ഒന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കല്ലറയിൽ യെരൂശലേമിൽ അവളുടെ പാസായ സൈറ്റിൽ ഖനനങ്ങൾ സമയത്ത് കണ്ടെത്തിയത് 1972 (Bellarmino Bagatti കാണാൻ, മൈക്കൽ Piccirillo, ആൽബർട്ട് Prodomo, O.F.M., ഗെത്ത്ശേമന കന്യകയും മർയമിൻറെ ശവകുടീരം എന്ന പുതിയ കണ്ടെത്തലുകൾ, യെരൂശലേം: ഫ്രാൻസിസ്കൻ അച്ചടിയന്ത്രം, 1975). അതു പാലസ്തീനിൽ ജീവിച്ചിരുന്ന ആദ്യകാല സഭാപിതാക്കന്മാർ വഴി പരാമർശിക്കുന്ന ഇതുവരെ ചില പണ്ഡിതന്മാർ ഈ കല്ലറ ആധികാരികതയെ സംശയം, അത്തരം യെരൂശലേമിന്റെ സിറിൽ ആയി (ഡി. 386), എപ്പിഫാനസ് (ഡി. 403), , ജെറോം (ഡി. 420). എന്നാൽ, റേ Bellarmino Bagatti ചൂണ്ടിക്കാട്ടി പോലെ, അതു െ്രെകസ്തവ ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ പ്രോപ്പർട്ടി നിന്ന കാരണം മറിയ ശവകുടീരം പൊതുവെ വിജാതീയ ഒറിജിൻ ആദ്യകാല ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിട്ടകന്നു ചെയ്തു, ആര് “നമിയ്ക്കാത്ത ഇല്ലെങ്കിൽ പലകക്ഷികളായി പരിഗണിച്ചിരുന്നു” (സ്നേഹമാകുന്നു., പി. 15). അതേ കാരണം, മറ്റ് വിശുദ്ധ സൈറ്റുകൾ, അത്തരം അപ്പർ റൂം പോലെ, ഒന്നുകിൽ ആദ്യകാല രചനകളിൽ ദൃശ്യമാകില്ല (സ്നേഹമാകുന്നു.). ഇത് നന്നായി റോമൻ ജനറൽ ടൈറ്റസ് സൈന്യം ആണ്ടിൽ യെരൂശലേമിൽ സമൂല ഓർത്തു വേണം 70, ചുരിദാര് കീഴെ ജൂതമതം ക്രിസ്തുമതവും പവിത്രമാണ് മറച്ചു സ്ഥലങ്ങൾ. ൽ 135, ചക്രവർത്തിയായിരുന്ന വിശുദ്ധ സൈറ്റുകൾ അവശിഷ്ടങ്ങൾ മുകളിൽ പുറജാതി ക്ഷേത്രങ്ങൾ നിർമ്മിതിയുടെ എക്സ്പ്രസ് ലക്ഷ്യത്തോടെ വീണ്ടും നഗരം നിരത്തി. മറിയയുടെ പാസായ പൊട്ടും മറ്റ് പുണ്യ സ്ഥലങ്ങളിൽ നാലാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നഷ്ടപ്പെട്ട തുടർന്നു ചക്രവർത്തിയുടെ ഗ്രേറ്റ് ക്രമേണ ക്രിസ്തുമതത്തിന്റെ വിശുദ്ധമായ സൈറ്റുകൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ തുടങ്ങി കുറഞ്ഞത് സന്ദർഭം, വിശുദ്ധ Sepulchre തുടങ്ങുന്ന 336.] അസംപ്ഷൻ ഒരു ശാരീരിക മരണവും ഉയിർപ്പും ശേഷം താഴെ ക്രിസ്തുവിന്റെ ഒരു ശിഷ്യൻ ഒരു ഉദാഹരണം നൽകുന്നു, എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു വേണ്ടി റിയാലിറ്റി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന. ആത്യന്തികമായി, അതു അവളുടെ വിശുദ്ധിയുടെ വരാത്ത attests, അതിലുമുപരി, എന്നാൽ യേശുവിന്റെ കാലുകഴുകുകയും, ആരുടെ അക്കൗണ്ടിൽ അവൾ പ്രത്യേക സമാന്തരമായി ലഭിച്ചു.

അതു എപ്പോഴും ക്രിസ്ത്യാനികൾ വിശ്വസിച്ചു കാര്യമാണെങ്കിലും, അസംപ്ഷൻ ഔദ്യോഗികമായി പീയൂസ് മാർപ്പാപ്പ ലെ സഭ ദര്ശനശാഖയെയാണ് പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു 1950. തീർച്ചയായും ഒറ്റ മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ അന്തസ്സിനെതിരായ പല ശവക്കുഴി അനീതികളും ദൃക്സാക്ഷിയായ ഒരു നൂറ്റാണ്ട് ലേഖനമാണ് എന്നതിൽ ലോകത്തിന് മറിയയുടെ ശാരീരിക മരണവും ഉയിർപ്പും തറപ്പിച്ചുപറയാൻ ദൈവത്തിൻറെ സ്നേഹപൂർവമായ ജ്ഞാനം കാണാൻ കഴിയും. ഒരുളുപ്പുമില്ലാതെ ന്റെ വിളംബരം സമയത്ത്, ലോകം നാസി മരണം ക്യാമ്പുകളുടെ ഖിന്നനും നിന്നും ഉയർന്ന തക്കതായ ഗർഭസ്ഥ ശിശു സംസ്ഥാനത്തെ-സംരക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നു കൊലപാതകം സമീപിക്കുന്നു ചെയ്തു. സ്ത്രീ, മാതൃത്വം അവളുടെ ചീഫ് വിളിയും മാതൃത്വത്തിന്റെ പ്രത്യേകിച്ച് ആധുനിക സമൂഹത്തിൽ പുരുഷ'സുഹൃത്തുക്കളാലോ ചെയ്തിരിക്കുന്നു, അവളുടെ പുറമേയുള്ള സൗന്ദര്യം മേൽ ഇരയാവുകയും ശ്രദ്ധകേന്ദ്രീകരിച്ചു മോഹം വസ്തുവായി അവളെ കുറയ്ക്കാൻ എന്നേക്കും തേടി ഏത്. ഈ പ്രഖ്യാപനങ്ങളും ലേക്ക് കടകവിരുദ്ധമായിരുന്നു മരണം സംസ്കാരം, മറിയയുടെ അസംപ്ഷൻ സ്ത്രൈണതയുടേയും മനുഷ്യശരീരത്തിൽ അന്തസ് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ, ശക്തമായ ഒരു വിധത്തിൽ.

ആൽബ്രെട്ട് ഗീകാരം വഴി കന്യകയുടെ അസൻഷൻ

ആൽബ്രെട്ട് ഗീകാരം വഴി കന്യകയുടെ അസൻഷൻ

അസംപ്ഷൻ എന്ന ഒരുളുപ്പുമില്ലാതെ ക്രിസ്തുവിൻറെ ആടുകളെ മേയ്പാൻ സഭയുടെ അധികാരത്തെ മേൽ ഉളളപ്പോൾ (CF. ജോൺ 21:15-17; ലൂക്കോസ് 10:16) അവൻറെ സഭ സത്യം ഉപദേശിച്ച നമ്മുടെ രക്ഷിതാവായ വാഗ്ദാനം (CF. ജോൺ 14:26; 16:13; മാറ്റ്. 16:18-19; 1 ടിം. 3:15). ഈ അപ്രമാദിത്വം അധികാരം എപ്പോഴും തർക്കങ്ങൾ വിശ്വസ്തനും ഇടയിൽ എഴുന്നേറ്റിരിക്കുന്നു കഴിഞ്ഞാൽ യഥാർഥ ഉപദേശം ദർശിക്കുന്ന പരിചയമുള്ള ചെയ്തു. നാം യെരുശലേം സമ്മേളനം വിളിയെ കാണുന്നതിന് (പ്രവൃത്തികൾ 15); അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പൗലോസ് ആഗ്രഹിച്ച്’ പരിവർത്തനം കഴിഞ്ഞ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രസംഗങ്ങൾ വര്ഷത്തിനുള്ളില് അംഗീകാരം (ഗലാ. 2:1-2); ഭാവികാലത്തു എക്യൂമെനിക്കൽ കൌൺസിൽ നടപടിയിൽ, അതിൽ ക്രിസ്തുവിനെ ദൈവികതയെ ഘോഷിച്ചു 325, പരിശുദ്ധാത്മാവ് ദൈവികതയെ 381, മറിയയും ന്റെ ദിവ്യമായ പ്രസവാവധി 431.

Theologically, അസംപ്ഷൻ അമ അടുത്തു ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, മറിയ പ്രവിശ്യകളെ കുറിച്ചുള്ള, ദൈവത്തിൽനിന്ന് സവിശേഷമായ കൃപയാൽ, അവളുടെ ചരിത്രത്തിലെ ആദ്യ നിമിഷം മുതൽ യഥാർത്ഥ പാപത്തിന്റെ കറ നിന്ന് നാം ചെയ്തു. പാപം നിന്ന് മോചനം ചെകുത്താനും വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ അമ്മ തമ്മിലുള്ള ശത്രുത സ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി മനുഷ്യൻറെ പതനം മേൽ അല്ലാഹുവിൻറെ വാഗ്ദാനം കൈവരിയ്ക്കുവാന് ആണ് (ഉത്പ. 3:15). തിരികെ അപ്പോസ്തലിക തവണ പോകുമ്പോള്, ചർച്ച് ന്യൂ ഹവ്വാ പോലെ മറിയ പൂജനീയ ചെയ്തു, ന്യൂ ആദം വിശ്വസ്ത helpmate. ആദ്യ ഹവ്വാ സാത്താന്റെ നുണകൾ വിശ്വസിച്ചു പോലെ, ഒരു വീണ മാലാഖയെ, നിഷേധികളായിത്തന്നെ വഴി ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി ലോകത്തിൽ പാപവും മരണവും കൊണ്ടുവന്നു; അതിനാൽ ന്യൂ ഹവ്വാ ഗബ്രിയേൽ എന്ന സത്യങ്ങൾ വിശ്വസിച്ചു, ഒരു മീഖായേൽ, ദൈവത്തിന്റെ പദ്ധതി സഹകരിക്കുകയും വഴി ലോകത്തിൽ രക്ഷ ജീവനും കൊണ്ടു. ന്യൂ ഹവ്വാ ആയി മറിയ വിചിന്തനം, അതിലുമുപരി, നമ്മുടെ വീണ്ടെടുപ്പു orchestrating ആ മനസ്സിലാക്കിയ, ഒരു അത്ഭുതകരവും അക്ഷരാർഥത്തിലുള്ള വിധത്തിൽ ദൈവം നമ്മുടെ വീഴ്ചയുടെ ഇവന്റുകൾ വിപരീത. തുടക്കത്തിൽ, ഉദാഹരണത്തിന്, ആദാം ആദ്യം വന്നു; ഹവ്വായും തന്റെ അംഗത്തിൽ രൂപീകരിച്ചത്. വീണ്ടെടുപ്പു ൽ, മറിയ, ന്യൂ ഹവ്വാ, ആദ്യം വന്നു; ക്രിസ്തുവിന്റെ, ന്യൂ ആദം, അവളുടെ മാംസം നിന്ന് രൂപീകരിച്ചത്. ആകസ്മികമായി, പുതിയ ഉടമ്പടിയിൽ സ്ത്രീ-പുരുഷന്മാരിൽ അമ്മയും മകനും ഉണ്ടായിരുന്നു ഇതുകൊണ്ടാണ്, ആദം ഹവ്വ അല്ല ഇണകളും ആകുമായിരുന്നു.

മറിയ വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ് ഹവ്വയുടെ നിരപരാധിത്വം കൈവശമാക്കി അവൾ ശിക്ഷ നിന്ന് സാധ്യത വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരുന്നു മാർഗങ്ങൾ: പ്രസവവേദന, ശാരീരിക മരണം (CF. ഉത്പ. 3:16, 19; ROM. 6:23). പൂർണ്ണമായും ഇതു നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കാൻ പോലും, എങ്കിലും, അത് വികസനത്തിന്റെ graces പ്രസവത്തിനിടെ മരണത്തിലും അവളെ നൽകപ്പെട്ട കുറഞ്ഞത് ആ ഉചിതമാണ്.2

വിജാതീയ ഡ Fabriano വഴി കന്യകയുടെ കിരീടധാരണം

വിജാതീയ ഡ Fabriano വഴി കന്യകയുടെ Corontion

കുരിശുമരണം ശേഷം വിശുദ്ധന്മാരുടെ ശരീരങ്ങൾ സൂര്യോദയത്തിനു തോന്നുന്നു (CF. മാറ്റ്. 27:52), അസംപ്ഷൻ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ നാളിൽ സത്യവിശ്വാസികളുടെ ശാരീരിക മരണവും ഉയിർപ്പും ഒരു മുന്നോടിയാണ് ആണ്, അവർ ഇരിക്കും “പിടിക്കപെട്ടു … മേഘങ്ങളിൽ ആകാശത്തിൽ കർത്താവിനെ എതിരേല്പാൻ” (1 തെസ്സ. 4:17).3 സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു ദേഹരൂപത്തിൽ അനുമാനം എന്ന ആശയം ബൈബിൾ എതിർക്കാനും ഇല്ല. വേദഗ്രന്ഥത്തിൽ, ഹാനോക്ക് ഏലീയാവു സ്വർഗത്തിലേക്കു ഉരുവിൽ ഏറ്റെടുക്കുന്നു (CF. ഉത്പ. 5:24; 2 കിലോഗ്രാം. 2:11; ഉണ്ടോ. 11:5). മേരി വിവരമായിരുന്നു എന്ന് സ്പഷ്ടമായിത്തന്നെയും ബൈബിൾ മാറ്റില്ല എന്ന് സത്യമാണ്. അതേ ടോക്കൺ, ബൈബിൾ നിഷേധിക്കുന്നത് എതിർപറവാനോ ഇല്ല അവളുടെ അസംപ്ഷൻ.4 എന്നുതന്നെയല്ല, അസംപ്ഷൻ ഒരു നേരിട്ട് അക്കൗണ്ട് വേദം കണ്ടെത്തുന്നില്ല സമയത്ത്, അതു നിയമപ്പെട്ടകം കാര്യത്തിൽ ചില ഭാഗങ്ങളിൽ അനുമാനിക്കാനായത് ചെയ്യാം, മറിയത്തിന്റെ ഒരു തരം. കപ്പലിൽ കാരണം ഇത് അതുപോലെ എടുക്കുന്നതു രൂപകല്പന വസ്തുക്കൾ വിശുദ്ധിയുടെ തങ്കം കൊണ്ട് പകർച്ച മരവും പൊതിഞ്ഞു ചെയ്തു (CF. പുറ. 25:10-11); അതുപോലെ വിർജിൻ ദൈവപുത്രൻ ചുമന്നുകൊണ്ടു തയ്യാറെടുപ്പ് ആത്മീയ ശാരീരിക പരിശുദ്ധിയും അക്ഷയതയും തീർത്തു. മറിയയുടെ incorrupt ശരീരം ആ, പുതിയ നിയമപെട്ടകം, സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സ്വീകരിക്കുമെന്നും മന്ത്രി സങ്കീർത്തനം 132:8, ഏത് സംസ്ഥാനങ്ങളിൽ, “ഉത്സാഹിച്ചു, കർത്താവേ, നിന്റെ വിശ്രമസ്ഥലം പോകുക, നീയും നിന്റെ ബലത്തിന്റെ പെട്ടകവും.” ഓൾഡ്-ഉടമ്പടിയുടെ കപ്പലിൽ ദുരൂഹ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിശ്ചിത പോയിന്റിൽ മണ്മറഞ്ഞു പോലെ ലേഡി ന്റെ അസംപ്ഷൻ foreshadows.5 അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാൻ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ അതു ഒരു സൈറ്റാണ് പിടിച്ചു വരെ പുണ്യ പാത്രം നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഗെയിമാണ്, അവൻ വിവരിക്കുന്നുണ്ട് പോലെ വെളിപാട്: “നീ സ്വർഗ്ഗത്തിൽ ദൈവത്തിൻറെ ദൈവാലയം തുറന്നു, അവന്റെ നിയമപ്പെട്ടകം അവന്റെ മന്ദിരത്തിൽ ഉള്ളിൽ പ്രത്യക്ഷമായി … . വലിയൊരു അടയാളം സ്വർഗ്ഗത്തിൽ പ്രത്യക്ഷനായി, സൂര്യനെ അണിഞ്ഞോരു സ്ത്രീ, പന്ത്രണ്ടു നക്ഷത്രംകൊണ്ടുള്ള കിരീടവും അവളുടെ കാൽക്കീഴിൽ ചന്ദ്രനും അവളുടെ തലയിൽ” (11:19, 12:1). പറുദീസയിൽ ദേഹരൂപമായി വാസസ്ഥലമായ വീണ്ടെടുപ്പുകാരനായ മാതാവിന്റെ യോഹന്നാൻറെ ദർശനം അസംപ്ഷൻ ഒരു ദൃക്സാക്ഷി അക്കൗണ്ടിൽ നമുക്കുണ്ടോ അടുത്തുള്ള കാര്യം ആണ്. അവൻ അവൾ കർത്താവിന്റെ അസൻഷൻ താഴെ ആകാശത്തോളം ഏറ്റെടുത്തു വിവരിച്ചുകൊണ്ട് തുടരുന്നു. “അവളുടെ കുട്ടി,” അവൻ പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, “ദൈവത്തെ അവന്റെ സിംഹാസനത്തിലേക്കും എടുക്കപ്പെട്ടു, സ്ത്രീ മരുഭൂമിയിലേക്കു ഓടിപ്പോയി, എവിടെ അവൾ ദൈവം ഒരുക്കിയിരിക്കുന്ന ഒരു സ്ഥലം ഉണ്ട്, ആയിരത്തി ഇരുനൂറ്റി അറുപതു ദിവസം പോറ്റി ചെയ്യേണ്ട ഏത്” (12:5-6). അതുപോലെ അവൻ പറയുന്നു, “സ്ത്രീ മരുഭൂമിയിലേക്കു സർപ്പം പറക്കുന്ന തക്കവണ്ണം വലിയ കഴുകൻ രണ്ടു ചിറകു ലഭിച്ചു, അവൾ ഒരു കാലം പോറ്റി യോഗ്യൻ സ്ഥലത്തു, കാലഘട്ടങ്ങളിലും, ഒന്നര കാലം” (12:14).6

അസംപ്ഷൻ ന് സാഹിത്യം രചനകൾ വിവിധ സോഫക്കിൾസിന്റെ ആൻഡ് pseudoepigraphical ഗ്രന്ഥങ്ങൾ, ജനറൽ ശീർഷകം കീഴിൽ വീഴുന്ന വിർജിൻ മേരി കടന്നുപോക്കാണത് അഥവാ മറിയത്തിന്റെ പാസിംഗ്. ഇവയിൽ ഏറ്റവും പഴയ, Leucius Karinus രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചിട്ടപ്പെടുത്താൻ വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്ന, യോഹന്നാൻ ശിഷ്യനായിരുന്നു, അപ്പോസ്തലിക കാലഘട്ടത്തിന്റെ ഒരു യഥാർത്ഥ പ്രമാണം അടിസ്ഥാനമാക്കി എന്നു കരുതപ്പെടുന്നു, മേലിൽ, ഉപലബധമല്ല ആണ്.7

കന്യകാമറിയം ശരീരത്തിലും ആത്മാവിലും incorrupt തുടക്കത്തിലാണ് സഭയുടെ വിശ്വാസം നിസ്സംശയമായി അസംപ്ഷൻ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു. പേരറിയാത്ത Diognetus കത്ത് (CF. 125), ഉദാഹരണത്തിന്, വഞ്ചിക്കാതിരിപ്പിൻ കഴിയാത്ത ഒരു വെർജിൻ അവൾക്കു പരാമർശിക്കുന്നു.8 സത്യത്തിൽ, പല പുരാതന എഴുത്തുകാർ, അവയിൽ പ്രധാനപ്പെട്ടത് സെയിന്റ്സ് ജസ്റ്റിൻ രക്തസാക്ഷി (ഡി. പോലെ. 165) ഒപ്പം ലിയോണിലെ ഇരണേവൂസ് (ഡി. പോലെ. 202), അവളുടെ പാപം ഹവ്വാ അവളുടെ വിശ്വസ്തത മറിയയുടെ പ്രതികൂലമായ. റോമിലെ വിശുദ്ധ Hippolytus (ഡി. 235), Ireneaus വിദ്യാർത്ഥിയും, അപേക്ഷിച്ച് മറിയയുടെ മാംസം “പകർച്ച മരവും” കപ്പലിലുള്ളവരെയും (സങ്കീർത്തനം ന് വ്യാഖ്യാനവും 22). ദി നിന്റെ കീഴിൽ പ്രാർത്ഥന, മിഡ്-മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ കുറിച്ച് രചിക്കപ്പെട്ടത്, മറിയ കോളുകൾ “മാത്രം ശുദ്ധമായ മാത്രം അനുഗ്രഹിച്ചു.”

സിറിയൻ ന്റെ സെയിന്റ് എഫ്രയീം .അക്ബറിനെ ന് ഹിംസ്, മിഡ്-നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഓർക്കുന്നു ആ ഭാവനയെ വെളിപാട് 12:4, മറിയ സ്വർഗത്തിലേക്കു ശവശരീരം മേന്മകൾ മുൻകൂട്ടി തോന്നുന്നു, എന്നു, “ഞാൻ എടുത്തുകൊണ്ടു ശിശുവിനെയും എന്നെ ചുമന്നു … . അവൻ തന്റെ തൂവലുകൾ കുനിഞ്ഞു എടുത്തു തന്റെ ചിറകു തമ്മിൽ എന്നെ വെച്ചു ആകാശത്തേക്കു കുതിച്ചുയർന്നു” (17:1). ൽ 377, സലമീസിൽ വിശുദ്ധ എപ്പിഫാനസ് എഴുതി, “എങ്ങനെ വിശുദ്ധ മറിയ മാംസം ആകാശത്തിലെ ആധിപത്യം ചെയ്യുക, അവൾ ദുർനടപടിക്കാരിയായിട്ടുമില്ല ആയിരുന്നു ശേഷം, വേണ്ടാ dissolute, വേണ്ടാ അവൾ എപ്പോഴെങ്കിലും വ്യഭിചാരം ചെയ്തു, അവൾ ദൂരത്തോളം ജഡിക പ്രവർത്തനങ്ങൾ കാര്യത്തിൽ എന്തെങ്കിലും ചെയ്തു ഒരിക്കലും ശേഷം, എന്നാൽ സ്റ്റെയിൻലെസ് തുടർന്നു?” (Panarion 42:12). ചില അവൻ ഭാവി കാലം സ്വർഗ്ഗത്തിലേക്കു കയറി മറിയയുടെ ഉരുവിൽ പ്രവേശനത്തിന്റെ ഇവിടെ സംസാരിക്കുന്നു ശേഷം അവൻ അസംപ്ഷൻ വിശ്വസിക്കുമായിരുന്നില്ല കഴിഞ്ഞില്ല സൂചിപ്പിക്കുകയുണ്ടായി. എന്നിട്ടും അവൻ ഒരേ പ്രമാണത്തിൽ പിന്നീട് അഭിപ്രായപ്പെട്ടു, “കൊല്ലപ്പെട്ടത് എന്ന് എങ്കിൽ, … അപ്പോൾ അവൾ രക്തസാക്ഷികൾ ഒന്നിച്ചു മഹത്വം ലഭിച്ച, അവളുടെ ശരീരം … അനുഗൃഹീതമായ എന്ന നിദ്രയെക്കുറിച്ചു ആസ്വദിക്കാൻ കൂട്ടത്തിൽ വസിക്കുന്ന” (സ്നേഹമാകുന്നു. 78:23; ഊന്നൽ ചേർത്തു). അവളുടെ മരണം ഊഹക്കച്ചവടം, അവൻ ഒന്നുകിൽ ആ പറയുകയും ചെയ്തു

അവൾ മരിച്ചു അല്ലെങ്കിൽ മരിച്ചിരുന്നില്ല, … അവൾ അടക്കം അല്ലെങ്കിൽ അടക്കം ചെയ്തു. … വേദം കേവലം നിശബ്ദരാണ്, കാരണം മനഃപാഠമാക്കി പാതിപോലും, ക്രമത്തിൽ അമിതമായ സ്തംഭിച്ചു മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് അടിക്കുന്നതും അല്ല. …

വിശുദ്ധ വിർജിൻ മരിച്ചു അടക്കപ്പെട്ടു ചെയ്തു എങ്കിൽ, തീർച്ചയായും അവളുടെ ആധിപത്യം ബഹുമാനവും കൂടെ സംഭവിച്ചു; അവളുടെ അവസാനം ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ ആയിരുന്നു virginit മുടിചൂടപ്പെടുന്നെങ്കിൽ. …

അല്ലെങ്കിൽ അവൾ ജീവിക്കാൻ തുടർന്നു. എന്ന, ദൈവത്തോടു, അതു താൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് തോട് അല്ല; മറുവശത്ത്, ആരും അവളെ പര്യവസാനം കൃത്യമായി അറിയുന്നു (സ്നേഹമാകുന്നു. 78:11, 23).

അതാണ് എപ്പിഫാനസ് മേരീസ് പാസായ വിശദാംശങ്ങൾ അറിഞ്ഞില്ല തികച്ചും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ–ക്രിസ്ത്യാനികൾ ഇപ്പോഴും അതിന്റെ വിശദാംശങ്ങൾ അറിയില്ല, ഒപ്പം അപ്പൊസ്തലന്മാരും തങ്ങളെ ഒന്നുകിൽ അറിഞ്ഞില്ല സാധ്യത, അവളുടെ ശരീരം ഒരു ഇടതൂർന്നു കല്ലറ ഉള്ളിൽ നിന്നും എടുത്തതാണ് വേണ്ടി.9 മറ്റു ആദ്യകാല എഴുത്തുകാർ വ്യത്യസ്തമായി, എങ്കിലും, എപ്പിഫാനസ് തനിക്കുവേണ്ടി വിശദാംശങ്ങൾ കെട്ടിച്ചമച്ച് ഒഴിവാക്കണം. അവൻ സംഭവിച്ചതു കൃത്യമായി അറിഞ്ഞില്ല എങ്കിലും, അവൻ അറിഞ്ഞു, മറിയയുടെ തികഞ്ഞ പരിശുദ്ധരെന്ന് വെളിച്ചത്തിൽ, അവളുടെ പാസിംഗ് അത്ഭുതകരമായ ചെയ്തിരിക്കുന്നു ഉണ്ടായിരുന്നു–നന്നായിരുന്നേനെ എന്തെങ്കിലും “അമിതമായ സ്തംഭിച്ചു മനുഷ്യന്റെ മനസ്സ് അടിക്കും”–അവൾ കല്ലറയിൽ കഴിച്ചുകൂട്ടേണ്ടിവരില്ലായിരുന്നു കഴിഞ്ഞില്ല. “യോഹന്നാന്റെ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ൽ,” അവനും പറയാത്ത, “ഞങ്ങൾ ഡ്രാഗൺ ആൺകുട്ടിയെ ജന്മം കൊടുത്ത സ്ത്രീ സ്വയം ബോംബേറ് നാം വായിക്കുന്നു; എന്നാൽ കഴുകന്റെ ചിറകു സ്ത്രീ നൽകപ്പെട്ട, അവൾ മരുഭൂമിയിൽ പറന്നു, ഡ്രാഗൺ അവളെ എത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല എവിടെ. ഈ മറിയ കാര്യത്തിൽ സംഭവിച്ചിരിക്കാം (വെളി. 12:13-14)” (സ്നേഹമാകുന്നു. 78:11).

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലും, അല്ലെങ്കിൽ നേരത്തെ, മറിയ സ്മരണ ഉത്സവം–എന്നതാണ്, അവളുടെ പാസിംഗ് സ്മരണാർത്ഥം–ഈസ്റ്റേൺ ആരാധനക്രമം കടന്നു പരിചയപ്പെടുത്തി, സഭയുടെ ഔദ്യോഗിക തിരുനാൾ ദിനങ്ങളിൽ പഴക്കമുള്ള ഇടയിൽ വയ്ക്കുന്നതു.10 വർഷം ചുറ്റുമുള്ള 400, യെരൂശലേമിന്റെ ക്രിസിപ്പസ് അഭിപ്രായമിട്ടു സങ്കീർത്തനം 132, “തീർച്ചയായും രാജകീയ കപ്പലിൽ, ഏറ്റവും വിലയേറിയ കപ്പലിൽ, എപ്പോഴെങ്കിലും-വിർജിൻ ആയിരുന്നു ബ്രദറിന്റെ; എല്ലാ വിശുദ്ധീകരണത്തിനുമുള്ള നിധി ലഭിച്ചത് കപ്പലിൽ” (സങ്കീർത്തനം ന് 131(132)).

ഇതേ സമയം ഇക്കാലത്തെ ഒരു യാഥാസ്ഥിതിക എഴുത്തുകാരൻ, കീഴിൽ ഓപ്പറേറ്റിങ് തൂലികാ നാമം സർദ്ദിസിലെ വിശുദ്ധ Melito ഓഫ്, ഏതാണ്ട് സമകാലിക Leucius ഓഫ്, വേണമെന്നു അവനെ പഴിച്ചു “അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ ഉപദേശം യോജിപ്പില്ല തന്റെ വ്യക്തിപരമായ ആശയങ്ങൾ നമ്മുക്ക് ഏറ്റവും പുരാതന കേടായി” (Bagatti, എറ്റ്., പി. 11). ഈ രചയിതാവിന്റെ അസംപ്ഷൻ യഥാർഥ അക്കൌണ്ട് പുനസ്ഥാപിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, Leucius ഉണ്ടായിരുന്ന ആരോപിച്ചു “ഒരു തിന്മ പേന തകരാറ്” (വിശുദ്ധ കന്യകയുടെ പാസിംഗ്, ആമുഖം).

ഏകദേശം ൽ 437, സെയിന്റ് Quodvultdeus സ്ത്രീയിൽ തിരിച്ചറിഞ്ഞു വെളിപാട് 12 കന്യകാമറിയം ആയി, വിലയിരുത്താനും, “നിങ്ങളിൽ ആരും അവഗണിക്കാൻ അനുവദിക്കുക (വസ്തുത) ഡ്രാഗൺ ആ (അപ്പൊസ്തലനായ യോഹന്നാൻ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ലെ) പിശാചു; കന്യകയായ മറിയ സൂചിപ്പിക്കുന്നു അറിയുന്നു, പതിവ്രതകളായ ഒറ്റ, നമ്മുടെ പതിവ്രതകളായ തല പ്രസവിച്ചു” (മൂന്നാം ഓടേതമ്പുരാന് 3:5).

അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മദ്ധ്യത്തോടെ ൽ, യെരൂശലേമിന്റെ സെയിന്റ് Hesychius എഴുതി, “നിന്റെ വിശുദ്ധീകരണത്തിനുമുള്ള കപ്പലിൽ, തീർച്ചയായും വിർജിൻ ബ്രദറിന്റെ. നീ മുത്ത് എങ്കിൽ പിന്നെ അവൾ കപ്പൽ ആയിരിക്കണം” (വിശുദ്ധ മർയമിലേക്ക് ഓടേതമ്പുരാന്, ദൈവത്തിന്റെ അമ്മ). ചുറ്റും 530, Oecumenius ഓഫ് പറഞ്ഞു വെളിപാട് 12, “ശരി ദർശനം സ്വർഗത്തിലും ഭൂമിയിൽ അവളെ പ്രകടമാക്കുന്നു, പ്രാണനും ശരീരത്തിൽ ശുദ്ധമായ” (Apocalpyse ന് വ്യാഖ്യാനവും). ആറാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തോടെ അസംപ്ഷൻ റൈറ്റിങ്, ടൂർസ് സെയിന്റ് ഗ്രിഗറി (എപ്പിഫാനസ് വ്യത്യസ്തമായി) എന്ന സാന്ദർഭികമായുള്ളതോ വിശദാംശങ്ങൾ ഒഴിവാക്കാൻ ചെയ്തില്ല ക്രോസുകൾ കഥ. “ഇതാ,” ഗ്രിഗറി എഴുതി, “വീണ്ടും രക്ഷിതാവിങ്കൽ നിന്നു (ശോഭിക്കുന്നു); വിശുദ്ധ ശരീരം (മറിയത്തിന്റെ) ലഭിച്ചു കരുതിയിരുന്നു, അവനാണ് പറുദീസയായി മേഘം അകപ്പെടും കല്പിച്ചു” (അത്ഭുതം എട്ടു 1:4).

സഭയുടെ മരിയൻ ഉപദേശ വിമർശകരുടെ അസംപ്ഷൻ ആദ്യ അറിയപ്പെടുന്ന അക്കൗണ്ടുകൾ സോഫക്കിൾസിന്റെ രചനകളിൽ കണ്ടെത്തിയിട്ടുണ്ട് വസ്തുത വളരെ ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു, ഒപ്പം സഭാപിതാക്കന്മാർ വൈകി-നാലാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ സന്നിധിയിൽ അതു സംസാരിക്കും പറഞ്ഞതോടെ.

ഇത് ശരിയാണ്, എങ്കിലും, സഭാപിതാക്കന്മാർ അസംപ്ഷൻ ശരിയായ വിശ്വാസങ്ങൾ നോക്കിയില്ല എന്ന്; അവർ കേവലം വിഷയത്തിൽ മിണ്ടാതിരുന്നു–അഭൂതപൂർവമായ നിലപാട് അതു വിമത പഠനത്തിൽ ആയിരുന്നു എങ്കിൽ, പ്രത്യേകിച്ച് വിശ്വസ്ത ഇടയിൽ വിളയാട്ടമാണ് കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. ഇത് സാധ്യതയില്ല, തീർച്ചയായും, മറിയയുടെ അസംപ്ഷൻ എന്ന സങ്കല്പം, മനുഷ്യ ശരീരം പവിത്രത ശരിവെച്ചു, ജ്ഞാനവാദിയായി ഉത്ഭവിച്ചത് കഴിഞ്ഞില്ല, അവർ ശരീരം, എല്ലാം ഭൌതിക അപലപിച്ചു അത് നൽകി. അപ്പോക്രിഫ, സത്യത്തിൽ, നമിയ്ക്കാത്ത പ്രവൃത്തിയെ പലപ്പോഴും ആയിരുന്നു, അല്ല മർമ്മത്തിൽ പൊതിഞ്ഞ് ബാധിച്ചവരെ ക്രിസ്തുവിന്റെ വിശുദ്ധന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ ഇവന്റുകൾ മേൽ വിശദാംശങ്ങൾ ചുമത്തുന്നതു ആവശ്യപ്പെട്ട് ഓർത്തഡോക്സ് ക്രിസ്ത്യാനികളുടെ. apocryphists അസംപ്ഷൻ കഥ ഭംഗിയായി സമയത്ത്, അവർ അതിനെ കണ്ടെത്തുക ചെയ്തില്ല. വസ്തുത ക്രോസുകൾ ക്രിസ്ത്യൻ ലോകത്തെ ഫലത്തിൽ എല്ലായിടത്തും നിലനിന്നിരുന്നു, ഒന്നിലധികം ഭാഷകളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, ഹീബ്രു ഉൾപ്പെടെ, ഗ്രീക്ക്, ലാറ്റിൻ, കോപ്റ്റിക്, സിറിയക്, എത്തിയോപിക്, അറബി, മറിയയുടെ അസംപ്ഷൻ കഥ ആദ്യകാല നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ സാർവ്വത്രികമായി വ്യാപിച്ചു തെളിയിക്കുന്നു ഒപ്പം, അതുകൊണ്ടു, അപ്പോസ്തലിക വംശജരായ.

സഭ എപ്പോഴെങ്കിലും ഒരു ചലനമാണ് സ്വഭാവം പ്രവൃത്തികളെ മേൽ ആശ്രയിക്കാതെ ഉൾപ്പെട്ട അപകടം അറിവുള്ളവനാകുന്നു കാര്യമാണെങ്കിലും, അതു സത്യത്തിന്റെ കേർണലുകൾ അത്തരം പല പ്രവൃത്തികളിൽ ജയിക്കും നിഷേധിച്ചു കഴിയില്ല. തിരിച്ചുവിളിക്കുക, ഉദാഹരണത്തിന്, സെയിന്റ് യൂദാ പ്രതിപാദിക്കുന്ന മോശയുടെ അസംപ്ഷൻ ഒപ്പം ആദ്യം ഹാനോക്കിനെ തന്റെ പുതിയ നിയമത്തിൽ അക്ഷരം (കാണാൻ യൂദാ 1:9, 14 പുറങ്ങൾ.). ഉത്ഭവം വിവേകത്തോടെ നിരീക്ഷിച്ചു:

നാം ഈ രഹസ്യ രചനകളിൽ പല മനുഷ്യർ നിർമ്മിക്കുന്ന ചെയ്തു പെട്ടതല്ല അല്ല, തങ്ങളുടെ കുറ്റം പേരുകേട്ട. … അതുകൊണ്ട് വിശുദ്ധന്മാരുടെ പേര് കീഴിൽ പ്രചരിച്ച് ഇതെല്ലാം രഹസ്യ രചനകളിൽ അംഗീകരിക്കുന്നത് ജാഗ്രത വേണം … അവരിൽ ചിലർ നമ്മുടെ വേദപുസ്തകത്തിന്റെ സത്യം നശിപ്പിക്കാൻ എഴുതിയിരിക്കുന്നു ഒരു ദുരുപദേശങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്താനുള്ള കാരണം. മറുവശത്ത്, ഞങ്ങൾ തികച്ചും വേദഗ്രന്ഥം വെളിച്ചം ലോഡ്ഷെഡ്ഡിങ് ഉപയോഗപ്പെടും തക്കവണ്ണം രചനകൾ തള്ളിക്കളയാൻ പാടില്ല. ഇത് കേട്ട് വേദം ഉപദേശം നടപ്പിലാക്കുന്നതിനായി ഒരു വലിയ മനുഷ്യന്റെ ഒരു അടയാളം: “ടെസ്റ്റ് എല്ലാം; നന്മ നിലനിർത്താനുള്ള” (1 തെസ്സ. 5:21) (മത്തായി ന് വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ 28).

ൽ 494, മാർപ്പാപ്പ സെയിന്റ് Gelasius, ക്രിസ്തീയ ലോകം ബാധിതനായിരുന്നു ആ സംശയാസ്പദമാണെന്ന് സൃഷ്ടികൾ നിരവധി മത രചനകളിൽ സാധ്യതയുള്ള corruptive സ്വാധീനം നേരെ വിശ്വസ്ത കാത്തുസൂക്ഷിക്കുവാനും ആഗ്രഹിച്ചു, തന്റെ മുൻഗാമിയായ വഴി വലിച്ചെടുത്തു കാനോനിക്കൽ പുസ്തകങ്ങളുടെ ലിസ്റ്റ് ഇഷ്യൂ, മാർപ്പാപ്പ സെയിന്റ് .പൗലോസ്, സ്വീകാര്യവും അസ്വീകാര്യമായ അധിക-വേദപുസ്തക പുസ്തകങ്ങളുടെ ഒരു നീണ്ട കാറ്റലോഗ് വായ്പയുടെ.

സഭയുടെ എതിർപ്പ് കന്നുമാടച്ച്ചു ഒരു ഐതിഹ്യപ്രകാരം രേഖാമൂലം Gelasius ലെ നിരോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്ന പുസ്തകങ്ങൾ ഇടയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് വസ്തുത ഒരു പ്രശ്നം ഉണ്ടാക്കിയിരിക്കുന്നു’ decre, എന്നാൽ മാർപ്പാപ്പ അസംപ്ഷൻ ഒരു ഐതിഹ്യപ്രകാരം അക്കൗണ്ട് അപലപിച്ചു, തീർച്ചയായും, അല്ല അസംപ്ഷൻ സ്വയം.

മറ്റ് യാഥാസ്ഥിതിക വിശ്വാസങ്ങൾ മക്കാബീസ് അക്കൗണ്ടുകൾ അതുപോലെ രേഖയിൽ ശപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു–The ജെയിംസ് മാറിവന്നുഅഥവാ, ഉദാഹരണത്തിന്, .അക്ബറിനെ ഉപയോഗിച്ച് ഡീലുകൾ; ഒപ്പം പത്രോസിന്റെ പ്രവൃത്തികൾ റോമിലെ പത്രോസിന്റെ മിഷനറി പ്രവർത്തനവും രക്തസാക്ഷിത്വം കൂടെ ഡീലുകൾ. ഇനിയും കൂടുതൽ പോയിന്റ് ലേക്ക്, തെർത്തുല്യൻ രചനകൾ നിരോധിക്കപ്പെട്ട, അവന്റെ എഴുത്തു ആയാലും, ഉദാഹരണത്തിന്, ലളിതമായി തലക്കെട്ടിൽ മാമ്മോദീസ ഒപ്പം പശ്ചാത്താപം, ഈ വിഷയങ്ങളിൽ യാഥാസ്ഥിതിക സ്ഥാനം പാലിച്ചു. Gelasius Does’ സ്നാന തള്ളിക്കളഞ്ഞുകൊണ്ടാണ് പശ്ചാത്താപം ഈ പുസ്തകങ്ങളുടെ തുക ശിക്ഷാവിധി, പിന്നെ, അല്ലെങ്കിൽ അതു തെർത്തുല്യൻ കഥാപാത്രം ഒരു ചോദ്യം കൂടുതൽ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാൻ ഇല്ല?

വ്യക്തമായി, ഒരു പുസ്തകം നിരോധിക്കൽ .മിശിഹാ രേഖയിലുള്ള പുസ്തകം ന്റെ വിഷയത്തെ ഒരു മൊത്ത തിരസ്കരണവും ഉള്ളടക്കങ്ങളോ പറയപ്പെടുന്നു കഴിയില്ല. പല കേസുകളിലും, കൂടുതൽ സ്കോളർഷിപ്പ് ഈ പുസ്തക തീർച്ചയായും ദോഷകരമായ ഘടകങ്ങൾ ഔട്ട് പാറ്റേണ്ടതിന് സഭയുടെ ആവശ്യമാണ്. അതിനിടയിൽ, നിരോധനമില്ലാത്ത നിറുത്തി അവരുടെ ചുറ്റുമുള്ള അനിശ്ചിതത്വം കൊടുത്തിരിക്കുന്നു വിവേകി ആയിരുന്നു.11

കണ്ടുപിടിയ്ക്കാൻ ആ .മിശിഹാ രേഖയിലുള്ള മാർപ്പാപ്പയുടെ ചില ഒത്തുതീർപ്പ്, അതു കേവലം ഒരു അച്ചടക്ക നടപടി മുതൽ ഒരു പുസ്തകം നിരോധിക്കൽ മാർപ്പാപ്പയുടെ അപ്രമാദിത്വസിദ്ധാന്തത്തിന്റെ ബന്ധമില്ല ഉണ്ട് എന്ന് വിശദീകരിച്ചു വേണം, ഒരുതരം നിർവചിക്കൽ കണക്റ്റുചെയ്തിട്ടില്ല. സ്വഭാവമനുസരിച്ച്, ഒരു അച്ചടക്ക മാറ്റം വിധേയമാണ്. അതു മാത്രം ഏറെക്കാലം അറിഞ്ഞു ഭീഷണി നിലവിലുണ്ട് പോലെ നിലക്കുന്നു; ഭീഷണി കടന്നു ഒരിക്കൽ, ശാസന ഉയർന്നിരിക്കുന്നു. ഈ പ്രത്യേക സാഹചര്യത്തിൽ, ബൈബിൾ കാനോൻ സ്വീകാര്യത വളര്ന്നപ്പോള് അപ്പോക്രിഫ ഉയർത്തുന്ന ഭീഷണി ലൂതർകിംഗിന്റെ, നിരോധിക്കുക കാലഹരണപ്പെട്ടു.

  1. ഈ ഭക്തനെ തിരുശേഷിപ്പുകൾ സൂക്ഷിക്കുന്നത് ഒപ്പം വണങ്ങുന്നതു വേണ്ടി ക്രിസ്തുമതം സമത തന്നിരിക്കുന്ന തീർച്ചയായും അസാധാരണമായ തെളിവാണ്–വിശ്വാസമുണ്ടെങ്കിൽ തുടക്കത്തിലെ തിരികെ തിയതികളും ഒരു പ്രാക്ടീസ് സെയിന്റ് പോളികാർപ്പിന്റെ രക്തസാക്ഷിത്വം, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ മധ്യത്തിൽ വിന്യസിക്കപ്പെട്ട, ഷോകൾ.
  2. കത്തോലിക്കർ പരമ്പരാഗതമായി മറിയ പ്രസവവേദന ഒഴിവാക്കിയിട്ടുണ്ട് ചെയ്തു വിശ്വസിച്ചതു സമയത്ത്, അതു വാസ്തവത്തിൽ അവൾ തികച്ചും തന്റെ മകൻ അനുരൂപമായി ക്രമത്തിൽ മരണം കഷ്ടം തോന്നി ചെയ്തു, പാപമില്ലാത്ത സ്വീകാര്യമായ മരണം ആയാലും ആർ (CF. ഫിൽ. 2:5 പുറങ്ങൾ.). അസംപ്ഷൻ എന്ന ഒരുളുപ്പുമില്ലാതെ ഓർവെലിന്റെ, പന്ത്രണ്ടാം പീയൂസ് അവൾ മരിച്ചിരുന്നു തീർച്ചയായി പറഞ്ഞു ഒഴിവാക്കണം, കേവലം അവൾ ഉണ്ടായിരുന്നു പ്രസ്താവിക്കുന്ന “അവളുടെ ഭൗമിക ജീവിതത്തിൻറെ ഗതി പൂർത്തിയാക്കി” (Munificentissimus Deus 44).
  3. ദി കത്തോലിക്കാ സഭയുടെ മതബോധനഗ്രന്ഥം പഠിപ്പിക്കുന്നു, “കന്യകാമറിയം പലദിക്കുകളിലേക്കും അവളുടെ പുത്രന്റെ പുനരുദ്ധാരണം പദത്തിന്റെ പങ്കാളിത്തം മറ്റ് ക്രിസ്ത്യാനികൾ പുനരുത്ഥാനം ഒരു ആക്കുകയോ ആണ് … . അവൾ ഇതിനകം മകൻറെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപിൻറെ മഹത്വത്തിൽ ഓഹരികൾ, അവന്റെ ശരീരത്തിന്റെ എല്ലാ അംഗങ്ങളും പുനരുത്ഥാനം കണ്ട്” (966, 974).
  4. അതുപോലെ പുതിയ നിയമത്തിൽ വീഴ്ച ഏത് അപ്പസ്തോലിക സഭാ ജീവിതത്തിൽ മറ്റ് പ്രാധാന്യമുള്ള സംഭവങ്ങൾ ഉണ്ട്, അത്തരം പത്രോസ്, പൗലോസ് martyrdoms ആയി, വർഷം റോമൻ വ്യൂഹങ്ങൾ യെരൂശലേമിൽ നാശം 70. അതനുസരിച്ച് Muratorian ഫ്രാഗ്മെന്റ്, രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ രണ്ടാം ഭാഗം ൽ റോമിൽ രചിച്ചു, ലൂക്കോസ് മാത്രമേ ഉൾപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ അവൻ സ്വന്തം കണ്ണുകൊണ്ടു സാക്ഷ്യം ഇവന്റുകൾ. ലൂക്കോസ് കാര്യങ്ങൾ എഴുത്തും നിശ്ശേഷം അവൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ അസംപ്ഷൻ രേഖപ്പെടുത്തി എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു കണ്ടിട്ടില്ല, അതു ഒരു കല്ലറയിൽ അകത്ത് നടന്നത് വേണ്ടി. കർത്താവിന്റെ അസൻഷൻ വ്യത്യസ്തമായി, പല കാണുന്ന ഒരു പൊതു ഇവന്റ്, അസംപ്ഷൻ യാതൊരു കണ്ട ഉണ്ടായിരുന്നു.
  5. രണ്ടാം മക്കബായർ 2:5 യിരെമ്യാവു യെരൂശലേമിൽ ബാബിലോണിയൻ അധിനിവേശത്തിനു മുൻപ് നെബോ ഒരു ഗുഹയിൽ കപ്പലിൽ മുദ്രയിട്ടിരിക്കുന്നു പറയുന്നു 587 B.C. (CF. 2 കിലോഗ്രാം. 24:13, എറ്റ്.).
  6. പ്രൊട്ടസ്റ്റന്റ് ഇസ്രായേലിലെ ഒരു പ്രതീകാത്മക കണക്കുകൾ അല്ലെങ്കിൽ ചർച്ച് ഒന്നുകിൽ ഈ സ്ത്രീയെ കാണുന്നുവോ എന്നതുകൊണ്ട് (CF. ഉത്പ. 37:9). കത്തോലിക്കാ ഈ വ്യാഖ്യാനങ്ങളും സ്വീകരിക്കുകയുള്ളൂ, എന്നാൽ ഒരു പ്രത്യേക വഴി മറിയ ഉൾപ്പെടുത്താൻ അവരെ വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന്റെ ജനം മൂർത്തീഭാവമാണു്. ഇസ്രായേൽ ക്രിസ്തു ആലങ്കാരികമായി പ്രസവിച്ചു; മറിയ അക്ഷരാർഥത്തിൽ പ്രസവിച്ചു. ഈ ലേഖനഭാഗത്തിന്റെ അഭിപ്രായമിടുന്നതിലോ, സെയിന്റ് Quodvultdeus (ഡി. 453), കാർത്തേജ് ബിഷപ്പ് സെയിന്റ് അഗസ്റ്റിൻ ശിഷ്യനായിരുന്നു, മറിയ എഴുതി “പുറമേ സഭ ഒരു കണക്കുകൾ അകത്തു ഉൾക്കൊണ്ട: അതായത്, ഒരു മകനെ വഹിക്കുമ്പോഴും എങ്ങനെ, അവൾ ഒരു പുരുഷനെ തുടർന്നു, സമയം മുഴുവൻ സഭ അംഗങ്ങൾ വഹിക്കുന്ന അങ്ങനെ, എന്നിട്ടും അവൾ തന്റെ കന്യകാത്വം നഷ്ടമാകും ഇല്ല” (വിശ്വാസം മൂന്നാമത്തെ ഓടേതമ്പുരാന് 3:6; പുറമേ അലക്സാണ്ട്രിയയിലെ ക്ലെമന്റ് കാണാൻ, കുട്ടികളുടെ പരിശീലകൻ 1:6:42:1).

    ദൈവജനത്തെ തലയൂരുന്നു എന്ന ചതുര “ഒരു കഴുകൻ ചിറകിന്മേൽ” ലേക്ക് ശരണം പഴയ നിയമത്തിൽ മുഴുവൻ കണ്ടെത്താൻ കഴിയും (കാണാൻ പുറ. 19:4; സങ്കീ. 54 (55):6-7; ഈസ. 40:31, എറ്റ്.). ദൈവം വാഗ്ദാനം “മരുഭൂമിയിൽ രക്ഷപ്പെടാൻ” ഗാഢമായി അസംപ്ഷൻ നിവൃത്തി വന്നിരിക്കുന്നു, മറിയ തന്റെ ജനത്തിന്റെ വലിവ് പ്രതിനിധി ഒരാളായി.

    ലെ പ്രതീകാത്മക റെഫറൻസുകൾ വെളിപാട് 12 സമയം ഒരു ദൈർഘ്യം ലേക്ക്, “ആയിരത്തി ഇരുനൂറ്റി അറുപതു ദിവസം” ഒപ്പം “ഒരു സമയം, കാലഘട്ടങ്ങളിലും, ഒന്നര കാലം” (6, 14), പീഡനത്തിൻറെ കാലയളവ് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, ഏത് ദേവാലയം നിലനില്ക്കും, ക്രിസ്തുവിന്റെ വരുന്നു രണ്ടാമത്തേത് മുൻപ്.

    വാക്യം 12:17 പിശാചു പറയുന്നു, സ്ത്രീയുടെ രക്ഷപ്പെടൽ വഴി വൈരാഗ്യം, പുറപ്പെട്ടു “കുഞ്ഞുങ്ങളെ ബാക്കി യുദ്ധംചെയ്വാൻ, ദൈവത്തിന്റെ കല്പനകൾ പ്രമാണിച്ചു യേശുവിന്റെ സാക്ഷ്യം ആ.” ക്രിസ്തുവിന്റെ അനുയായികളെ പരിഗണിക്കപ്പെടുന്ന “കുഞ്ഞുങ്ങളെ ബാക്കി” എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികളും അമ്മ മറിയയുടെ വേണ്ടി സഭയുടെ ബന്ധത്തിൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു (CF. ഈസ. 66:8; ജോൺ 19:26-27).

  7. ഒരു സമയത്ത് സമയത്ത് ക്രോസുകൾ നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മുമ്പായി ഉടലെടുത്തത് കരുതപ്പെട്ടിരുന്നു, Leucius ഉപയോഗിക്കുന്ന ചില ദൈവശാസ്ത്രസംജ്ഞകളുടെ’ പ്രമാണം ഒരു ഉത്ഭവം സ്ഥിരീകരിക്കുക ഒന്നുകിൽ രണ്ടാം മൂന്നാം നൂറ്റാണ്ടിൽ (Bagatti, എറ്റ്., പി. 14; Bagatti തന്റെ പ്രവൃത്തി പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന, എസ്. പത്രോസ് ലെ “Dormitio ഗണങ്ങൾ,” പേ. 42-48; വിർജിൻ മരണം പാരമ്പര്യത്തെ ന് റിസർച്ച്, പേ. 185-214).
  8. യഥാർത്ഥ വാചകം വായിക്കപ്പെടുന്നു: “നിങ്ങളിൽ വൃക്ഷം പറഞ്ഞാൽ (അറിവ്) അതിന്റെ ഫലം പറിപ്പാൻ, നിങ്ങൾ എപ്പോഴും ദൈവത്തിന്റെ മുമ്പാകെ അനഭികാമ്യവുമാണെന്ന കാര്യങ്ങളിൽ സമാഹരിക്കും, പാമ്പിനെ സ്പർശിക്കുന്ന കാര്യം വഞ്ചനയും അശുദ്ധമാക്കുവാൻ കഴികയില്ല കാര്യങ്ങൾ. പിന്നെ ഹവ്വ തെറ്റിച്ചുകളഞ്ഞു ചെയ്തിട്ടില്ല, എന്നാൽ ഒരു വിർജിൻ വിശ്വസ്തനായ കണ്ടെത്തിയാൽ” (Diognetus കത്ത് 12:7-9). ഈ വേദഭാഗം സംബന്ധിച്ച്, സിറിൽ സി. റിച്ചാർഡ്സൺ അഭിപ്രായങ്ങൾ, “ലേഖകൻ സാധാരണ പെടുമോ തീവ്രത സൂചിപ്പിച്ച് ഉദ്ദേശിക്കുന്നത് എന്ന് ഗംഭീരമായി വ്യക്തമാണ് … ഹവ്വാ തമ്മിലുള്ള, മരണം അനുസരണയില്ലാത്ത അമ്മ, മറിയയും, ജീവിതത്തിന്റെ അനുസരണമുള്ള അമ്മ, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ parthenos വാചകത്തിന്റെ കന്യകാമറിയം ആയിരിക്കും” (ആദ്യകാല ക്രിസ്തീയ പിതാക്കന്മാര്, ന്യൂയോര്ക്ക്: മോഡി പുസ്തകങ്ങൾ, 1970, പി. 224, n. 23). ഹിൽഡ Graef ശരിയല്ലെന്ന്, എന്നു, “ഏത് കൂടുതൽ വിശദീകരണങ്ങൾക്ക് ഇല്ലാതെ മറിയ ഹവ്വാ എന്നു പേരിട്ടു പോലെ തോന്നുന്നു” (മറിയ: ഉപദേശം കേട്ടും ഭക്തിയും എ ഹിസ്റ്ററി, വാല്യം. 1, ന്യൂയോര്ക്ക്: Sheed ആൻഡ് വാർഡിന്റെ, 1963, പി. 38).
  9. വിപരീതമായി ക്രോസുകൾ കണക്ക്, അപ്പസ്തോലന്മാർ മേരീസ് ശരീരം സ്വർഗത്തിലേക്കു കൊണ്ടുവന്നത് ചെയ്തുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു സാക്ഷിയായിട്ടുണ്ട് അവകാശപ്പെടുന്നുണ്ട്, അവൾ ജനുവരി മരിച്ചത് എന്ന് ഒരു പാരമ്പര്യം 18 (തോബി 21), എന്നാൽ അവളുടെ ശൂന്യമായ കല്ലറ വരെ കണ്ടെത്തപ്പെടാത്തവയാണ് എന്ന് 206 ആഗസ്ത് പിന്നീട് ദിവസം 15 (Mesore 16) (Graef കാണാൻ, മറിയ, വാല്യം. 1, പി. 134, n. 1; സ്രഷ്ടാവ് ഡോം Capelle പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്ന, പത്രങ്ങൾ ദൈവശാസ്ത്ര Lovanienses 3, 1926, പി. 38; എം R. ജെയിംസ്, ഐതിഹ്യപ്രകാരം പുതിയ നിയമത്തിൽ, 1924, പേ. 194-201).
  10. .അക്ബറിനെ ഉത്സവം (അതായത്, ക്രിസ്മസ്) ആദ്യകാല നാലാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ, കോൺസ്റ്റന്റൈൻ ഭരണകാലത്ത്. അസൻഷൻ ഉത്സവം അഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിൽ സ്ഥാപിതമായ, യഥാർത്ഥത്തിൽ പെന്തക്കോസ്തു ഉത്സവം ഉൾപ്പെടുത്തി കരുതിയിരുന്നു.
  11. ഈ വഴിയിൽ, ചർച്ച് അവൾ ഷോ കാണുക താൻ അതിന്റെ ഉള്ളടക്കം ന്യായം അവസരം ഉണ്ടായിരുന്നു വരെ ഒരു പ്രത്യേക ടിവി ഷോ കാണാൻ അവളുടെ മക്കൾ വിലക്കുന്നവനെ അമ്മ രൂപപ്പെടണം. സഭ എപ്പോഴും വിശ്വാസം അപോസ്തോലന്മാരില് വിവേചനം കാര്യങ്ങളിൽ മുൻകരുതൽ ഭാഗത്തു തെറ്റുകാരനെ. ആ ചിന്തിക്കുക, അടുത്തകാലത്ത്, Avila വ്യൂ സെയിന്റ്സ് തെരേസ (ഡി. 1582) ഒപ്പം കുരിശിന്റെ യോഹന്നാൻ (ഡി. 1591), ഇപ്പോൾ ചർച്ച് നടപടിയിലൂടെ പൂജനീയ, ബിദ് സംശയത്തിന്റെ പേരിൽ ഇൻക്വിസിഷൻ ചോദ്യംചെയ്യപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. അതേപോലെ, സെയിന്റ് Faustina Kowalska കവിയാവട്ടെ (ഡി. 1938), എന്റെ ഉള്ളിൽ ദൈവികസ്നേഹമാണെന്ന്, ഒരു സമയത്ത് ചർച്ച് ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞന്മാരും heterodox ആയി തള്ളിയിരുന്നു, എന്നാൽ പിന്നീട് മാർപാപ്പ ജോൺ പോൾ മഹാനായ കീഴിൽ ഔദ്യോഗിക അംഗീകാരം നേടി. Faustina വചനങ്ങളെ ഡയറിയിൽ കണ്ടെത്തി, സത്യത്തിൽ, ദൈവത്തിന്റെ കൃപ ഉത്സവം എന്ന സ്ഥാപനം നയിക്കാനുള്ള, ഇപ്പോൾ സാർവ്വത്രികമായി ചർച്ച് ആഘോഷം.