Pesanan Suci

Pesanan Kudus adalah sakramen di mana lelaki diluluskan atau “menetapkan” oleh Gereja untuk melaksanakan Enam sakramen. Orang-orang itu boleh menjadi diakon, imam atau biskop.

Walau bagaimanapun, sakramen Pesanan Kudus hanya dilakukan oleh biskop, dan yang mengikuti secara langsung dari Alkitab.

Terdapat satu cara yang ditubuhkan di dalam Kitab Suci di mana panggilan Tuhan untuk kementerian yang diberikan dan diterima. Ia mengalir dari Tuhan kepada Yesus, dari Yesus kepada para Rasul, dan dari para Rasul untuk pengganti mereka (melihat Injil Lukas 10:16 dan juga Injil Yohanes 13:20; 20:21). Jadi, Sakramen Kudus Pesanan boleh dilakukan hanya oleh seorang Rasul atau hanya dengan satu di mana pihak berkuasa kerasulan telah diberikan. Contohnya, Paul menulis di dalam ' Surat pertama kepada Timotius (4:14), “Jangan mengabaikan hadiah yang anda mempunyai, yang telah diberikan anda oleh ucapan kenabian apabila majlis orang-orang tua meletakkan tangan mereka ke atas kamu” (melihat 5:22, beliau Surat Kedua kepada Timotius, 1:6, dan beliau Surat kepada Titus 1:5). Jadi, sakramen berikut rantaian terputus dari Yesus kepada imam Katolik terbaru hari ini. (Lanjut mengenai ini di bawah.)

Dalam Gereja awal, hierarki maju yang terdiri daripada biskop, presbyters (atau orang-orang tua), dan diakon, yang mengenai struktur tiga peringkat Israel Imam Besar, imam, dan orang Lewi (melihat Paul Surat kepada Phillipians, 1:1; Saint James’ Surat, 5:14; Kitab Bilangan, 32; Buku Kedua Tawarikh 31:9-10).1 Di Israel, imam itu dilihat sebagai utusan unik Tuhan (melihat Maleakhi 2:7), yang diasingkan daripada perhimpunan oleh pengurapan dan pengenaan tangan (melihat Keluaran 30:30 atau Ulangan 34:9).

Memandangkan para Rasul adalah penganut agama Yahudi, Gereja ini diterima pakai oleh Yahudi untuk upacara beliau penyelarasan.

Adakah Kita semua tidak Paderi?

Tiada, tetapi kadang-kadang orang keliru dengan mesej Bible yang semua orang percaya dipanggil untuk berkongsi dalam imamat Kristus. Contohnya, Saint Peter Huruf Pertama (2:9) negeri-negeri, “Anda bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, Orang-orang kepunyaan-Nya.” Perkataan-perkataan ini merujuk kembali kepada Keluaran 19:6, “Kamu akan menjadi bagi-Ku kerajaan imam dan bangsa yang kudus.”

Menempah kuasa untuk melaksanakan sakramen kepada kumpulan khas individu (imam) dikenali sebagai sacerdotalism.

Dalam Perjanjian Lama, yang lebih kecil, keimamatan paderi wujud dalam negara imam yang lebih besar Israel. Seperti yang kita jelaskan, ia adalah sama dalam Perjanjian Baru.

Alkitab mendedahkan keimamatan paderi menjadi sejenis kebapaan rohani, itulah sebabnya Gereja Katolik mengajar bahawa penyelarasan imam dikhaskan untuk lelaki sahaja. Contohnya, dalam Perjanjian Lama, yang Kitab Hakim-hakim (18:19) negeri-negeri: “Datang dengan kami, dan kepada kami seorang bapa dan seorang imam.”

Begitu juga, dalam Perjanjian Baru, Paul menulis di dalam ' Surat Pertama kepada Korintus (4:15) yang “Sebab sekalipun kamu mempunyai panduan yang tidak terkira banyaknya di dalam Kristus, anda tidak mempunyai banyak bapa. Bagi saya menjadi ayah kamu dalam Kristus Yesus melalui Injil.” Paul menghurai lanjut mengenai kebapaan rohani atau keimamatan paderi pada permulaan bab yang sama, dengan mengatakan:, “Ini adalah bagaimana seseorang itu perlu menganggap kami, sebagai hamba Kristus dan pengurus rahsia-rahsia Tuhan” (4:1).2

Pada permulaan pelayanan-Nya, Yesus mengatakan bahawa orang ramai yang menyerupai “domba yang tidak mempunyai gembala,” berkata, “Tuaian memang banyak, tetapi pekerja sedikit; berdoa dengan itu tuan yang empunya tuaian, supaya Ia mengirimkan pekerja-pekerja untuk tuaian itu” (melihat Matthew 9:36, 37-38). Kenyataan ini kata pengantar pilihan-Nya Dua Belas Rasul, sesiapa yang diberi kuasa dan dihantar sebagai gembala yg mewakili-Nya terhadap orang yang setia (melihat Injil Yohanes 21:15-17; yang Kisah Para Rasul 20:28; dan Peter Huruf Pertama 5:2). “Anda tidak memilih saya,” Beliau kemudian mengingatkan mereka, “tetapi saya memilih kamu dan menjadikan kamu bahawa anda perlu pergi dan menghasilkan buah” (John 15:16). “Bagaimana manusia boleh berdakwah melainkan jika ia dihantar?” menulis Paul di dalam bukunya Surat kepada orang-orang Rom, 10:15.

Tidak ada tempat di dalam Kitab Suci tidak seorang lelaki mengambil alih kementerian untuk dirinya. “Satu tidak mengambil penghormatan atas dirinya, tetapi dipanggil Tuhan, sebagaimana juga Harun,” menulis Paul di dalam bukunya Surat kepada orang Ibrani 5:4 (melihat beliau Surat kepada Kolose 1:25, juga). Apabila exorcists Yahudi tertentu cuba untuk menegur roh-roh jahat “oleh Yesus yang diberitakan oleh Paulus,” roh-roh membalas, “Yesus aku kenal, dan Paulus aku ketahui; tetapi yang anda?” (Kisah Para Rasul, 19:13, 15).

Jadi, panggilan yang sah kepada kementerian biasanya melibatkan pengesahan hierarki kerasulan. Contohnya, di dalam Akta Para Rasul (1:15), Matthias tidak berdiri dan mengambil jawatan menteri dengan kehendak sendiri. Beliau dipilih menurut pengesahan Petrus dan para Rasul, di bawah bimbingan Roh Kudus. Begitu juga Paul, walaupun penukaran dramatik, berangkat sendiri untuk memberitakan Injil, mendakwa pengurapan Tuhan untuk dirinya. Seperti yang dinyatakan di dalam bukunya Surat kepada Galatia (1:18), dia pergi pertama ke Yerusalem untuk mendapat kelulusan daripada para Rasul, dan kemudian dia kembali untuk mengesahkan Injil dia berdakwah adalah betul (2:2).

Walaupun semua orang Kristian dipanggil untuk menginjil, para Rasul dan pengganti mereka mempunyai panggilan yang unik melindungi Deposit Iman dan pengajaran yang setia. Di dalam Injil Matius (28:19-20) Yesus berkata kepada para Rasul, “Pergilah dan membuat semua bangsa murid, Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala yang telah Kuperintahkan kepadamu.”

Begitu juga, dalam dia Surat Kedua kepada Timotius, Paul mengarahkan: “Jagalah kebenaran yang telah dipercayakan kepadamu oleh Roh Kudus yang diam di dalam diri kita,… Apa yang anda dengar dari saya sebelum banyak saksi percayakanlah itu kepada orang yang setia yang dapat mengajar orang lain.” (melihat ayat-ayat 1:14; 2:2; 1:13; dan juga Kisah Para Rasul 2:42).

Sebenarnya, apabila menteri-menteri beliau mengajar adalah Kristus sendiri yang mengajar melalui mereka sebagaimana Dia berkata: “Orang yang mendengar anda mendengar saya, dan siapa yang menolak kamu,, menolak Aku,, dan siapa yang menolak Aku, ia menolak Dia yang mengutus Aku” (Luke 10:16). Di tempat lain Dia menerangkan, “Sesungguhnya, benar-benar, Aku berkata kepadamu:, dia yang menerima mana-mana satu kepadanya Aku mengutus menyambut Aku; dan dia yang menerima saya menerima Dia yang mengutus Aku” (John 13:20; penekanan ditambah).

Para rasul diberi kuasa mempengerusikan perayaan Ekaristi. Contohnya, manakala memulakan Ekaristi pada Perjamuan Terakhir, Dia menyuruh mereka, “Adakah ini menjadi peringatan akan Aku” (Luke 22:19 dan Surat Pertama Paulus kepada umat di Korintus, 11:23-24). Para rasul menerima bahagian yang unik dalam imamat-Nya dan dengan itu Ketua kewajipan untuk menawarkan Pengorbanan Ekaristi bagi pihak yang setia (cf. Mempunyai. 5:1).3

Para rasul juga menerima dari Yesus kuasa untuk mengampuni dosa-dosa melalui kurnia kunci yang diberikan kepada Petrus dan kuasa untuk” mengikat dan longgar” yang diberikan kepada mereka sebagai satu kumpulan (cf. Matt. 16:19; 18:18). “Seperti Bapa telah mengutus aku,” Juruselamat memberitahu mereka, “walaupun begitu saya hantar awak. … Menerima Roh Kudus,. Jika kamu mengampuni dosa-dosa apa-apa, dosanya diampuni; jika anda mengekalkan dosa-dosa apa-apa, mereka dikekalkan” (John 20:21-23; penekanan ditambah).

  1. Walaupun kepenuhan pejabat kerasulan dengan semua hak istimewa yang tidak diturunkan, biskop, sebagai pengganti langsung kepada para Rasul, kekal di kepala hierarki.
  2. Perkataan itu “misteri,” dalam bahasa Yunani, mysterion, diterjemahkan dalam bahasa Latin sebagai misteri atau “sakramen.” Ortodoks Greek terus hingga ke hari ini untuk merujuk kepada Sakramen sebagai suci “Misteri.”
  3. Pandangan Alkitab Ekaristi untuk dipersembahkan (cf. Masa. 1:11; 1 Warna. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Mempunyai. 10:25-26), sebenarnya, mata lagi dengan kewujudan jabatan imam paderi–kehadiran korban memerlukan keimamatan untuk menawarkan. Paus Saint Clement, menulis dari Rom pada kira-kira tahun 96, dengan jelas membezakan antara Pengorbanan Ekaristi yang ditawarkan oleh keimamatan menteri dan pengorbanan rohani yang ditawarkan oleh keimamatan orang awam (cf. Surat Clement ke Corinthians 40-41). Salah faham Pengorbanan Ekaristi, bukan Katolik kadang-kadang menuduh Katolik daripada “semula mengorbankan” Yesus di Mass. Pengorbanan Ekaristi bukan-pengorbanan semula, Walau bagaimanapun, tetapi persembahan semula Korban salah satu Calvary. Kristus tidak mati semula; Penjimatan Daging dan Darah-Nya adalah di atas mezbah di bawah penampilan Roti dan Wain supaya itu boleh setia “memberitakan kematian Tuhan sampai dia datang” Paulus telah menulis di dalam bukunya Surat Pertama kepada Korintus (11:26).