Salvation

Bagaimana Adakah Kita Disimpan?

Jawapan ringkasnya adalah dengan rahmat Allah, tetapi terdapat lebih kepadanya, sudah tentu, termasuk Yesus’ pengorbanan, iman kita, dan tindakan kita.

Image of the Tryptych with The Last Judgment by Hans Memling

Terdapat pertikaian yang berterusan sama ada seseorang boleh menyimpan dengan iman sahaja atau jika iman mesti disertakan dengan kerja-kerja. Dalam erti kata, perbincangan berkisar sama ada ia adalah mungkin untuk mempunyai iman tanpa menunjukkan ia (dalam perbuatan yang mencerminkan kasih Allah dan lain-lain).

Gereja mengajar:

“pembenaran kita datang dari kasih karunia Allah. Grace Budi, bantuan percuma dan yg tdk sewajibnya diberikan bahawa Tuhan memberi kita untuk menyahut seruan untuk menjadi anak-anak Allah, anak angkat, mengambil bagian dalam kodrat ilahi dan hidup yang kekal”

–Dari Katekismus Gereja Katolik 1996; dengan rujukan kepada John 1:12-18; 17:3; Paul Surat kepada orang-orang Rom 8:14-17; dan Peter Surat kedua, 1:3-4.

Kristian percaya pada keperluan kasih karunia Allah yang menyelamatkan, tetapi terdapat idea-idea yang berbeza tentang apa yang bermakna.

Katolik percaya bahawa rahmat Tuhan yang mustajab. Ia tidak hanya meliputi lebih dosa kami, tetapi benar-benar mengubah kita dan menjadikan kita kudus.

Sebagai tambahan, Katolik percaya bahawa dengan menerima pemberian kasih karunia Tuhan, kita dipanggil untuk bekerjasama dengannya. Jadi, kita boleh memainkan peranan aktif dalam keselamatan tetapi peranan kami bergantung sepenuhnya rahmat Tuhan; kita tidak boleh menyelamatkan diri kita.

Katolik juga percaya bahawa keselamatan bukan acara satu kali, tetapi satu proses yang biasanya dibentangkan sepanjang hayat seseorang.

Dosa asal

Untuk memahami mengapa kita perlu diselamatkan, kita perlu memahami punca sifat tumbang kami, iaitu, Dosa asal.

dosa asal merujuk kepada dosa Adam dan Hawa dan mereka makan buah larangan. Satu boleh melihatnya sebagai dosa kesombongan–keinginan untuk tidak berkhidmat Pencipta tetapi untuk menjadi seperti Dia, menjadi sama-Nya (lihat Kitab Kejadian, 3:5).

Image of Adam and Eve in Worthy Paradise by Rubens and Jan Brueghel the Elder

Kesalahan dan kesan dosa Adam dan Hawa telah diturunkan kepada seluruh umat manusia (melihat Kejadian 3:16-19). Sebagai Saint Paul telah menulis, “Sin datang ke dunia oleh satu orang dan mati oleh dosa demikianlah maut untuk semua orang kerana semua orang berdosa.” (melihat beliau Surat kepada orang-orang Rom 5:12, dan beliau Surat Pertama kepada Korintus, 15:21-23).

Lelaki yang pernah menjadi makhluk yang disukai Tuhan, mendapati dirinya telah ditakdirkan untuk menderita dalam kehinaan, sama sekali tidak berupaya untuk memulihkan persahabatan dengan Maker-Nya yang telah terputus dengan keingkaran. (Ya, Tuhan mempunyai memori yang panjang.)

Penebusan (melalui Penyaliban dan Kebangkitan)

Walau bagaimanapun, dalam rahmat tidak terbatas Allah berjanji untuk menghantar Anak-Nya sendiri dalam bentuk seorang lelaki untuk menebus kanak-kanak yang hilang Nya–mati untuk dosa-dosa mereka (lihat Kejadian 3:15). Sebagai Saint John menulis, “Allah sangat mengasihi orang di dunia bahawa dia telah memberikan Anak-Nya bahawa sesiapa yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Sebab Allah mengutus Anak-Nya ke dalam dunia, bukan untuk menghakimi dunia, tetapi bahawa dunia mungkin untuk menyelamatkannya oleh Dia.” (Lihat Injil Yohanes 3:16-17, dan John Huruf Pertama 4:9-10.)

seterusnya, Anak Allah, yang merupakan kedua-dua sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, bebas akan menawarkan diri-Nya sebagai korban kepada Allah, membetulkan alasan manusia dengan perbuatan ketaatan sempurna sebagai Paul menyebut di dalam bukunya Surat kepada orang-orang Rom 5:15, Kolose (1:19-20), dan Ibrani 2:9.

Untuk lebih berkesan Penjelmaan diperlukan untuk menjadi nyata; jadi, Anak yang diperlukan untuk benar-benar mengambil sifat manusia, untuk menjadi Emmanuel, "Tuhan bersama kita" (melihat Matthew 1:23, John 1:14, dan John Huruf Pertama, 4:2-3). Kalaulah dia hanya menjadi kemiripan seorang lelaki, kerana beberapa telah mengekalkan, Pengorbanan beliau bagi pihak kami akan menjadi nyata, iaitu, dia tidak akan telah kehilangan apa-apa, tetapi sebagai seorang lelaki, dia kehilangan hidupnya.

penyaliban

Jadi, Yesus’ penyaliban dan membentuk kematian paradoks semua paradoks. kematiannya adalah kematian Creator of Life, kematian Tuhan.1 (Untuk maklumat lanjut mengenai penyaliban, sila layari yang halaman.)

Kerana penyaliban dikhaskan untuk penjenayah paling kejam, pemikiran menyembah seseorang yang telah meninggal dunia dengan cara ini akan kelihatan lucu dengan banyak sezamannya. “Kami memberitakan Kristus disalibkan,” diisytiharkan Saint Paul dalam surat pertamanya kepada Corinthians (1:23), “menjadi batu penghalang kepada orang-orang Yahudi dan kebodohan kepada bangsa-bangsa.”

Image of Crucifixion Tryptych by Duccio di Buoninsegna

Walau bagaimanapun, kepada orang Kristian Salib adalah tanda victory- kemenangan kebenaran atas dosa dan kehidupan atas kematian (melihat Injil Lukas, 9:23; Saint Paul Surat Pertama kepada Korintus, 1:18; dan beliau Surat kepada umat di Galatia, 6:14; Kolose, 1:24; dan Ibrani, 13:13).2

Nota, terlalu, yang Penyaliban itu bernubuat dan dibayangkan di dalam laman Perjanjian Lama, mana nabi Yesaya menulis, "Sesungguhnya dia telah melahirkan kesedihan kita dan menanggung kesedihan kami; namun kita terpandang dia dilanda, kejangkitan oleh Allah, dan tertindas. Tetapi dia tertikam oleh karena pemberontakan kita, dia diremukkan oleh karena kejahatan kita; kepadanya adalah azab yang membuat kita keseluruhan, dan oleh bilur-bilurnya kita menjadi sembuh " (melihat Yesaya, 53:4-5 dan 52:14 dan Mazmur, 22:14-18). Sebenarnya, Yesus menyebutkan 22nd Mazmur dari Cross, membaca baris pembukaan, "Tuhan saya, Tuhan saya, mengapa Engkau meninggalkan Aku?"di Matthew 27:46. Mazmur ini 18th ayat, "Mereka membahagi-bahagikan pakaian-Ku di antara mereka, dan untuk pakaian saya mereka membuang undi,"Sepadan secara langsung kepada peristiwa-peristiwa Penyaliban dan disebutkan di Injil Yohanes 19:23-24. Keluaran 12:46 dan Zakharia 12:10 dirujuk serta (melihat John 19:36-37).]

Kita lihat Pengorbanan Kristus yang digambarkan dalam imej Ishak berjalan dengan susah payah bersama-sama taat dengan kayu persembahannya atas belakangnya (melihat Kejadian 22:6; lihat juga Saint Clement dari Alexandria, Pengajar Kanak-kanak 1:5:23:1). kematian berjasa Kristus dilambangkan serta dalam ular tembaga yang dipasang pada sebuah tiang;, yang yang dijanjikan TUHAN kepada Musa kepada fesyen supaya mereka digigit oleh ular mungkin melihat ke atasnya dan hidup (melihat Kitab Bilangan, 21:8-9, dan John 3:14-15).

kebangkitan

Menunjukkan jumlah kekuasaan-Nya atas kematian, Kristus Yesus kembali dari kubur pada hari ketiga. Sama seperti kematian-Nya adalah bukti kemanusiaan-Nya, kebangkitan-Nya adalah bukti keilahian-Nya (melihat Matthew, 12:38 dan 27:62 dan John 2:19, dalam kalangan yang lain.).

mati beliau adalah penebusan kita; Rising beliau, jaminan kami, kami juga akan bangkit (melihat Paul Surat kepada orang-orang Rom 8:11; beliau Surat Kedua kepada Corinthians, 5:15; dan Surat Pertama Peter, 1:3-4). Sebagai Saint Paul telah menulis di dalam bukunya Surat Pertama kepada Korintus 15:14, "Jika Kristus tidak dibangkitkan maka berita yang kami sia-sia juga kepercayaan kamu sia-sia."

Kesaksian saksi

saksi pertama agama Kristian kepada Kristus Risen adalah wanita, terutamanya Saint Mary Magdalene (lihat Matius 28:1, contohnya). Bahawa keterangan awal untuk Kebangkitan, kebenaran asas yang Faith, telah diberi kepercayaan untuk wanita adalah sangat penting. Pada masa yang, testimoni wanita dijalankan berat badan sedikit (Luke 24:10-11), Dengan alasan yang mempunyai Kebangkitan menjadi fabrikasi yang, maka ia akan telah dibina sehingga Yesus muncul pertama kepada seorang lelaki, mungkin ke Saint Peter atau salah satu daripada Rasul-kepada seseorang, itu adalah, kesaksian yang dijalankan berat badan yang paling bukannya kurangnya.

Rahmat Tuhan

Image of The Last Judgment by Fra AngelicoManfaat penjimatan kematian Kristus digunakan kepada manusia semata-mata oleh kasih karunia Allah (melihat surat Paulus kepada orang-orang Rom, 3:24), tetapi bagaimana keselamatan yang menerima?

Ia masuk akal bahawa jatuh lelaki–kami–tidak dapat menghampiri Dia dalam keadaan itu. , Beliau mesti memberi kuasa kepada kami dengan karunia iman, yang kemudiannya membenarkan kita untuk beribadah kepada-Nya (melihat surat pertama John, 4:19).

Dalam pengertian itu, keselamatan, adalah anugerah Allah kepada manusia kerana ia akan menjadi mustahil untuk merit atau mendapatkannya pada kita sendiri; melihat Injil Yohanes 6:44, atau surat pertama Paulus kepada umat di Korintus,12:3, atau surat kepada Filemon, 2:13.

Telah dipanggil oleh-Nya, dan mengetahui bahawa kita tidak sempurna atau sentiasa bertindak mengikut kepada-Nya, kita mesti bertindak balas dengan taubat, atau merealisasikan kesilapan kita, dan bertindak pembersihan Pembaptisan. Sebagai Saint Peter menulis kata, "Bertaubat, dan dibaptiskan setiap seorang daripada kamu dalam nama Yesus Kristus untuk pengampunan dosa-dosa kamu dan kamu akan menerima karunia Roh Kudus. " (Lihat Kisah Para Rasul, 2:38, dan Mark 16:16).

Jadi, Pembaptisan bukan sahaja satu tindakan simbolik, tetapi sakramen yang memberikan rahmat yang menguduskan, menjadikan kita benar-benar soleh (setiap surat pertama Peter, 3:21). Alkitab dengan jelas mengajar kita mesti “dilahirkan semula” melalui Pembaptisan air untuk masuk syurga; melihat Injil Yohanes 3:5, surat Paulus kepada Titus, 3:5; dan Kisah Para Rasul, 8:37.

Setelah dibersihkan dalam Pembaptisan, ia adalah perlu untuk seseorang itu tabah dalam keadaan kekudusan, untuk "orang yang bertahan sampai pada kesudahannya akan selamat" (lihat Matius, 10:22). Jadi, iman mesti hidup sepenuhnya dan diungkapkan melalui karya-karya cinta, untuk "iman dengan sendirinya, jika ia tidak mempunyai kerja-kerja, Telah mati." (Lihat Surat Saint James, 2:17, dan surat Paulus kepada umat di Galatia, 5:6.) Tuhan mendedahkan bahawa pada keselamatan kiamat terkini boleh diberikan atau ditolak berdasarkan rawatan seseorang golongan miskin, sekurang-kurangnya saudara-saudaranya (lihat Matius, 25:34 dan 7:21-24 dan 19:16-21; John 14:15; dan surat pertama John, 3:21 dan 5:1-3). Saint James menulis, “Anda lihat bahawa seorang lelaki dibenarkan oleh kerja-kerja dan tidak oleh iman sahaja” (James, 2:24; penekanan ditambah oleh kami).

Tindakan lebih berkesan dari kata-kata, tetapi ...

Kitab lanjut mengajar bahawa kebaikan yang kita lakukan di dunia ini akan diberi ganjaran di Syurga. Untuk mereka yang dianiaya demi-Nya Yesus mengisytiharkan "Bersukacitalah dan bergembiralah, kerana upahmu besar di sorga "dalam Matius 5:12, dan "Berhati-hati dengan amalan takwa di hadapan orang untuk dilihat oleh mereka kemudian kamu tidak akan diberi upah oleh Bapamu yang di syurga" dalam Matius 6:1; lihat Matius, 5:46 dan 6:19-20; Saint Paul surat kepada Corinthians (5:10) dan Ibrani (6:10); surat pertama Peter (4:8) dan Kitab Wahyu, 14:13.

Sekali lagi, ia adalah penting untuk ingat bahawa merit yang kami terima tidak berasal dari perbuatan dan diri mereka sendiri, tetapi dari perbuatan kematian penjimatan Kristus di Calvary. Ketika Yesus berkata, "Saya pohon anggur, anda adalah cawangan. Sesiapa yang tetap bersatu dengan Aku, dan Aku dengan dia, Dia lah yang berbuah lebat;, untuk di luar Aku kamu boleh berbuat apa-apa. "Lihat Injil Yohanes, 15:5, dan surat Paulus kepada Phillipians, 4:13.

ini (sangat) tafsiran Katolik Kitab dan pemahaman keseluruhan keselamatan disahkan oleh awal penulisan sejarah Kristian. Contohnya, Saint Justin Martyr menjelaskan dalam kira-kira 150 A.D., misalnya, "Setiap manusia pasti akan menerima hukuman yang kekal atau ganjaran yang tindakannya layak" (First Apology 12). Origen menulis dalam kira-kira 230, "Sesiapa yang mati dalam dosa-dosanya, walaupun dia mengaku percaya kepada Kristus, tidak benar-benar percaya kepada-Nya; dan walaupun itu yang wujud tanpa perbuatan dipanggil iman, iman sebesar ini mati dengan sendirinya, seperti yang kita baca dalam surat rasul yang mengandungi nama James (2:17)" (Ulasan-ulasan mengenai John 19:6).

Oleh Iman Alone? tidak cukup.

Image of Saint Paul by a Venetian PainterAda yang cuba untuk menunjukkan bahawa iman sahaja adalah cukup untuk keselamatan dengan memetik surat Saint Paulus kepada Efesus, 2:8-9: "Berdasarkan kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; dan ini bukan perbuatan anda sendiri, tetapi pemberian Tuhan-bukan kerana kerja-kerja, kalau-kalau ada yang perlu dibanggakan. "Walau bagaimanapun, ayat yang perlu dibaca dalam konteks.

Paulus mengutuk semangat di sebalik kerja-kerja lebih daripada kerja-kerja sendiri, menegur Kristian Yahudi untuk menganggap mereka akan diselamatkan hanya oleh sebab pematuhan mereka undang-undang. Ini jenis pemikiran legalistik menetapkan satu hubungan yang ketat hamba-master dengan Allah, seolah-olah seseorang boleh mendekati-Nya pada hari kiamat dan pembayaran permintaan bagi perkhidmatan yang diberikan, mengurangkan keselamatan kepada sejenis transaksi perniagaan rohani! Untuk memerangi ini jenis pemikiran Paulus menulis, "Untuk tidak berkhatan yang diambil kira untuk apa-apa dan tidak bersunat, tetapi menjaga perintah-perintah Tuhan,"Yang jelas melambangkan tindakan. Lihat surat pertama Paulus kepada umat di Korintus, 7:19, dan surat-suratnya kepada orang-orang Rom, 13:8-10, dan Galatia, 5:6 dan 6:15.

Menurut Paul, iman seseorang adalah untuk dihuni melalui kerja-kerja amal, "Iman yang bekerja oleh kasih" (setiap Galatia, 5:6). Bahawa Paulus percaya kerja-kerja yang baik adalah penting untuk keselamatan adalah jelas dalam ayat sebaik selepas Efesus 2:9, yang menyatakan, "Kami mutu kerja beliau, dicipta di dalam Kristus Yesus bagi kerja-kerja yang baik, yang Allah disediakan terlebih dahulu, bahawa kita harus berjalan di dalamnya. "

Tambahan pula, dalam Suratnya kepada orang-orang Rom, dia menulis, "Sebab Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya: kepada mereka yang dengan kesabaran berbuat baik, mencari kemuliaan, kehormatan dan ketidakbinasaan, Ia akan memberikan hidup yang kekal; tetapi bagi mereka yang memecahbelah dan tidak mentaati kebenaran, tetapi taat kepada kejahatan, akan ada murka dan kemarahan. … Ia bukan pendengar undang-undang yang benar di hadapan Tuhan, tetapi siapa yang berbuat undang-undang yang akan dibenarkan " (melihat ayat-ayat 2:6-9, 13).

Paul memanggil pengikut-pengikut Kristus untuk bangkit di atas status hamba semata-mata dan menjadi anak-anak angkat Tuhan (melihat Romans, 8:14); untuk taat kepada-Nya tidak keluar dari tanggungjawab atau takut, tetapi kerana cinta.3 Kerja-kerja Kristian menjalankan, kemudian, bukan orang-orang pekerja membanting tulang untuk gaji, tetapi kanak-kanak penuh kasih sayang yang cenderung kepada perniagaan Bapa melayang. Mengabaikan berbuat baik, Oleh itu,, adalah untuk gagal untuk mengasihi Allah.

Fikirkan ia cara ini: Allah adalah amal, jadi untuk mengasihi Tuhan dan bertindak seperti dia melibatkan menjadi kebajikan kepada orang lain. Jadi, kedua-dua “pilihan” perintah-perintah–mengasihi Allah dan mengasihi sesama manusia–saling menyokong antara satu sama lain.

'Iman Alone’ dalam Alkitab?

Ironinya, walaupun, seperti yang kita disebut di atas, satu tempat di mana frasa “iman sahaja” muncul dalam Kitab Suci dalam Surat James, yang menyatakan, "Anda lihat bahawa seorang lelaki dibenarkan oleh kerja-kerja dan tidak oleh iman sahaja " (2:24, penekanan ditambah), yang, sudah tentu, adalah bertentangan dengan tepat bahawa beberapa akan mempunyai anda percaya.

Tidak hairanlah ada yang cuba untuk membuang Saint James’ Surat dari Alkitab untuk menyokong anggapan mereka tentang keselamatan.

Iman dan Perbuatan

Apabila Paul menyebut bahawa iman adalah penting, dia berbuat demikian untuk menekankan bahawa untuk bertindak tidak mencukupi. Ia perlu dilakukan atas sebab-sebab yang betul. James menekankan keperluan untuk tabah dalam amal. Ajaran mereka tidak saling eksklusif; mereka saling melengkapi.

Ia tidak mungkin untuk memisahkan iman dari perbuatan-perbuatan sebagai kerja-kerja yang selesai iman (melihat James, 2:22). Sebenarnya, setiap St. James, (2:17), iman tanpa perbuatan adalah sia-sia. Kami akan berhujah, bermakna dan tidak sah.

Kesimpulannya, melalui kematian-Nya, Yesus membuat kepuasan dengan Tuhan; Dia membayar harga penuh manusia untuk penebusan. Tuhan yang diperolehi tak terhingga lebih kemuliaan daripada akan diperlukan untuk menyelamatkan setiap manusia yang pernah hidup atau pernah akan hidup; dan apa-apa yang lebih diperlukan. Namun pada masa yang sama Allah mengajak manusia untuk mengambil bahagian dalam pekerjaan-Nya penebusan (melihat surat Paulus kepada Kolose, 1:24, dan surat pertama John, 3:16), hanya sebagai bapa manusia mungkin meminta anaknya untuk membantunya dalam kerja-kerja, walaupun dia boleh melakukan kerja yang lebih baik dan lebih cekap sendiri.

Tuhan mahu kita untuk mengambil bahagian dalam pekerjaan-Nya, tidak keluar dari keperluan tetapi kerana cinta dan keinginan untuk mengurniakan kemuliaan kepada kita supaya kita lebih daripada haiwan. Untuk mengatakan bahawa kerja-kerja yang baik diperlukan untuk keselamatan bukan untuk memperkecilkan pengorbanan Kristus, tetapi untuk menggunakannya. Dengan cara yang, ia tidak oleh merit kita sendiri bahawa kita dipanggil untuk, menjalankan, dan menyiapkan kerja-kerja yang baik, tetapi ia adalah melalui kesedaran bahawa ia adalah melalui usaha-usaha dan apa yang Kristus dimenangi bagi kami di Palang.

  1. "Dia yang digantung bumi digantung,"Tulis Saint Melito dari Sardis dalam kira-kira 170 A.D.; "Katanya yang tetap langit adalah tetap; orang yang diikat segala sesuatu diikat pada kayu; Master adalah marah; Tuhan dibunuh " (Paschal khutbah).
  2. Saint Justin Martyr (d. ca. 165) memerhatikan bagaimana bentuk Palang, "Simbol yang paling besar (Kristus) kuasa dan autoriti,"Terpancar universal di seluruh dunia manusia, dalam tiang layar kapal, dalam pembajak dan alat, dan walaupun dalam angka manusia itu sendiri (First Apology 55). Orang-orang Kristian awal kerap membuat isyarat yang wara 'dikenali sebagai Tanda Cross, yang bertahan hari ini sebagai salah satu tanda yang membezakan Iman Kristian. The duluan alkitabiah untuk Tanda Cross terdapat dalam ayat-ayat yang mempunyai kaitan dengan setia menerima tanda pelindung pada dahi mereka, seperti Yehezkiel (9:4) dalam Perjanjian Lama dan Kitab Wahyu (7:3 dan 9:4) dalam Perjanjian Baru. Sokongan untuk Sign of the Cross adalah kukuh dan universal dari tarikh awal (melihat Tertullian The Crown 3:4; Untuk Isteri saya 5:8; Saint Cyprian Carthage, Testimoni 2:22; Lactantius, The Divine Institutes 4:26; Saint Athanasius, Risalah mengenai Inkarnasi Firman 47:2; Jerome, surat 130:9, et al.).
  3. Pope Clement XI (1713) menulis, “Tuhan memberi ganjaran apa-apa tetapi amal; untuk kebajikan sahaja menghormati Allah.”