പരിശുദ്ധ ഉത്തരവുകൾ

വിശുദ്ധ ഉത്തരവുകൾ, മനുഷ്യർ അംഗീകരിച്ചു ഒരു കൂദാശയിൽ ആണ് “നിയമമായി” സഭ മറ്റ് ആറ് നടത്താൻ വഴി കൂദാശാനുഷ്ഠാനങ്ങള്. പുരുഷന്മാർ ഏകഭാര്യയുള്ള ആയിരിക്കാം, പുരോഹിതരോ ബിഷപ്പുമാരെയും.

എങ്കിലും, വിശുദ്ധ ഓർഡറുകൾ കൂദാശകളുടെ മാത്രമേ ബിഷപ്പ് നടപ്പാക്കില്ല, ആ ബൈബിൾ നിന്നും നേരിട്ട് പിന്തുടരുകയും.

ഇതിൽ മന്ത്രാലയത്തിന് ദൈവത്തിൻറെ കോൾ നൽകുകയും ലഭിക്കുമ്പോൾ വേദം ഒരു നടപടിക്രമം ഉണ്ട്. ദൈവം യേശു ഒഴുകുന്നു, യേശു അയച്ചവരുടെ ലേക്ക്, അപ്പൊസ്തലന്മാരും നിന്ന് പിൻഗാമികളാക്കി ലേക്ക് (കാണാൻ ലൂക്കോസ് എഴുതിയ സുവിശേഷം 10:16 ഒപ്പം യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം 13:20; 20:21). അതുകൊണ്ട്, വിശുദ്ധ ഓർഡറുകൾ കൂദാശകളുടെ മാത്രമേ ഒരു ദൂതൻ വഴി മാത്രമേ ആരുടെ ന് അദ്ദേഹത്തെ അധികാരം സഭയോടു ചെയ്തു ഒറ്റ നടത്താൻ കഴിയൂ. ഉദാഹരണത്തിന്, പൗലോസ് തന്റെ എഴുതുന്നു തിമോത്തിയോസിനെഴുതിയ ഒന്നാം കത്ത് (4:14), “നിങ്ങൾ ഞങ്ങൾക്കുണ്ട് സമ്മാനം പി, ഏത് മൂപ്പന്മാരുടെ കൗൺസിൽ നിങ്ങളുടെ മേൽ കൈ വെച്ചു സമയത്ത് പ്രാവചനിക ഇച്ഛയുടെ നിങ്ങളെ ലഭിച്ചു” (കാണാൻ 5:22, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തിമോത്തിയോസിനെഴുതിയ രണ്ടാം കത്ത്, 1:6, അവന്റെ തീത്തൊസിന് കത്ത് 1:5). അതുകൊണ്ട്, കൂദാശ യേശു നിന്ന് ഇന്നത്തെ ഏറ്റവും പുതിയ കത്തോലിക്കാ പുരോഹിതൻ ഒരു പിരിയാത്ത ചെയിൻ പിന്തുടരുകയും. (താഴെ ഇതേപ്പറ്റി കൂടുതൽ.)

ആദിമസഭയിലോ, മെത്രാന്മാരുടെ ഉൾപ്പെട്ടതായിരുന്നു ആ വികസിപ്പിച്ച ഊഴത്തിൽ, ആരുടേയെങ്കിലും (അല്ലെങ്കിൽ മൂപ്പന്മാർ), ശുശ്രൂഷന്മാർക്കും, ഏത് മഹാപുരോഹിതനായ ഇസ്രായേലിൻറെ മൂന്നു tiered ഘടന തുല്യമായതിനാൽ, പുരോഹിതന്മാർ, ലേവ്യരും (പൗലോസ് കാണാൻ Phillipians കത്ത്, 1:1; സെയിന്റ് ജെയിംസ്’ ലേഖനം, 5:14; സംഖ്യ, 32; ദിനവൃത്താന്തം രണ്ടാം ഗ്രന്ഥം 31:9-10).1 ഇസ്രായേലിൽ, പുരോഹിതൻ ദൈവത്തിൻറെ അതുല്യ emissary കാണുന്നുണ്ടെങ്കിൽ (കാണാൻ മലാഖി 2:7), അഭിഷേകം കൈകളുടെ അടിച്ചേൽപ്പിച്ചതിലൂടെ പുറമെ നിയമസഭാ നിന്ന് സജ്ജീകരിച്ച് (കാണാൻ പുറപ്പാട് 30:30 അഥവാ ആവർത്തനം 34:9).

ശോഭിക്കുന്നു യഹൂദന്മാർ അത് നൽകി, സഭ ഏകോപനം അവളുടെ ആരാധനാകർമ്മം വേണ്ടി ഈ യഹൂദാചാരങ്ങൾ ദത്തെടുത്ത.

നാം സകല പുരോഹിതന്മാരെയും അല്ലയോ?

ഇല്ല, എന്നാൽ ചിലപ്പോൾ ജനം വിശ്വാസികള് ക്രിസ്തുവിന്റെ പൌരോഹിത്യം പങ്കുചേരാൻ എന്നാണ് ബൈബിളിലെ സന്ദേശം ആശയക്കുഴപ്പമുണ്ട് ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, സെയിന്റ് പത്രോസിന്റെ ആദ്യം കത്ത് (2:9) സംസ്ഥാനങ്ങൾ, “നിങ്ങൾ ഒരു തിരഞ്ഞെടുത്ത റേസ് ഉണ്ട്, രാജകീയപുരോഹിതവര്ഗ്ഗവും, ഒരു വിശുദ്ധ ജനത, ദൈവത്തിൻറെ സ്വന്തം ജനം.” ഈ വാക്കുകൾ തിരികെ ഒരു റഫറൻസ് ആകുന്നു പുറപ്പാട് 19:6, “നിങ്ങളുടെ പൌരോഹിത്യം രാജ്യവും ഒരു വിശുദ്ധ ജാതിയും എന്റെ ആയിരിക്കും.”

വ്യക്തികളുടെ പ്രത്യേക ഗ്രൂപ്പിലേക്ക് കൂദാശാനുഷ്ഠാനങ്ങള് നടത്താൻ അധികാരം സംവരണം (പുരോഹിതന്മാർ) അറിയപ്പെടുന്നു ഏകമാത്രമായ.

പഴയ നിയമത്തിൽ, ചെറിയ ഒരു, sacerdotal പൌരോഹിത്യം യിസ്രായേലിന്റെ വലിയ പുരോഹിത ജാതി നിലനിന്ന. ഞങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുന്നു പോലെ, അതു പുതിയ ഉടമ്പടിയുടെ ഒന്നായിരിക്കും.

ബൈബിൾ sacerdotal പൌരോഹിത്യം ആത്മീയ പിതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചും ഒരു തരം ആയിരിക്കാൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, കത്തോലിക്കാ സഭ പൗരോഹിത്യ ഏകോപനം മാത്രം പുരുഷന്മാർ സംവരണം പഠിപ്പിക്കുന്നു ഇതു കൊണ്ടാവാം. ഉദാഹരണത്തിന്, പഴയ നിയമത്തിൽ, The ന്യായാധിപന്മാരുടെ പുസ്തകം (18:19) സംസ്ഥാനങ്ങൾ: “ഞങ്ങളോടുകൂടെ വരിക, ഞങ്ങൾക്കു പിതാവും പുരോഹിതനുമായിരിക്ക.”

അതുപോലെതന്നെ, പുതിയ നിയമത്തിൽ, പൗലോസ് തന്റെ എഴുതുന്നു കോറിന്തോസുകാർക്ക് കത്ത് (4:15) ആ “നിങ്ങൾ ക്രിസ്തുവിൽ എണ്ണമറ്റ വഴികാട്ടികൾ ഏറെയില്ല, നിങ്ങൾ പല പിതാക്കന്മാർ ഇല്ല. ഞാൻ സുവിശേഷത്തിലൂടെ ക്രിസ്തുയേശുവിൽ നിങ്ങളുടെ ജനിപ്പിച്ചു.” പൗലോസ് അതേ അധ്യായത്തിൻറെ തുടക്കത്തിൽ ഈ ആത്മീയ പിതൃത്വത്തെക്കുറിച്ചും അല്ലെങ്കിൽ sacerdotal പൌരോഹിത്യം ൽ കൂടുതൽ തരമായേ, അവൻ പറയുന്നു, “ഇവൻ ഞങ്ങളെ അവനു, ക്രിസ്തു ദൈവത്തിന്റെ ദൈവമർമ്മങ്ങളുടെ ഗൃഹവിചാരകന്മാരും ദാസന്മാർ എന്നും” (4:1).2

അവന്റെ ശുശ്രൂഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ, യേശു ജനക്കൂട്ടത്തെ സാദൃശ്യമുള്ള അഭിപ്രായപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട് “ഇടയനില്ലാത്ത ആടുകളെപ്പോലെ,” എന്നു, “കൊയ്ത്തു വളരെ ഉണ്ടു, വേലക്കാരോ ചുരുക്കം; അവന്റെ കൊയ്ത്തിന്നു വേലക്കാരെ അയയ്ക്കാൻ കൊയ്ത്തിന്റെ യജമാനനോടു അതിനാൽ പ്രാർഥിക്കാൻ” (കാണാൻ മത്തായി 9:36, 37-38). ഈ പരാമർശങ്ങളുടെ പന്ത്രണ്ട് അപ്പസ്തോലന്മാർ തന്റെ നിരക്കു ആമുഖത്തിൽ, അവൻ ആരെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നത് വിശ്വസ്തനും മേൽ തന്റെ vicarious ഇടയന്മാരെ ആയി അയച്ചു (കാണാൻ യോഹന്നാന്റെ സുവിശേഷം 21:15-17; The അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ 20:28; ഒപ്പം പത്രോസിന്റെ ആദ്യം കത്ത് 5:2). “നിങ്ങൾ എന്നെ തിരഞ്ഞെടുത്തു എന്നല്ല,” പിന്നീട് അവരെ ഓർമിപ്പിച്ചു, “ഞാൻ നിങ്ങളെ തിരഞ്ഞെടുത്തു, നിങ്ങൾ പോയി ഫലം കായ്ക്കേണ്ടതിന്നു നിങ്ങളെആക്കിവച്ചുമിരിക്കുന്നു” (ജോൺ 15:16). “അയക്കാതെ എങ്ങനെ മനുഷ്യരെ പ്രസംഗിക്കും?” പൗലോസ് തന്റെ എഴുതുന്നു റോമർ കത്ത്, 10:15.

വേദപുസതെകത്തിൽ ഒരുവൻ മന്ത്രാലയത്തിന്റെ ഏറ്റെടുക്കാനും ഇല്ല. “ഒരാൾ സ്വയം ബഹുമാനം എടുക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ ദൈവം വിളിക്കുന്നവനല്ലാതെ, അഹരോൻ തന്നെ,” തന്റെ പൌലോസ് എഴുതുക ഹെബ്രായർക്കുള്ള ലേഖനം 5:4 (തന്റെ കാണാൻ കൊലൊസ്സ്യർ കത്ത് 1:25, ഇതും). ചില യഹൂദ ദേശാന്തരികളായി ഭൂതങ്ങൾ വിലക്കുക ശ്രമിക്കുമ്പോൾ “പൗലോസ് പ്രസംഗിക്കുന്ന യേശുവിന്റെ വഴി,” ആത്മാക്കൾ മറുപടി, “യേശുവിനെ ഞാൻ അറിയുന്നു, പൌലൊസിനെയും അറിയുന്നു; എന്നാൽ നിങ്ങൾ ആർ?” (അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ, 19:13, 15).

അതുകൊണ്ട്, മന്ത്രാലയത്തിനു സാധുവായ കോൾ സാധാരണഗതിയിൽ അപ്പസ്തോലിക മാഷെ സ്ഥിരീകരണം കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, ലെ അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ ആക്റ്റ് (1:15), മത്തിയാസ് നിൽക്കുകയും സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിക്കനുസരിച്ചല്ല തന്റെ മൻമോഹൻ എടുക്കുന്നില്ല. അവൻ പത്രൊസിനെയും അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ അധികാരം തക്കവണ്ണം തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെ കീഴിൽ. എന്നുള്ളതു പൗലോസ് ചെയ്യുന്നവൻ, തന്റെ നാടകീയ പരിവർത്തനത്തിന് ഭീകരമായി, സുവിശേഷം പ്രസംഗിക്കാനും സ്വന്തമായി യാത്രതിരിക്കുക, ദൈവത്തിൻറെ തനിക്കായി അഭിഷേകം അവകാശപ്പെടാനുള്ള. തന്റെ പരാമർശിച്ചിരുന്നതുപോലെ ഗലാത്യർ കത്ത് (1:18), അപ്പൊസ്തലന്മാർ എന്നും അംഗീകാരം ലഭിക്കുന്നതിന് യെരൂശലേമിലേക്കു പറയുവാ, പിന്നീട് താൻ പ്രസംഗവേല സുവിശേഷം ശരിയാണെന്ന് സ്ഥിരീകരിക്കാൻ തിരിച്ചെത്തുന്നു (2:2).

എല്ലാ ക്രിസ്ത്യാനികൾക്കും സുവിശേഷികരിക്കുവാനല്ല വിളിച്ചു വേളയിൽ, അപ്പൊസ്തലന്മാരും പിൻഗാമികളാക്കി വിശ്വാസ ഡെപ്പോസിറ്റ് സംരക്ഷിക്കുന്നതിനാണ് വിശ്വസ്തനും പഠിപ്പിക്കാൻ അതുല്യമായ കോൾ. ൽ മത്തായി എഴുതിയ സുവിശേഷം (28:19-20) യേശു അപ്പസ്തോലന്മാർക്ക് പറയുന്നു, “ആകയാൽ നിങ്ങൾ പോയി സകല ജാതികളുടെയും ശിഷ്യന്മാർ ഉണ്ടാക്കേണം, പിതാവിന്റെയും പുത്രന്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിന്റെയും നാമത്തിൽ സ്നാനം, ഞാൻ നിങ്ങളോടു കല്പിച്ചതു ഒക്കെയും പ്രമാണിപ്പാൻ തക്കവണ്ണം ഉപദേശിച്ചുംകൊണ്ടു.”

അതുപോലെതന്നെ, തന്റെ ലെ തിമോത്തിയോസിനെഴുതിയ രണ്ടാം കത്ത്, പോൾ നിർദേശം: “നമ്മിൽ അധിവസിക്കുന്ന പരിശുദ്ധാത്മാവിനാൽ നിങ്ങളോടു ചുമതലപ്പെടുത്തി സത്യത്തെ സൂക്ഷിക്കേണം,… അനേകം സാക്ഷികളുടെ മറ്റുള്ളവരെ ഉപദേശിപ്പാൻ കഴിയും വിശ്വസ്തരായ പുരുഷന്മാർക്കു പകർന്നുകൊടുക്കുക മുമ്പ് നിങ്ങൾ എന്തു എന്നോടു കേട്ട.” (സൂക്തങ്ങൾ കാണാൻ 1:14; 2:2; 1:13; ഒപ്പം അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ 2:42).

യഥാർത്ഥത്തിൽ, തന്റെ ശുശ്രൂഷകന്മാരും അതു അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു അവരെ കൂടി പഠിപ്പിക്കുന്ന തന്നേ ക്രിസ്തു പഠിപ്പിക്കുന്നത്: “കേൾക്കുമ്പോൾ എന്നെ കേൾക്കുന്നു, അവൻ നിങ്ങളെ തള്ളുന്നു, എന്നെ തള്ളുന്നു, എന്നെ തള്ളുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെ തള്ളുന്നു” (ലൂക്കോസ് 10:16). മറ്റൊരിടത്ത് അദ്ദേഹം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു, “ആമേൻ, തീർച്ചയായും, ഞാൻ നിങ്ങളോടു പറയുന്നു, ആരെങ്കിലും കൈക്കൊള്ളുന്നവൻ ആരെ ഞാൻ അയച്ചു എന്നെ കൈക്കൊള്ളുന്നു; എന്നെ കൈക്കൊള്ളുന്നവൻ എന്നെ അയച്ചവനെ കൈക്കൊള്ളുന്നു” (ജോൺ 13:20; ഊന്നൽ ചേർത്തു).

അപ്പൊസ്തലന്മാർ ദിവ്യകാരുണ്യ ആഘോഷത്തിന്റെ അദ്ധ്യക്ഷത അധികാരത്തെ കൊടുത്തിരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, അവസാനം തിരുവത്താഴം .ഇടിവെട്ടു് ഏർപ്പെടുത്തവെ സമയത്ത്, അവൻ അവരെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും, “എന്റെ ഓർമയ്ക്കായി ഇതു ചെയ്യുക” (ലൂക്കോസ് 22:19 പൗലോസിന്റെ കോറിന്തോസുകാർക്ക് കത്ത്, 11:23-24). അപ്പൊസ്തലന്മാരുടെ വിശ്വസ്ത താൽപ്പര്യപ്രകാരം ദിവ്യകാരുണ്യ യാഗങ്ങളും വാഗ്ദാനം ചീഫ് ഡ്യൂട്ടി പൌരോഹിത്യം അതിൻറെ തനതായ പങ്ക് (CF. ഉണ്ടോ. 5:1).3

അപ്പസ്തോലന്മാരുടെ പീറ്റർ കൊടുത്ത കീകൾ ദാനവും അധികാരം വഴി പാപങ്ങളെ ക്ഷമിച്ചു ശക്തി യേശു നിന്ന് ലഭിക്കാൻ” ബാധ്യസ്ഥനാണെന്നും അയഞ്ഞ” ഒരു ഗ്രൂപ്പായി അവരെ പദവി (CF. മാറ്റ്. 16:19; 18:18). “പിതാവു എന്നെ അയച്ചതുപോലെ,” രക്ഷകൻ അവരോടു പറയുന്നു, “എന്നിരുന്നാലും ഞാൻ നിന്നെ അയക്കുന്നു. … പരിശുദ്ധാത്മാവിനെ കൈക്കൊൾവിൻ. നിങ്ങൾ ആരുടെ പാപങ്ങൾ പൊറുത്തുതരികയും എങ്കിൽ, അവർ മോചിച്ചുതന്നിരിക്കുന്നു; നിങ്ങൾ ആരുടെ പാപങ്ങൾ നിർത്തുന്നുവോ, അവർക്കും നിർത്തിയിരിക്കുന്നു” (ജോൺ 20:21-23; ഊന്നൽ ചേർത്തു).

  1. അതിന്റെ എല്ലാ സമാന്തരമായി കൂടെ അപ്പൊസ്തലിക ഓഫീസ് നിറവ് കടന്നു അല്ല എങ്കിലും, ബിഷപ്പുമാരെയും, അപ്പസ്തോലന്മാർക്ക് നേരിട്ടുള്ള പിൻതലമുറയായിരിക്കത്തക്കവിധം, മാഷെ തല നിലനിർത്തി.
  2. വാക്ക് “മർമ്മം,” ഗ്രീക്കിൽ, mysterion, ലത്തീൻ ലെ പരിഭാഷപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു മർമ്മം അഥവാ “കൂദാശ.” ഗ്രീക്ക് ഓർത്തഡോക്സ് ഇന്നുവരെ തുടരാൻ പവിത്രമായി കൂദാശകൾ റഫർ ചെയ്യാൻ “നിഗൂഢതകൾ.”
  3. ഒരു യാഗമായി കുർബാനയുടെ ബൈബിൾ കാഴ്ച (CF. കാലം. 1:11; 1 കൊരി. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; ഉണ്ടോ. 10:25-26), സത്യത്തിൽ, ഒരു sacerdotal പൌരോഹിത്യം നിലനില്പ്പുമായി കൂടുതൽ പോയിന്റ്–ഒരു യാഗം സാന്നിധ്യം അർപ്പിക്കേണ്ടതിന്നു പൌരോഹിത്യം necessitates. മാർപ്പാപ്പ സെയിന്റ് ക്ലെമന്റ്, വർഷം കുറിച്ച് റോമിലേക്കും എഴുതുന്ന 96, മിനിസ്റ്റീരിയൽ പൌരോഹിത്യം സാധാരണക്കാരിൽ പൌരോഹിത്യം ഓഫർ ആത്മീയ യാഗങ്ങൾ ഓഫർ ദിവ്യകാരുണ്യ യാഗങ്ങളും തമ്മിലുള്ള വ്യക്തമായി ഉൽകൃഷ്ടനായിരിക്കുന്നു (CF. കൊരിന്ത്യർക്ക് ക്ലെമന്റ് കത്ത് 40-41). ദിവ്യകാരുണ്യ ഹനനയാഗവും തെറ്റിദ്ധരിച്ചുകൊണ്ട്, നോൺ-കത്തോലിക്കർ ചിലപ്പോൾ കത്തോലിക്കാ ബോധിപ്പിക്കുന്ന “റീ-യാഗം” മാസ് യേശുവിന്റെ. ദിവ്യകാരുണ്യ യാഗം ഒരു റീ-യാഗം അല്ല, എങ്കിലും, കാൽവരി ഒന്നു ബലിയുടെ വീണ്ടും അവതരണം എന്നാൽ. ക്രിസ്തു വീണ്ടും മരിക്കുന്നില്ല; അവിടുത്തെ രക്ഷാകര മാംസവും രക്തവും വിശ്വസ്ത വേണ്ടിയാണിത് അപ്പവും മുന്തിരിച്ചാറും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട കീഴിൽ യാഗപീഠത്തിന്മേൽ ഇന്നത്തെ വരുത്തുമ്പോൾ “വരുവോളം കർത്താവിന്റെ മരണത്തെ പ്രസ്താവിക്കുന്നു” പൗലോസ് തന്റെ എഴുതിയതുപോലെ കോറിന്തോസുകാർക്ക് കത്ത് (11:26).