Purgatory, Pengampunan, Akibat

... Atau, Apa Heck adalah Purgatory?

Akibat? Akan sentiasa ada akibat!

Image of the Last Judgment by Segna di BuonaventurePurgatory bukan alternatif kepada syurga atau neraka. Ia adalah keadaan sementara yang mana beberapa jiwa mesti lulus untuk menerima pembersihan akhir sebelum memasuki syurga (Lihat Kitab Wahyu 21:27). Sebagai Majlis Vatican Kedua diajar, purgatori wujud kerana “walaupun kesalahan dosa telah diambil, hukuman untuk itu atau akibat ia boleh kekal untuk dihapuskan atau dibersihkan” (Doktrin memuaskan nafsu 3).

Begitu juga, yang Katekismus Gereja Katolik negeri-negeri, "Semua orang yang mati dalam rahmat dan persahabatan Tuhan, tetapi masih tidak sempurna disucikan, memang memberi jaminan keselamatan yang abadi mereka; tetapi selepas kematian mereka menjalani pembersihan, untuk mencapai kesucian yang perlu untuk masuk ke dalam kegembiraan syurga " (1030, p. 268). "Dalam purgatori,"Tulis pembela Karl Keating, "Semua cinta baki diri berubah menjadi kasih Allah" (Katolik, p. 190).

Gereja ini mengambil serius Yesus’ arahan dalam Matthew 5:48 untuk "menjadi sempurna, seperti Bapamu yang di sorga adalah sempurna,"Dan berpegang teguh kepada Surat kepada Hebrews'12:14 yang mengajar, "Berusahalah hidup damai dengan semua orang, dan untuk kesucian tanpa yang tidak seorangpun akan melihat Tuhan. "

Lebih-lebih lagi, Gereja menerima kebenaran alkitabiah bahawa kesempurnaan rohani diperlukan untuk masuk ke syurga, untuk setiap rujukan di atas kita kepada Tempah dalam Al-Quran yang (21:27), "Sesuatu yang haram yang masuk ke dalamnya."

Sebenarnya, Keengganan Tuhan untuk membolehkan Musa untuk menyeberang ke dalam Tanah Perjanjian sebagai hukuman kerana kekafirannya adalah konsisten dengan kepercayaan ini (melihat Ulangan 32:48).

Begitu juga, salah satu cerita yang lebih rasa pedih dalam kitab juga menggambarkan ampun dan akibat tanggapan ini. Ia adalah kisah Jenis Daud dan nabi Natan sambil membincangkan kelakuan buruk Daud dengan Batsyeba dalam Buku Kedua Samuel, 12:1-14:

2 Samuel 12

12:1 Maka TUHAN mengutus Natan kepada Daud. Dan apabila dia telah datang kepadanya, Ia berkata kepadanya:: "Dua lelaki telah berhimpun di bandar: salah kaya, , yang lain miskin.
12:2 Orang kaya mempunyai sangat banyak kambing domba dan lembu-lembu.
12:3 Si miskin tidak mempunyai apa-apa pun, kecuali satu domba kecil, yang dibeli dan bermaya. Dan dia telah membesar di hadapan-Nya, bersama-sama dengan anak-anaknya, makan dari roti, dan minum dari cawan, dan tidur di pangkuan. Dan dia seperti seorang anak perempuan kepada-Nya.
12:4 Tetapi apabila seorang pengembara tertentu telah datang kepada orang kaya, mengabaikan untuk mengambil domba sendiri dan lembu, supaya beliau dapat hadir kenduri untuk pelancong yang, yang telah datang kepadanya, dia telah mengambil domba orang miskin, dan dia menyediakan makanan untuk orang yang telah datang kepadanya. "
12:5 Kemudian kemarahan Daud murka sangat terhadap lelaki, dan ia berkata kepada Nathan: "Sebagai TUHAN yang hidup,, lelaki yang telah dilakukan ini adalah anak kepada kematian.
12:6 Dia hendaklah mengembalikan empat kali ganda domba, sebab ia suka perkataan ini, dan dia tidak mengambil kasihan. "
12:7 Tetapi berkatalah Natan kepada Daud: "Engkaulah orang itu. Beginilah firman TUHAN, Allah Israel: 'Saya mengurapi engkau menjadi raja atas Israel, maka Aku meluputkan engkau dari tangan Saul.
12:8 Kemudian aku memberikan rumah tuanmu kepadamu, dan isteri-isteri tuanmu ke dalam pangkuan anda. Kemudian aku memberikan kaum Israel dan Yehuda kepada anda. Dan seolah-olah perkara-perkara kecil, Aku akan menambah perkara-perkara yang lebih besar untuk anda.
12:9 Oleh itu, mengapa kamu memandang hina terhadap firman Tuhan, supaya kamu melakukan apa yang jahat di mata-Ku? Anda telah memukul kalah Uria, orang Het itu dengan pedang,. Dan anda telah mengambil isterinya sebagai isteri untuk diri sendiri. Dan anda telah membunuh dia dengan pedang bani Amon.
12:10 Atas sebab ini, pedang itu tidak boleh menarik diri dari rumah anda, walaupun sentiasa, kerana anda telah memandang rendah akan aku, dan anda mengambil isteri Uria, orang Het, supaya ia menjadi isterimu. '
12:11 Dan juga, beginilah firman Tuhan: 'Sesungguhnya, Aku akan membangkitkan atas kamu jahat dari rumah anda sendiri. Aku akan mengambil isteri-isteri anda seperti berada di depan mata anda, dan saya akan memberikan mereka kepada sesamamu. Dan dia akan tidur dengan isteri-isteri kamu di hadapan matahari ini.
12:12 Bagi anda bertindak secara rahsia. Tetapi saya akan melakukan perkataan ini di depan mata seluruh Israel, dan di hadapan matahari. "
12:13 Lalu berkatalah Daud kepada Natan, "Aku telah berdosa kepada TUHAN." Dan Natan berkata kepada Daud:: "Tuhan juga telah mengambil dosamu. Anda tidak akan mati.
12:14 Namun benar-benar, kerana anda telah memberikan kesempatan kepada musuh-musuh Tuhan, menghujat, kerana perkataan ini, anak yang dilahirkan kepada anda: mati ia akan mati. "

Ampun dan Akibat

Kisah Batsyeba Daud dan Nathan memberitahu kita banyak tentang sifat dosa dan rahmat Allah. David, yang adalah raja tercinta Tuhan dan seolah-olah tidak boleh berbuat salah, melakukan dosa yang mengerikan. Tuhan tidak sabar-sabar dan bersedia untuk mengampuni dan memulihkan, tetapi harus ada akibat.

Akibat dosa dan kesan-kesan dosa sering dibahaskan di kalangan orang Kristian. Kami mungkin tertanya-tanya, apa sebenarnya adalah kesan dan akibat jika, sebenarnya, segala dosa didamaikan di atas salib? Setiap dosa yang pernah dilakukan oleh manusia didamaikan oleh pengorbanan Kristus sendiri, tetapi itu tidak bermakna bahawa kesan-kesan dosa yang menafikan–sudah tentu tidak dalam hidup ini. Fikirkan apa-dosa (dan jenayah) seperti pembunuhan, membakar dan serangan. Mereka semua mempunyai sangat tahan lama implikasi duniawi. Jadi, ampun maka, tidak bermakna bahawa akibat dikeluarkan.

Pengampunan, lagi azab

Untuk memahami bagaimana hukuman boleh kekal walaupun selepas dosa yang dilakukan telah diampuni, ia adalah perlu untuk membezakan antara yang kekal dan duniawi hukuman.

Yang yang kekal hukuman bagi dosa ialah neraka. Ada yang diselamatkan dari hukuman ini oleh Allah apabila dia–orang berdosa–bertaubat dan mengakui dosa-dosa. Namun begitu, walaupun selepas seseorang diampuni, duniawi hukuman boleh kekal yang juga mesti dihapuskan.

Pertimbangkan, contohnya, suami yang tidak setia kepada isterinya. Rasa penyesalan, dia memutuskan untuk mengubah jalan-Nya dan mengakui apa yang telah dilakukan. Isteri dia, dalam kebaikan dia, memaafkan dia, Walau bagaimanapun, ia mungkin mengambil masa yang lama sebelum dia akan mempercayai dia lagi. Dia akan perlu untuk mendapatkan semula kepercayaan beliau, untuk menyembuhkan luka itu dia telah menyebabkan dalam hubungan mereka. Apabila kita berdosa kita menyakiti hubungan kita dengan Tuhan dan lain-lain.

Ini luka itu akan sembuh sebelum seseorang memasuki ke dalam syurga. Sudah tentu, penyembuhan ini berlaku oleh rahmat Allah melalui merit kematian Yesus Kristus di kayu Salib. Purgatory, walaupun, serta pertapaan yang kita lakukan di muka bumi, cara-cara Allah yang membolehkan kita untuk mengambil bahagian dalam proses penyembuhan seperti yang kita mengambil tanggungjawab untuk salah yang telah kita lakukan.

Untuk menjadi jelas, Purgatory tidak ada kena mengena dengan pengampunan dosa kerana dosa roh-roh dalam purgatori telah pun diampuni. Jadi, ia adalah palsu untuk menuntut ajaran Gereja mengenai purgatori melibatkan pendapatan Pengampunan Tuhan. Sekali lagi, jiwa ini disimpan, tetapi kemasukan mereka ke dalam syurga terlewat. Sebagai Saint Paul berkata di dalam bukunya Surat Pertama kepada Korintus, “Apabila kita dihakimi oleh Tuhan, kita dididik supaya kita tidak akan dihukum bersama dengan dunia.” “Sebab TUHAN mendisiplinkan orang yang dia suka, menyiksa setiap anak lelaki yang dia menerima” (melihat Surat kepada orang Ibrani 12:5-6 dan 5:8-9).

Carl Adam mungkin memberi gambaran paling succient purgatori seperti berikut;

Jiwa yang lemah, gagal untuk menggunakan penebusan dosa yang lebih mudah dan lebih bahagia di dunia ini, kini perlu menanggung segala kepahitan dan hukuman mengerikan yang semestinya dikenakan oleh undang-undang dicabul keadilan Tuhan untuk menyeimbangkan dosa-kurangnya, sehingga dia telah merasai keadaan yg dosa kepada keladak dan telah hilang walaupun lampiran yang paling kecil hingga ia, sehingga kesempurnaan kasih. Ia adalah proses yang panjang dan menyakitkan, "Supaya oleh api." Adakah ia kebakaran sebenar? Kita tidak boleh memberitahu; ia adalah sifat benar akan pasti sentiasa kekal tersembunyi daripada kita di dunia ini. Tetapi kita tahu ini: yang tiada penalti menekan keras kepada "jiwa miskin" sebagai kesedaran bahawa mereka adalah oleh kesalahan mereka sendiri lama dihalangi daripada Vision yang diberkati Allah,. Semakin mereka terlepas secara beransur-ansur di seluruh kompas yang menunjukkan ia dari diri sempit mereka, dan benar-benar hati mereka lebih bebas dan terbuka kepada Allah, begitu banyak yang lebih adalah kepahitan spiritualized perpisahan mereka dan berubah rupa. Ia rindu untuk Bapa mereka; dan hasil pembersihan mereka selanjutnya, lebih menyakitkan adalah jiwa mereka sengsara dengan rod iaitu api ...

Pembersihan dan Pembersihan

Walaupun setiap orang Kristian menganggap dirinya seorang yang berdosa, pada masa yang sama dia percaya dia akan bebas daripada dosa (dan juga kecenderungan untuk berdosa) di Syurga. Oleh itu, proses pembersihan mesti wujud selepas kematian, yang mana jiwa terdedah kepada dosa berubah menjadi jiwa yang tidak telap air kepadanya.

Terdapat banyak ayat-ayat Kitab yang menggambarkan satu bentuk denda penebus dosa selepas kematian.

Tanggapan Purgatory dalam Perjanjian Lama

Dalam Perjanjian Lama terdapat dalam akaun Yudas Makabe yang “mengadakan pendamaian bagi orang mati, semoga mereka selamat dari dosa mereka” (melihat Buku Kedua Maccabees 12:46).

Yang Kitab Sirach, 7:33, negeri-negeri, “Memberi dengan murah hati kepada semua yang hidup, dan menahan tidak kebaikan dari orang mati.” Kedua-dua Buku Kedua Maccabees dan Sirach adalah termasuk di antara ketujuh buku Deuterokanonika, yang ramai bukan Katolik menolak. Namun begitu, walaupun jika seseorang itu tidak percaya buku-buku ini telah diilhamkan oleh Allah, dia sekurang-kurangnya perlu mengambil kira saksi sejarah mereka menyediakan. Mereka membenarkan orang Israel kuno’ Amalan mendoakan roh-roh si mati. Ini dibuktikan dengan Buku Kedua Samuel 1:12, yang memberitahu kita Daud dan orang-orangnya “sedang berkabung dan menangis dan berpuasa sehingga petang untuk (tentera Tuhan) kerana mereka telah jatuh oleh pedang.”

Dalam Perjanjian Baru

Paul melafazkan doa untuk orang mati di dalam bukunya Surat Kedua kepada Timotius, berkata kawan si mati beliau Onesiforus, “Kiranya Tuhan menunjukkan beliau untuk mencari rahmat dari Tuhan hari itu” (1:18).

Rujukan Bible yang paling jelas untuk purgatori juga berasal dari Paul Surat Pertama kepada Korintus:

3:11 Sebab tidak ada orang yang dapat meletakkan dasar lain, di tempat yang telah diletakkan, iaitu Kristus Yesus.
3:12 Dan sesiapa yang dibina di atas asas ini, sama ada emas, Perak, batu permata, kayu, ada, atau tunggul,
3:13 kerja masing-masing hendaklah dinyatakan. Untuk hari Tuhan akan menyatakan, kerana ia akan didedahkan oleh api. Dan api ini akan menguji kerja setiap seseorang, apa jenis ia adalah.
3:14 Jika kerja orang lain, yang dia telah membina atasnya, Jenazah, maka dia akan menerima ganjaran.
3:15 Kalau pekerjaan orang terbakar, ia akan menderita kehilangannya, tetapi ia sendiri akan masih diselamatkan, tetapi seperti dari dalam api.

Ayat 13 merujuk kepada hari kiamat, apabila kerja-kerja kami akan dibuat diketahui. Emas, Perak, dan batu permata dalam ayat 12 mewakili perbuatan berpahala; kayu, ada, dan tunggul, kerja-kerja yang tidak sempurna.

Kedua-dua kes melibatkan sebuah bangunan Kristian atas asas Yesus Kristus. Dalam kes pertama, kerja Kristian telah menjalankan dalam kehidupan kekal penghakiman dan dia pergi terus kepada pahala-Nya,, iaitu, ayat 14. Dalam kes kedua, kerja Kristian tidak terus hidup dan dia “menderita(s) kehilangan,” walaupun, dengan rahmat Tuhan, sendirinya tidak hilang tetapi diselamatkan “seperti dari dalam api” dalam ayat 15.

Dalam Matthew 12:32 Yesus seolah-olah membayangkan terdapat tebusan dosa di luar kematian: “Jika ia menentang Roh Kudus tidak akan diampuni, sama ada di dunia ini tidak pada zaman yang akan datang” (penekanan ditambah). Lihat Paus Saint Gregory the Great, Dialog 4:40 dan Saint Augustine, Kota Tuhan 21:24 untuk bahan yang berkaitan.

Di tempat lain, Yesus membayangkan bahawa sebahagian daripada si mati hendaklah menjalani pelbagai peringkat hukuman duniawi (melihat Luke 12:47-48).

Rujukan Kristian Awal untuk Purgatory

Prasasti didapati di gravesites purba seperti Tulisan di batu nisan daripada Abercius Marcellus (ca. 190), contohnya, mohon yang setia berdoa untuk si mati.

Menunggu mati syahid di penjara yang di Carthage pada tahun 203, Vibia Perpetua berdoa setiap hari dengan saudara si mati dia, Dinócrates, setelah menerima visi beliau dalam keadaan penderitaan.

Tidak lama sebelum kematiannya, ia telah mendedahkan kepadanya bahawa dia telah masuk ke dalam syurga. “saya tahu,” dia berkata, “bahawa dia telah dibebaskan dari hukuman” (The Kesyahidan kekal dan Felicitas 2:4).

Paling mendalam, kita lihat amalan Kristian awal yang menawarkan Pengorbanan Ekaristi bagi pihak orang yang telah mati. Tertullian (d. ca. 240), misalnya, mendedahkan bagaimana janda taat berdoa untuk tempat terletaknya jiwa suaminya, dan bagaimana “setiap tahun, pada ulang tahun kematiannya, dia menawarkan pengorbanan” (Monogami 10:4).

Dalam beliau Sacramentary, bertarikh pertengahan abad ke-keempat, Serapion, Biskop Thmuis, memohon Allah, “bagi pihak semua berangkat,” kepada “menyucikan semua yang telah jatuh tidur di dalam Tuhan (Wahyu. 14:13) dan mengira mereka semua kalangan barisan orang-orang kudus-Mu dan memberi kepada mereka sebuah tempat dan tempat tinggal (John 14:2) dalam Kerajaan-Mu” (The Sacramentary, Naphora ini atau Doa Korban Ekaristi 13:5).

Jadi bagaimana pula dengan Kami?

Mungkin ada yang bertanya, "Jika seseorang itu perlu menjadi sempurna untuk masuk Syurga, yang kemudiannya boleh disimpan?"Apabila para Rasul diajukan soalan yang sama kepada Yesus, Beliau menjawab, "Kepada manusia perkara ini mustahil, tetapi kepada Allah tidak ada yang mustahil " (lihat Matius 19:25-26).

Sebagai umat Katolik, kita akan berhujah bahawa kemungkinan wujud melalui Purgatory.