Mary

Ibu Tuhan

Imej Madonna dan Kanak-kanak oleh Simone MartiniKatolik percaya bahawa Maria adalah berdosa Ibu Tuhan; bahawa dia adalah tanpa dosa kerana konsep; kekal tidak berdosa sepanjang hidupnya; dan, Akibatnya, diandaikan ke dalam syurga apabila dia meninggal dunia.

Tanggapan tidak berdosa dia sering subjek perbincangan dan pertikaian; Walau bagaimanapun, ia mempunyai asas kitab yang sangat kuat.

fiat Mary, dijumpai di dalam Luke, Bab 1:28, diadakan sebagai salah satu daripada ayat-ayat kitab utama mengapa Katolik dan Ortodoks Kristian menghormati beliau. (Nota, terdapat perbezaan yang besar antara penghormatan dan penyembahan; ibadah dikhaskan untuk Tuhan, sahaja. Mary adalah seorang yang, tetapi sangat berbeza daripada anda atau kami.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, khususnya pertikaian itu melibatkan daripada perkataan yang, kecharitomene, found in early Greek bibles.

Katolik percaya bahawa “kecharitomene” betul diterjemahkan sebagai “Penuh Rahmat,” whereas others translate it as “Hujan Batu satu sangat digemari,” dan berkata apa-apa tentang rahmat, yang mempunyai makna yang tepat, iaitu, tidak berdosa atau amat suci.

Dengan tafsiran Katolik, the question becomes bila adakah Mary menjadi bebas dari dosa?

kata-kata malaikat kepada Maria tidak berkata anda akan jadi full of Grace but you adalahfull of Grace.” Ini bermaksud, yang, sudah, pada masa penampilan Gabriel kepadanya, dia penuh rahmat, atau tidak hadir dari dosa. Melalui penaakulan deduktif, kita boleh membuat kesimpulan bahawa dia adalah tanpa dosa dari konsep, ergo her Immaculate Conception.

Mary sebagai Baru Hawa

Gereja juga menghormati Mary sebagai Baru Hawa, pembantu yg setia daripada New Adam (melihat Saint Paul Surat Pertama kepada Korintus 15:21-22, 45). Sama seperti kafir Hawa menjatuhkan kami dari rahmat, kesetiaan Mary di Annunciation–, iaitu, biarkan ia dilakukan kepada saya–(Luke 1:38) membawa pemulihan kami.

Dia adalah satu-satunya orang yang terus mengambil bahagian dengan Anak beliau dalam Penebusan. Seperti Nabi Yeremia menulis, "Kembali, O perawan Israel, kembali ke bandar-bandar anda. Berapa lama anda akan ragu-ragu, Hai pengkhianat? Sebab TUHAN telah mewujudkan satu perkara yang baru di bumi: seorang wanita melindungi seorang lelaki " (Yeremia 31:21-22).1

Mary sebagai Ark (Perjanjian Baru)

Madonna dan Kanak-kanak oleh Simone MartiniDalam Perjanjian Lama, Tuhan mengarahkan agar satu Ark khas yang diperbuat daripada tulen, bahan-bahan tidak rasuah dibina untuk mengangkut Sepuluh Perintah (melihat Kitab Keluaran, 25:10). Tablet ini adalah suci kerana mereka telah disentuh oleh Allah sendiri. Ia tidak akan menjadi sesuai, Oleh itu,, bagi mereka untuk dibawa di dalam bekas biasa diperbuat daripada bahan-bahan yang tidak sempurna. Jauh kurang sesuai akan ia telah Yesus, Anak Allah, yang akan dibentuk dan dibawa di dalam rahim seorang yang berdosa (melihat Book of Wisdom 1:4 dan juga Surat Ibrani 7:26).

A selari langsung antara Tabut Perjanjian dan Maria yang terdapat dalam akaun Daud mengangkut bahtera ke Yerusalem dan lawatan beliau dengan Elizabeth. Kedua-dua akaun melibatkan tanah Yehuda: melihat, sebagai contoh Buku Kedua Samuel 6:2 dan Luke 1:39.

Dalam 6:14 dalam bekas akaun, David melompat untuk kegembiraan sebagai bahtera memasuki bandar, dan pada ketika berlakunya, babe dalam kandungan Elizabeth melompat untuk kegembiraan pada pendekatan Dara (Luke 1:41). Dalam bab enam, ayat sembilan, Daud meminta, "Bagaimana tabut TUHAN boleh datang kepada saya?"

Pada peringkat awal kehamilan sendiri, Mary pergi ke pegunungan Yehuda untuk membantu sepupunya Saint Elizabeth, yang juga dengan kanak-kanak.

Bunyi salam Maria menyebabkan Elizabeth dan bayi dalam kandungan untuk diisi dengan Roh Kudus dan dia menyeru, "Diberkatilah engkau di antara wanita, dan diberkati adalah buah kandunganmu!" (Luke 1:41-42). Yang Saint John Pembaptis adalah "penuh dengan Roh Kudus, walaupun dari kandungan ibunya " (Luke 1:15) membuktikan kemungkinan, jika tidak kemungkinan, of Conception Immaculate. Lagipun, jika memang sesuai dengan John, yang akan menyediakan cara Tuhan, akan dikuduskan dalam kandungan ibunya, tidak sepatutnya Mary, yang akan menanggung, prihatin terhadap, dan meningkatkan Nya, menerima yang sama atau lebih berkat yang lebih besar?

tamsilan, Elizabeth meminta, "Mengapa perkara ini diberikan saya, sehingga ibu Tuhan datang kepada saya?" (Luke 1:43). mengikut Buku Kedua Samuel (6:11), bahtera kekal di rumah O'bed-e'dom selama tiga bulan, dan dalam Luke 1:56, Perawan kekal dengan Elizabeth selama tiga bulan.

kebetulan, visi Ibu Penebus segera berikut penglihatan Saint John daripada Tabut Perjanjian dalam Wahyu (melihat 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 dalam dia penentangan bidaah (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, atau dosa asal. "Mary, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (Asas Katolik Dogma, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).