Which Version of Lord's Prayer Is Right?

Jawapan ringkasnya: kedua-dua. Jadi:

Mengapa Katolik sering meninggalkan off perkataan pada akhir sembahyang Tuhan?

Sebenarnya, Katolik bebas untuk membaca doa sama ada dengan dan tanpa kata-kata, dan mereka memasukkan mereka pada satu-golongan Parish.

Doa Tuhan adalah unik di antara semua solat kerana ia telah diajarkan oleh Yesus sendiri.

Katolik biasa merujuk kepadanya sebagai "Bapa kami,"Selepas tradisi purba menggunakan pertama dua perkataan doa untuk menamakan ia, cth, Hail Mary, Glory Be, dan lain-lain.

Katolik dan bukan Katolik kadang-kadang membaca versi doa ini. biasanya, versi Katolik diakhiri dengan frasa "bebaskan kami daripada kejahatan,"Manakala versi bukan Katolik seterusnya untuk memasukkan, "Engkaulah Raja yang, kuasa, dan kemuliaan, sekarang dan selama-lamanya. "Kata-kata tambahan membentuk sikit yang, pendek, ayat berbunga-bunga pujian dilampirkan ke doa.

Percanggahan jelas antara kedua-dua versi sembahyang Tuhan secara semula jadi menyebabkan seseorang bertanya cara yang berdoa itu adalah cara Yesus asalnya diajar.

Doa ini direkodkan dalam dua daripada empat Injil-Matthew dan Luke. Kedua-dua akaun adalah sama dengan beberapa penyusunan kata-kata yang ditinggalkan di Luke. Yesus, berusaha untuk mengajar pengikutnya cara berdoa, mengisytiharkan:

"Bapa kami yang di syurga, dikuduskanlah nama-Mu. datanglah Kerajaan-Mu. Jadilah kehendak-Mu, di bumi seperti di sorga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami; dan ampunilah kami hutang kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami; Dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, Tetapi bebaskanlah kami dari yang jahat " (Matthew 6:9-13; Disemak Standard Version, Edition Katolik).

Beberapa terjemahan daripada Matthew, terutamanya King James Version, dihasilkan pada abad ketujuh belas, termasuk lagu pujian yang dinyatakan di atas untuk Doa. Majoriti manuskrip yang masih hidup paling lama, Walau bagaimanapun, Jangan. Ia juga harus berkata, tambahan pula, yang sikit itu tidak muncul dalam mana-mana terjemahan Luke. Oleh itu, adalah dipercayai bahawa lagu pujian yang bukan sebahagian daripada teks Alkitab asal, tetapi kemudiannya dimasukkan oleh seorang penulis dalam proses menterjemahkannya. Mungkin sikit pada mulanya ditulis dalam margin dan akhirnya datang untuk diintegrasikan dalam dengan teks utama dalam garis tertentu manuskrip.

Walaupun sikit yang tidak terdapat di dalam manuskrip paling berwibawa Alkitab, tradisi sikit doa TUHAN pergi semua perjalanan pulang ke dekad-dekad awal iman. Dokumen Gereja purba yang dikenali sebagai Didache (lakukan-ah-kay), misalnya, yang mungkin ditulis di bahagian akhir A.D. abad pertama, dasarnya pada masa yang sama seperti Perjanjian Baru, termasuk lagu pujian yang.

Yang Didache adalah dokumen-menyatakan kepercayaan teliti Katolik mengenai Pembaptisan, jisim, dan Pengakuan yang bersetuju dengan apa yang Gereja Katolik mengajar hari ini. Adat menambah sikit di akhir sembahyang Tuhan, kemudian, kelihatan benar-benar menjadi sebahagian daripada tradisi Katolik. Dan manakala ia dipercayai versi pendek doa itu mungkin versi yang Matthew asalnya menulis, kedua-dua versi ia adalah sempurna diterima untuk Katolik untuk berdoa. Sebenarnya, lagu pujian yang kerap dibacakan oleh orang Katolik hari ini apabila Bapa kami berdoa di Mass.