Ibu Tuhan

Mengapa Katolik memanggil Mary Ibu Tuhan?

Image of Madonna with Child, Saint Catherine and Saint Nicholas by Gentile da FabrianoKerana tajuk ini untuk Mary meringkaskan kepercayaan kita bahawa Yesus adalah Allah yang benar dan orang yang benar!Pertikaian awal ke atas penggunaan tajuk, sebenarnya, akan kembali ke abad kelima awal, tertumpu kepada soalan mengenai ketuhanan Kristus: Adakah bayi yang dilahirkan bagi Mary benar-benar Tuhan, atau juga Allah semata-mata “diam” di dalam badan manusia? Kontroversi ini dinyalakan oleh Nestorius, Bishop of Constantinople, yang, enggan Mary tajuk Ibu Tuhan (Greek Theotokos), pilihan untuk memanggil beliau sebaliknya hanya Ibu Kristus (Christotokos), kerana dia menegaskan bayi dilahirkan di Bethlehem tidak dapat mendapat dipanggil Tuhan.

The Bishops pada Majlis Ephesus, dipanggil untuk menyelesaikan pertikaian ini dalam 431, mengecam Nestorius’ pengajaran dan muktamad diisytiharkan, sebagai orang Kristian sentiasa percaya, bahawa Yesus sememangnya kedua-dua benar-benar Ilahi dan benar-benar manusia. Majlis, lebih-lebih lagi, secara rasmi dibenarkan tajuk Mother Mary Tuhan, untuk tajuk ini dilindungi apa yang Kristian percaya Yesus. Bahawa Dia mempunyai seorang ibu membuktikan Dia benar-benar manusia. Bahawa kanak-kanak Mary adalah Tuhan membuktikan Dia benar-benar ilahi. secara logik, seseorang itu boleh mengatakan bahawa sejak Yesus adalah Tuhan; dan Mary adalah Ibu-Nya; Mary, Oleh itu,, adalah Ibu Tuhan.

kontroversi ini telah mencetuskan semasa Protestan Revolt pada abad ketujuh belas, dan terus hari ini. Ia adalah merisaukan, untuk mengatakan sekurang-kurangnya, bahawa alaf-dan-a-setengah penuh sejak kekalahan Nestorianisme gelaran Ibu Tuhan kekal sebagai sumber kontroversi di kalangan orang Kristian. Apabila Protestan mendengar Katolik memanggil Mary Ibu Tuhan mereka menganggap kita menganggap peranan terlalu tinggi dia a, mengangkat beliau sebagai entah bagaimana di atas kepada Allah. Katolik tidak memanggil Mary Ibu Tuhan kerana kami percaya dia adalah di atas Allah, Walau bagaimanapun, tetapi, sangat mudah, kerana kami percaya orang yang melahirkan di dalam kandungannya adalah Tuhan. Dengan cara yang sama, Katolik bingung oleh Protestan’ keengganan untuk memanggil Mary Tuhan Ibu, selama ini mengisytiharkan ketuhanan Anak beliau.

Untuk menegaskan bahawa Maryam adalah hanya ibu Yesus’ sifat manusia adalah bid'ah. Untuk, sebagai apologis Katolik telah mendapat berkata, Mary melahirkan seseorang, tidak bersifat (cf. Karl Keating, Katolik dan Fundamentalisme, Ignatius Press, 1988, p. 277). Kerana bersalin ilahi Mary, dan semua kepercayaan rasmi Gereja mengenai dirinya, akhirnya mengarahkan kami tentang Yesus, penafian kebenaran mengenai dirinya selalunya membawa kepada beberapa penafian Nya.

Bahaya yang sebenar menolak bersalin ilahi Mary adalah bahawa ia menarik terlalu banyak perbezaan antara sifat dwi Kristus, berkesan membahagikan-Nya kepada dua orang: Yesus ilahi dan Jesus manusia. Lebih kurang, ini adalah apa yang Nestorius lakukan, secara terbuka mengakui pada satu ketika dia akan mempunyai kesukaran memanggil Infant Jesus Tuhan. akhirnya, Nestorianisme mengancam kepercayaan Penebusan. Sebab, jika apa-apa perbezaan yang dapat dibuat antara ketuhanan dan kemanusiaan Kristus, maka ia boleh dikatakan–walaupun mesti berkata–bahawa Tuhan tidak sebenarnya mati untuk dosa-dosa kita. Jika babe yang dilahirkan bagi Mary tidak benar-benar Tuhan, kemudian orang yang telah dipakukan kepada salib dan bangkit dari mati tidak boleh menjadi sama ada!

Image of The Crucifixion with Saints by Ambrogio LorenzettiAdakah kita mencari tajuk Ibu Tuhan dalam Alkitab? Tiada, tetapi tidak kita dapati “Trinity” tidak “Alkitab,” untuk perkara itu, sama ada. Walaupun tajuk tertentu itu sendiri tidak muncul dalam Alkitab, walaupun, ia adalah Alkitab, bermakna ia bersetuju dengan ajaran Bible. Memetik nabi Yesaya, contohnya, Matthew menulis, “'Sesungguhnya, dara akan mengandung dan melahirkan seorang anak lelaki, dan namanya akan disebut Emmanuel’ (yang cara, Tuhan bersama kita)” (Matt. 1:23). Kita lihat bersalin ilahi Mary, tambahan pula, tersirat dalam ucapan Elizabeth beliau dalam Injil: “Dan mengapa ini diberikan saya, sehingga ibu Tuhan datang kepada saya?” (Luke 1:43).

Sudah tentu Ibu tajuk Tuhan dinyatakan dalam dokumen Church sejarah bertarikh baik sebelum era Majlis Ephesus dan, cukup menarik, dalam tulisan-tulisan Kristian guru turun dari Rasul John, satu yang kepadanya Yesus telah diamanahkan Mary pada masa kematian-Nya (cf. John 19:27). Ignatius dari Antioch, yang belajar langsung dari John, menulis pada sekitar tahun 107, “Sebab Allah kita, Jesus Christ, dikandung oleh Mary” (Surat kepada Efesus 18:2). Irenaeus, guru yang Polycarp of Smyrna telah menjadi murid daripada Evangelist, menulis dalam separuh kedua abad kedua, “Perawan Maria, ... yang taat kepada firman-Nya, diterima daripada malaikat khabar gembira bahawa dia akan menanggung Tuhan” (penentangan bidaah 5:19:1). pelajar Irenaeus ', Hippolytus (d. 235), disebut Our Lady sebagai “yang bersih dan Tuhan-bearing Mary” (Wacana pada Akhir Dunia).

dari seluruh 250, kita mempunyai Sub doa Tuum Praesidium, yang berseru-seru:, “Di bawah-Mu kami berlindung, O Ibu Tuhan.” Alexander, Biskop Alexandria, berkata dalam 324 bahawa badan Tuhan kami adalah “berasal dari Mary Ibu Tuhan” (Surat Encyclical untuk Satu lagi Bishop Alexander dan ke Semua Bishops Non-Egyptian 12). sekitar 350, Cyril Yerusalem diisytiharkan, “The Virgin Ibu Tuhan menjadi saksi [kepada Kristus]” (Kateketikal Kuliah 10:19). Maharaja Rom Julian Murtad (raja. 361-363) mengadu bahawa orang Kristian “tidak pernah berhenti memanggil Mary 'Theotokos' [atau Allah pembawa]” (dipetik oleh Cyril dari Alexandria, Mempertahankan agama Kristian Terhadap Kitab-kitab yang beriman Emperor Julian). sekitar 365, Athanasius dipanggil Mary “Ibu Tuhan” (Penjelmaan Firman Allah 8). Ephraim Syria (d. 373) berbuat demikian dan juga (cf, Songs of Praise 1:20). Dalam 382, Gregory dari Nazianzus berkata agak perkara-of-bersahaja, “Orang yang tidak bersetuju bahawa Holy Mary Ibu Tuhan, beliau adalah bertentangan dengan Ketuhanan” (Surat kepada Cledonius Imam, terhadap Apollinaris 101).

Akhirnya dan ironinya, walaupun Martin Luther (d. 1546), bapa Protestantisme, mempertahankan bersalin ilahi Mary. Dalam beliau Ulasan mengenai Magnificat yang, contohnya, dia menulis, “Lelaki telah dinobatkan semua kemuliaan beliau ke dalam satu frasa: Ibu Tuhan. Tidak ada yang dapat berkata apa-apa yang lebih besar daripada dia, walaupun dia mempunyai banyak lidah kerana terdapat daun di atas pokok.”