Why Do Catholics believe the Eucharist is the Body and Blood of Jesus?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsThe short answer is that Catholics believe the Eucharist is the Body and Blood of Jesus because it was taught by Jesus, Himself, and recorded in the Bible.

On the night He was betrayed, He gathered with His Apostles to celebrate Passover, the ritualistic meal eaten by the Israelites (on the eve of their liberation from bondage in Egypt).

The Passover meal included the flesh of the sacrificial lamb (निर्गम पाहू, 12:8). The Last Supper, which took place on the eve of man’s liberation from sin, is the fulfillment of the Passover meal.

On that night, now known as Holy Thursday, येशू, हा देवाचा कोकरा, gave His own Flesh and Blood to be eaten by the faithful–sacramentally, in the form of Bread and Wine.1

Jehovah’s Witnesses and other groups commonly object to Catholic teaching on the Eucharist on the grounds it violates the Old Testament prohibition against the eating of blood. In Mark’s Gospel 7:18-19, मात्र, Jesus removed the burden of the Mosaic dietary restrictions—including the eating of blood—from His followers. At the Council of Jerusalem the Apostles did forbid the eating of blood, though only in particular situations to avoid unnecessarily offending the Jews (प्रेषितांची कृत्ये पाहू 15:29 आणि 21:25).

भाकर, तो आशीर्वाद, तो ब्रेकिंग, प्रेषितांनो आपापसांत वितरण, jesus said, "हे घ्या, खाणे; हे माझे शरीर आहे " (मॅथ्यू 26:26). मग तो एक प्याला घेतला, जो तो देखील आशीर्वाद, आणि त्यांना दिली, तो म्हणाला, "ते पाणी प्यायला, आपण सर्व; या कराराचा माझे रक्त आहे,, पापांची क्षमा साठी ते पुष्कळ लोकांकरिता ओतले "आहे (मॅथ्यू 26:27-28). येशू अनेकदा सेवाकार्य करताना रुपकाद्वारा बोलला तरी, या महत्त्वपूर्ण क्षणी तो निर्विकारपणे बोलला. "हे माझे शरीर आहे," तो म्हणाला, without explanation. "हे माझे रक्त आहे,." हे प्रभु अधिक थेट कसे केले गेले नाही कल्पना करणे कठीण आहे.

Image of Communion of the Apostles by Justus Ghentअंतिम रात्रीचे जेवण Eucharist च्या येशूच्या संस्था लाइफ कान उघाडणी त्याची प्रसिद्ध पाव पूर्ण, which is recorded in the sixth chapter of the Gospel of John. हे कान उघाडणी भाकरी व मासे गुणाकार करून prefaced आहे, by which thousands are miraculously fed from a tiny amount of food (जॉन पाहू 6:4 although that miracle appears in all four Gospels). This event is a Eucharistic metaphor, occurring as it does during Passover and having been effected by the same formula Jesus would later use at the Last Supper—taking the loaves, उपकार माना, आणि त्यांना वितरण (जॉन 6:11). लोक त्याला चिन्ह मागणी दुसऱ्या दिवशी परत तेव्हा, त्यांच्या पूर्वजांना वाळवंटात असताना देवाने दिलेला मान्ना देण्यात आले होते कसे आठवत (as in Exodus 16:14), Jesus replies, "हा मनुष्य खरोखर, खरोखर, मी तुम्हांला सांगतो, it was not Moses who gave you the bread from heaven; my Father gives you the true bread from heaven. For the bread of God is that which comes down from heaven, and gives life to the world” (जॉन 6:32-33).

"प्रभु, give us this bread always,” they cry (जॉन 6:34).

"मी जीवन देणारी भाकर आहे,” He responds; “he who comes to me shall not hunger, आणि जो माझ्यावर विश्वास ठेवतो त्याला कधीही तहान लागणार " (6:35). त्याचे शब्द यहूदी अस्वस्थ करा तरी, येशू वृत्तीने सुरू आहे, आपल्या भाषणात हळू हळू अधिक ग्राफिक वाढत:

47 "हा मनुष्य खरोखर, खरोखर, मी तुम्हांला सांगतो, he who believes has eternal life.

48 मी जीवन देणारी भाकर आहे.

49 Your fathers ate the manna in the wilderness, ते मरण पावले.

50 This is the bread which comes down from heaven, that a man may eat of it and not die.

51 I am the living bread which came down from heaven; कोणत्याही एका ती भाकर खाईल तर, तो अनंतकाळासाठी जिवंत होईल; आणि the bread which I shall give for the life of the world is my flesh” (6:47-51; भर जोडले).

काव्य 51 contains indisputable proof that Jesus is not speaking figuratively, for He identifies the Bread which must be eaten as the same Flesh that would suffer and die on the Cross. To assert that in referring to His Flesh in this passage He is speaking symbolically is to say the Flesh that suffered and died on the Cross was merely a symbol, for they are one and the same!2

"हा माणूस खाणे आम्हाला त्याचे मांस देऊ शकता?” the people ask (6:52).

त्यांच्या त्रेधा असूनही, Jesus proceeds all the more emphatically:

"हा मनुष्य खरोखर, खरोखर, मी तुम्हांला सांगतो, तुम्ही मनुष्याच्या पुत्राचे शरीर खाल्ले पाहिजे आणि त्याचे रक्त प्याले, आपण जीवन नाही; कोण माझे शरीर खातो आणि तो माझे रक्त पितो, त्याला अनंतकाळचे जीवन मिळेल, आणि शेवटच्या दिवशी मी त्याला उठवीन. माझे शरीर खरे अन्न आहे, आणि माझे रक्त पेय खरंच आहे. कोण माझे शरीर खातो आणि तो माझे रक्त पितो, माझ्यात राहतो, त्याला मी आणि. जिवंत पित्याने मला पाठविले, आणि पित्यामुळे मीही जगतो, म्हणून जो कोणी मला कारण माझ्यामुळे जिवंत राहील कोण खातो. जी स्वर्गातून खाली आलेली भाकर आहे, पूर्वजांना खाल्ले आणि मृत्यू झाला म्हणून नाही अशा; कोण खातो त्यांनी ती भाकर खाल्ली सदैव राहतील " (6:53-58; भर जोडले).

Eucharist च्या उत्सव लवकर ख्रिस्ती जीवनात केंद्रीय होते, कोण "प्रेषितांची शिकवण आणि एकमेकांशी सहभागिता करीत स्वतःला झोकून, भाकर मोडत आणि प्रार्थना "ला (See the Acts of the Apostles 2:42). Note that “The breaking of bread and the prayers” refers to the Liturgy.

Only a few years after the death of the last Apostle, अंत्युखिया सेंट Ignatius (ड. म्हणून. 107) described the Liturgy the same way, denouncing heretics for abstaining “from the Eucharist and from prayer” (Smyrnaeans पत्र 6:2). That the early Church, शिवाय, took Sunday, the day of the Resurrection, as her Sabbath is mentioned in the Acts of the Apostles 20:7, जे सांगते,, “On the first day of the week, … we were gathered together to break bread …” (CF. Didache 14; जस्टीन हुतात्मा, प्रथम दिलगिरी 67).

Saint Paul identifies both the manna and the rock that spew forth water for the Israelites as Eucharistic metaphors. "सर्व समान अदभुत अन्न खाल्ले आणि सर्व समान अदभुत पेय पीत होता," तो लिहितो. "ते त्यांच्या मागोमाग जे अदभुत रॉक पीत, आणि तो खडक ख्रिस्त होता " (See his First Letter to the Corinthians10:3-4 as well as the Book of Revelations 2:17). He goes on to admonish the Corinthians for their lack of reverence in receiving the Eucharist, लेखन:

11:23 For I received from the Lord what I also delivered to you, that the Lord Jesus on the night when he was betrayed took bread

24 आणि उपकार मानले होते तेव्हा, त्याने ती मोडली, आणि म्हणाला,, This is my body which is for you. Do this in remembrance of me.

25 In the same way also the cup, after supper, तो म्हणाला, This cup is the new covenant in my blood. हे कर, म्हणून अनेकदा आपण ते पाणी प्यायला म्हणून, in remembrance of me.

26 For as often as you eat this bread and drink the cup, you proclaim the Lord’s death until he comes.

27 जो कोणी, म्हणून, खादयपदार्थ अयोग्य रीतीने भाकरी किंवा पेय परमेश्वराच्या कप प्रभूच्या शरीराविषयी आणि रक्त कलंक दोषी ठरेल.

28 एक माणूस स्वत: ची परीक्षा द्या, आणि त्यामुळे ती भाकर खाईल आणि प्याल्यातून प्याल.

29 कोणत्याही एका स्वतःला शरीर खातो आणि न्याय ओढवून घेतो अर्थ न करता आणि पेय खातो कोण.

30 आपण अनेक कमकुवत आजारी आहेत का आहे, and some have died (मॅथ्यू पहा 5:23-24, खूप).

Per verse 27, to receive the Eucharist unworthily is to sin against the Body and Blood of the Lord. त्यामुळे, तो विचारत वर्थ आहे: how could the unworthy reception of ordinary bread and wine amount to a sin against the Body and Blood of Jesus? Paul says even that the impious reception of the Eucharist is the reason “why many of you are weak and ill, आणि काही मरण पावले आहेत " (v. 30).

It is only fitting that the most famous early Patristic (Church Father) statements on the Real Presence come from Saint Ignatius of Antioch, who learned the Faith seated at the feet of the Evangelist John. In about the year A.D. 107, using the Church’s Eucharistic teaching to defend the Incarnation against the Docetists, who denied Jesus had truly come in the flesh, Ignatius wrote:

Take note of those who hold heterodox opinions on the grace of Jesus Christ which has come to us, त्यांची मते देवाच्या मनात किती उलट पाहू. ... ते Eucharist आणि प्रार्थना दूर राहणे, कारण ते Eucharist आमचा तारणारा येशू ख्रिस्त मांस आहे हे कबूल करतो नाही, आणि ज्या पित्याने आमच्या पापांची दु: ख सहन मांस, त्याच्या चांगुलपणाचा मध्ये, raised up again (Smyrnaeans पत्र 6:2; 7:1).

मृत परत दु: ख सहन आणि आमच्या पापांची क्रूसावर मरण पत्करले आणि त्याच शरीर, Ignatius स्पष्ट म्हणून, पवित्र Eucharist आम्हाला उपस्थित आहे (जॉन पाहू 6:51).

सेंट जस्टीन हुतात्मा, writing around 150, Eucharistic भाकर व द्राक्षारस "नाही म्हणून सामान्य भाकर, किंवा सामान्य पेय प्राप्त आहेत,की अवतार येशू मांस आणि रक्त "ते आहेत" " (प्रथम दिलगिरी 66).

सुमारे 185, लिऑन सेंट Irenaeus, ज्या शिक्षक स्मुर्णा सेंट Polycarp (ड. म्हणून. 156) योहान माहीत, अध्यात्मवाद विरुद्ध शारीरिक पुनरुत्थान नाही Eucharist बोलला. "शरीर जतन नाही तर,"सेंट दावा, "नंतर, खरं तर, नाही परमेश्वर त्याच्या रक्त आम्हाला सोडवून घेता नाही; आणि नाही Eucharist च्या कप त्याच्या रक्त वाटेकरी आहे किंवा आपण त्याच्या शरीराचे वाटेकरी खंडित जे पाव आहे (1 करिंथ. 10:16)" (heresies विरुद्ध 5:2:2).

Origen remarked of the Eucharist around the middle of the third century, “Formerly, in an obscure way, there was manna for food; आता, मात्र, in full view, there is the True Food, the Flesh of the Word of God, as he himself says: ‘My Flesh is true food, and my Blood is true drink’ (जॉन 6:56)" (Homilies on Numbers 7:2).

त्याचप्रमाणे, Saint Cyprian of Carthage (ड. 258) लिहिले:

We ask that this bread be given us daily (CF. मॅट. 6:11), so that we who are in Christ and daily receive the Eucharist as the food of salvation, may not, by falling into some more grievous sin and then abstaining from communicating, be withheld from the heavenly Bread, and be separated from Christ’s Body. … He Himself warns us, तो म्हणाला, “Unless you eat the flesh of the Son of Man and drink His blood, you shall not have life in you” (जॉन 6:54) (The Lord’s Prayer 18).

  1. The blood of the Passover lamb was not consumed. खरं तर, it was forbidden for Israel to consume the blood of any animal, as blood represented the life force of the animal, which belonged to God alone (see Genesis, 9:4, and Leviticus, 7:26). उलट, in the Eucharist, God wishes to share His Blood, His very Life, with us to nourish us sacramentally. In this ineffable Gift we become one flesh and blood, one spirit, with God (see the Gospel of John 6:56-57 and the Book of Revelations, 3:20).
  2. Jesus does use symbolic language in reference to Himself elsewhere in John’s गॉस्पेल, calling Himself “the door” and “the vine,” for example (10:7 आणि 15:5, अनुक्रमे). In these other instances, मात्र, He does not apply nearly the same emphasis to His words that He does in जॉन 6, in which He repeats Himself again and again with increasing clarity. Nor do these other sayings engender controversy among the listeners the way His words in जॉन 6 do. शिवाय, the Evangelist John actually informs us Jesus is speaking figuratively in जॉन 10:6, something he does not do in the sixth chapter.