Mary

Omm ta 'Alla

Immaġni tad Madonna u Tfal minn Simone MartiniKattoliċi jemmnu li Marija hija l-Omm sinless ta 'Alla; li hija kienet sinless sa mit-tnissil; baqgħet sinless matul il-ħajja tagħha; u, b'riżultat ta 'dan, assuma fis-sema meta hi mietet.

Il-kunċett ta 'sinlessness tagħha huwa spiss suġġett ta' diskussjoni u kontroversja; madankollu, huwa msejjes fuq bażi ta 'skrittura qawwija ħafna.

fiat Marija, misjuba fl Luke, Kapitolu 1:28, hija miżmuma bħala wieħed mill-versi skrittura primarji għaliex Kattolika u Ortodoss Insara jirrispetaw tagħha. (Nota, hemm differenza enormi bejn reverence u qima; qima hija riservata għal Alla, waħdu. Marija kienet persuna, imma differenti ħafna minn int jew minna.)

Much of the dispute about Mary involves the Angel Gabriel’s annunciation to her, b'mod partikolari t-tilwima tinvolvi t-traduzzjoni ta 'kelma, kecharitomene, found in early Greek bibles.

Kattoliċi jemmnu li “kecharitomene” huwa tradott korrettament bħala “Sħiħa ta 'Grace,” whereas others translate it as “Hail wieħed ferm iffavorit,” u jgħidu xejn dwar grazzja, li għandha tifsira preċiża, jiġifieri, sinless jew estremament qaddis.

Minħabba l-interpretazzjoni Kattolika, the question becomes meta ma Marija saret ħielsa mid-dnub?

Kliem il-anġlu lejn Marija ma jgħidu inti se jkun full of Grace but you humafull of Grace.” Din tfisser, li, diġà, fiż-żmien meta tidher Gabriel lilha, hi kienet sħiħa ta 'grazzja, jew assenti mid-dnub. Permezz raġunament deduttiv, nistgħu nikkonkludu li hija kienet sinless mill-konċepiment, ergo her Immakulata Kunċizzjoni.

Marija bħala l-Lejliet New

Il-Knisja reveres ukoll Marija bħala l-Lejliet New, helpmate fidila tal-Adam Ġdid (tara 'San Pawl L-ewwel Ittra lill-Korintin 15:21-22, 45). Hekk kif infedeltà Eve ġab jaqgħu tagħna mill-grazzja, fedeltà Marija fil-Lunzjata–, jiġifieri, ħalliha jsir biex lili–(Luke 1:38) miġjuba restawr tagħna.

Hija kienet l-unika persuna li direttament tipparteċipa ma 'Binha fil-Fidwa. Peress li l-Jeremiah Profeta kiteb, "Ritorn, O Iżrael verġni, ritorn għall dawn l-ibliet tiegħek. Kemm idum inti ser waver, O bint faithless? Għall-Mulej ħolqot ħaġa ġdida fuq l-earth: mara tipproteġi raġel " (Jeremiah 31:21-22).1

Marija bħala l-Arka (tal-Patt il-Ġdid)

Madonna u Tfal minn Simone MartiniFit-Testment il-Qadim, Alla ordna li Ark speċjali magħmula mill pur, materjali incorruptible ikunu mibnija li jittrasportaw il-Kmandamenti Għaxar (tara l- Ktieb tal-Eżodu, 25:10). Dawn il-pilloli kienu qaddisa għax dawn kienu ġew jintmessu minn Alla nnifsu. Ma kienx ikun xieraq, Għalhekk, għalihom li jitwettqu f'kontenitur ordinarja magħmula minn materjali imperfetta. Ferm inqas xierqa kieku xi tkun għal Ġesù, l-Iben ta 'Alla, li jiġu ffurmati u mwettqa fil-ġuf ta midneb (tara l- Ktieb tal Għerf 1:4 u l- Ittra tal-Lhud 7:26).

A parallel diretta bejn l-Arka tal-Patt u l Marija tinsab fil-kont ta 'David trasport tal-Ark Ġerusalemm u żjara tagħha ma' Elizabeth. Iż-żewġ kontijiet jinvolvu l-art ta 'Ġuda: tara, per eżempju l- Tieni Ktieb tal Samuel 6:2 u Luke 1:39.

Fil 6:14 fil-kont eks, David leaps għall-ferħ hekk kif l-Arka jidħol fil-belt, u f'dawn tal-aħħar, l-babe fil-ġuf Elizabeth leaps għall-ferħ fil-approċċ tal-Verġni ta (Luke 1:41). Fil-kapitolu sitta, poeżiji disa, David jitlob, "Kif tista 'l-arka tal-Mulej come lili?"

Fl-istadji bikrija ta 'tqala tagħha stess, Marija marru lejn il-pajjiż għoljiet ta 'Ġuda biex jassistu kuġin tagħha Saint Elizabeth, li huwa wkoll mal-tfal.

Il-ħoss ta 'greeting Marija kawżi Elizabeth u t-tarbija fil-ġuf tagħha li tkun mimlija bl-Ispirtu s-Santu u hi exclaims, "BEATU huma inti fost in-nisa, u mbierka huwa l-frott ta ġuf tiegħek!" (Luke 1:41-42). Dik San Ġwann il-Battista huwa "mimli bl-Ispirtu s-Santu, anke minn ġuf ommu " (Luke 1:15) juri l-possibbiltà, jekk mhux il-probabbiltà, tal-Kunċizzjoni. Wara kollox, jekk kien armar għall John, li tipprepara mod tal-Mulej, li jiġu sanctified fil-ġuf ommu, m'għandux Marija, min għandu jġorr, tieħu ħsieb, u jgħollu lilu, jirċievu l-istess jew saħansitra barka akbar?

analogu, Elizabeth tistaqsi, "Għaliex dan jingħata lili, li l-omm ta 'Lord tiegħi għandha come lili?" (Luke 1:43). Skond il- Tieni Ktieb tal Samuel (6:11), il Ark jibqa 'fil-binja ta' O'bed-e'dom għal tliet xhur, u b'mod Luke 1:56, il Verġni tibqa 'f'idejn l Elizabeth għal tliet xhur.

Inzerta, viżjoni ta 'l-Omm tal-Feddej bat minnufih wara San Ġwann viżjoni tal-Arka tal-Patt Apokalissi (tara 11:19-12:1).

  1. “Mary alone co-operat(ed) with the pre-arranged plan,” remarked Saint Irenaeus of Lyons in about 185 fil tiegħu Kontra Heresies (3:21:7). The New-Eve tradition was taught throughout the ancient world from a very early date—in Rome and Asia Minor by Saint Justin the Martyr, in Gaul by Saint Irenaeus, in Northern Africa by Tertullian, and in Alexandria by Origen—proving it had been propagated by the Apostles themselves.

    Implicit in the New Eve teaching is the understanding that Mary possessed the purity of Eve before the Fall, that she had been spared Eve’s fault, or original sin. "Mary, is on the one hand, a replica of Eve in her purity and integrity before the Fall,” Ludwig Ott observed, “on the other hand, the antitype of Eve, in so far as Eve is the cause of corruption, and Mary the cause of salvation” (Fundamenti tal dogma Kattolika, TAN Books and Publishers, 1960, p. 201).