Perpetwu Virginity ta 'Marija

Għaliex Kattoliċi jemmnu Marija baqgħet verġni, meta l-Bibbja tgħid Ġesù kellu aħwa?

U, għaliex huwa virginity Marija tant importanti li Kattoliċi?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra AngelicoIt-tweġiba hija sempliċi: Kattoliċi jemmnu Marija baqgħet verġni tul il-ħajja tagħha għaliex huwa veru. It is a teaching solemnly proclaimed by Christ’s Church, “the pillar and foundation of truth” (tara Pawl Ewwel Ittra lil Timotju 3:15); żvelat permezz Tradizzjoni Sagra; u b'mod agreeance ma Iskrittura Mqaddsa (tara Pawl Second Letter to the Thessalonians 2:15).

Allura, Kattoliċi jemmnu li l- “aħwa tal-Mulej” imsemmija fil-Bibbja kienu kważi-relazzjonijiet ta 'Ġesù, iżda mhux aħwa (kif aħna ser jispjegaw fid-dettall hawn taħt).

Fl-aħħar nett, u l-aktar sinifikanti, Mary’s Perpetual Virginity is essential to Christianity because of what it affirms about Jesus. Fl-aħħarnett, dan it-twemmin jindika l-qdusija ta 'Kristu u l-uniċità tal-Inkarnazzjoni: l-att ta 'Alla ssir bniedem.

-Profeta Eżekjel ddikjarat ir-prinċep “għandhom joħorġu, u wara li tkun intfiet-bieb għandu jingħalaq” (tara Eżekjel 46:12), and the Church understands this to be a reference to Christ’s birth and Mary’s lifelong virginity (ara Saint Ambrose, Konsagrazzjoni ta 'Verġni 8:52). Allura, it was fitting that Mary would retain her virginity after the birth of Jesus because of who He is: Alla fil-forma tal-bniedem!

scripturally, wieħed tista 'tirrifletti fuq l-istorja ta' Mosè u l-bush ħruq. Kif Mosè avviċinat-bush, -Mulej qal, “M'għandekx jiġu qrib; differita żraben tiegħek mill-saqajn tiegħek, għall-post li fuqu inti wieqfa huwa art qaddisa” (Eżodu 3:5).

Din l-istorja jgħinna biex nifhmu Perpetwu Virginity Marija f'żewġ modi.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsEwwel, we see that the ground was sanctified because the presence of the Lord had descended there. M'għandniex ninsew li dan l-istess Alla, li deher li Mosè fil-bush ħruq, kien maħsub fil-ġuf ta 'Marija.

Allura, ikun biss tkun twaħħil li jgħidu li hi, bħal dan il-motiv qaddisa fil Eżodu, meħtieġa biex jiġu sanctified, ippreparati apposta, jiġifieri, to receive the King of kings and Lord of lords.

It-tieni, il Missirijiet tal-Knisja rat l-immaġni tal-bush ħruq innifsu–a aflame bush, għadhom mhux ikkonsmati–bħala metafora ta 'Marija twelled mingħajr ma jitlef virginity tagħha. Per eżempju, fir-raba 'seklu, Girgor ta Nyssa kiteb, “Dak kien prefigured f'dak iż-żmien fil-fjamma tal-bush kien miftuħ manifestat fil-misteru tal-Verġni. … Peress li fuq il-muntanji il-bush maħruqa iżda ma kienx ikkonsmat, sabiex il-Verġni welldet-dawl u ma kienx korrotta” (Dwar il-Twelid ta 'Kristu).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentessenzjalment, Perpetwu Virginity Marija jipproklama għad-dinja li minħabba Kristu kien tant qaddis–Alla nnifsu–it would have been inappropriate for Him to have been formed in the womb of an ordinary woman; u, bl-istess mod, għall midinbin li waslu minn dak l-istess ġuf warajh–-ġuf ippreparati apposta biex iġorru l-Messija. Għal darb'oħra, jikkunsidraw Eżekjel, “[il-prinċep] għandhom joħorġu, u wara li tkun intfiet-bieb għandu jingħalaq.”

Mary’s virginity at the time of the Lord’s birth is indicated by the prophet Isaiah, li tiddikjara, “Behold, verġni għandha tiġi konċepita u jkollha iben, u għandha ssejjaħ ismu Immanuel” (7:14; tara Matthew 1:23 u Luke 1:27). Isaija, wara kollox, jafferma virginity tagħha fil conceiving u li jġorru. Barra minn hekk. Mary’s response, biex tħabbira tal-Archangel tal hi kienet ser tiġi konċepita u jkollhom Iben–“Kif jista 'dan jiġi peress li jien ma nafx bniedem?” (Luke 1:34)–jissuġġerixxi b'mod ċar li hija kienet verġni. Reazzjoni tagħha bilkemm jagħmel sens mod ieħor.

istat perpetually virginal tagħha huwa implikat fil- Kanzunetta tal Solomon, li jgħid, “Ġnien msakkra huwa sister tiegħi, bride tiegħi, funtana issiġillat” (4:12).

Kif aħna biex jifhmu dan minħabba l-fatt li hija u Joseph ġew għarajjes u sussegwentement iżżewweġ? Hemm tradizzjoni antika li fiha, din Marija kienet dedikata lill-Mulej bħala verġni ikkonsagrata mill-bidu; u li meta hi daħlet l-età kienet fdata lil Joseph, armel ħafna ixjeħ milli hi (cf. Protoevangelium ta 'James).

Il-kunċett ta 'chastity fiż-żwieġ taħt ċerti kundizzjonijiet huwa, tabilħaqq, kunċett bibliċi. Per eżempju, fl-Ewwel Ktieb ta 'Kings 1:4, Re David jieħu xebba, Abishag, li jkun martu li kura għalih fix-xjuħija tiegħu, iżda jonqos milli relazzjonijiet mal tagħha.

Barra minn hekk, fl-Ewwel Ittra tiegħu lill-Korintin, Paul rakkomandat stat ta 'celibacy ikkonsagrata jew betrothal perpetwu lil dawk li jista' jaċċetta dan (tara 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoOvvjament, fid-dawl tal tagħha sejħa biex iġorru l-Iben ta 'Alla, żwieġ Marija lil Joseph kien xejn ordinarju. Kien ordnat minn Alla għall-kura u l-protezzjoni tal-Verġni u binha–li jżomm il-Inkarnazzjoni moħbija mid-dinja għal żmien. “Il virginity ta 'Marija, li welldu tagħha, u wkoll l-mewt tal-Mulej, kienu moħbija mill-prinċep ta 'din id-dinja,” kiteb Injazju ta 'Antjokja, dixxiplu ta 'John Appostlu, f'madwar il sena 107: “–tliet misteri loudly ipproklamata, iżda wrought fil-silenzju ta 'Alla” (Ittra lill-Efesin 19:1).

Fil Matthew 1:19, Iskrittura Mqaddsa tgħidilna Joseph kien “raġel biss.” Għalhekk, wara li sema 'Marija kienet maħsub wild minn ieħor, hu solvuta biex tagħha bogħod clairière biex jiffrankaw tagħha mill-eżekuzzjoni probabbli taħt il-Liġi Mosaic (as per Dewteronomju 22:23-24).

Il-Mulej intervjeniet, għalkemm, javżak lilu permezz ta 'anġlu fil-ħolma, “M'għandekx biża li jieħdu Marija mara tiegħek, għal dak li huwa maħsub fil tagħha huwa ta 'l-Ispirtu s-Santu; hi se jkollha iben, u inti għandu jsejjaħ l-isem Ġesù tiegħu, għax hu se jsalva l-poplu tiegħu minn dnubiethom” (Matthew 1:20).

Joseph ma kienx jieħu dawn il-kliem li jfissru, għalkemm, li Marija kellha tkun martu fis-sens ordinarju tal-kelma. Bħala San Ambrose ta 'Milan kiteb,

“Lanqas ma jagħmel ebda differenza li l-Iskrittura tgħid: ‘Joseph took his wife and went into Egypt’ (Matt. 1:24; 2:14); għal kull mara mħaddna lil raġel jingħata l-isem ta 'mara. Huwa mill-mument li żwieġ jibda li t-terminoloġija matrimonjali huwa impjegat. Mhuwiex l deflowering ta virginity li jagħmel żwieġ, iżda l-kuntratt matrimonjali. Huwa meta t-tfajla taċċetta l madmad li ż-żwieġ jibda, mhux meta hi jiġu biex tkun taf żewġha fiżikament” (Il Konsagrazzjoni ta 'Verġni u l-Virginity Perpetwu ta' Marija 6:41).

Dik hi bore l-Iben ta 'Alla għamel l-ewwel l-tagħha konjuġi tal-Ispirtu s-Santu (per Luke 1:35); u Joseph kien projbit taħt il-Liġi li jkollha relazzjonijiet matrimonjali mal-konjuġi ta 'ieħor.

Xi ngħidu dwar il- “aħwa tal-Mulej?”

Ewwel, għandu jiġi rrilevat li hemm periklu li jikkwota versi mill-Iskrittura barra mill-kuntest tat-totalità tal-Iskrittura. Il-fatt li Ġesù jafda Marija lill-John Appostlu, per eżempju, huwa indikazzjoni qawwija Hu ma kellux aħwa reali (tara John 19:27). Għax jekk Marija kellha tfal oħra, Ġesù ma kien ikollha titlob lil xi ħadd barra mill-familja għall-kura għall tagħha. (An argument against this gaining some traction in Evangelical circles is the notion that Jesus entrusted Mary to John because James and the Lord’s other “ħutna” ma kinux għadhom Insara. Iżda dan l-argument huwa dgħajfa. Jekk dan kien il-każ, wieħed jistenna l-Evanġelji li tagħti xi spjegazzjoni f'dan ir-rigward. The fact that Jesus gives Mary to John without explanation indicates Mary had no other children.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerkif, imbagħad, are we to interpret verses such as Matthew 13:55, fejn in-nies fir-rimarka folla, “Huwa iben le dan il mastrudaxxa? Mhijiex Marija magħrufa li tkun ommu u James, Joseph, Simon u Ġuda ħutu? Mhumiex aħwa tiegħu ġirien tagħna?”

Il-pożizzjoni Kattolika li dawn “aħwa” u “sorijiet” kienu qraba fil-qrib, bħal kuġini, iżda mhux aħwa, agrees with the ancient Jewish custom of calling one’s kinsman “brother” (per Genesis 13:8; 14:14; 29:15, et al.). Kif Papa Ġwanni Pawlu l-Kbir kiteb, “Għandu jiġi mfakkar li ma teżisti l-ebda terminu speċifiku fil-Ebrajk u Aramajk li jesprimu l-kelma "kuġin", u li t-terminu "brother’ u "oħt’ Għalhekk, inklużi diversi gradi ta 'relazzjoni.”1

Barra minn hekk, huwa żvelat x'imkien ieħor fil Matthew li “James u Joseph” kienu attwalment wlied ta 'Marija differenti, li kien mal-bqija tan-nisa fil-qiegħ tas-Salib u akkumpanjati Marija Maddalena ħdejn il-qabar fuq Għid filgħodu (27:55-56; 28:1).

Din il Marija ieħor huwa komunement maħsub li jkun ta 'Kleofa, li setgħu kienu ziju ta 'Ġesù (tara John 19:25; ara wkoll Eusebius, Storja tal-Knisja 3:11).2 Huwa javżak, barra minn hekk, li l-Mulej “ħutna” huma mkien fl-Iskrittura imsejħa ulied ta 'Marija, kif Ġesù spiss jissejjaħ (tara Matthew 13:55; Mark 6:3, et al.).

Hemm żewġ versi Evanġelju oħra li jopponu r Perpetwu Virginity Marija spiss jikkwotaw: Matthew 1:25 u Luke 2:7.

Matthew 1:25 jgħid li Joseph “kellu l-ebda relazzjoni ma 'tagħha fi kwalunkwe żmien qabel hi bore tifel.” Kif Ludwig Ott spjegat fil Fundamenti tal dogma Kattolika, għalkemm, dan il-poeżiji “jasserixxu(s) li sa punt definit fil-ħin iż-żwieġ ma kienx ikkunsmat, iżda mhux bi kwalunkwe mezz li ġie ikkunsmat wara din id-” (tan Kotba, 1960, p. 207). L-għan ta ' Matthew 1:25 kien li jaffermaw li Ġesù kellu l-ebda missier earthly, u kien tassew l-Iben ta 'Alla. Ma kienx maħsub li jissuġġerixxu xejn dwar Ġużeppi u Marija relazzjoni wara Ġesù’ twelid. Consider the Tieni Ktieb tal Samuel 6:23, li jgħid li Marija “kellu l-ebda wild għall-jum tal-mewt tagħha.” ovvjament, dan ma jfissirx li hija kellha tifel wara mewt tagħha. Fil Matthew 28:20, Ġesù wegħdiet li tkun ma segwaċi tiegħu “għall-għeluq tal-età.” Għal darb'oħra, dan ma jfissirx Hu se jieqfu milli jkunu magħhom lil hinn minn dan il-punt.

Fil Luke 2:7, Ġesù huwa msejjaħ Marija “-Ewwel imwieled.” Madankollu, kif Papa Ġwanni Pawlu spjega:

“Il-kelma "firstborn,’ letteralment tfisser "tifel ma ippreċeduta minn ieħor’ u, fih innifsu, jagħmel l-ebda referenza għall-eżistenza ta 'tfal oħra. Barra minn hekk, Evanġelista jenfasizza din il-karatteristika tal-Tfal, peress li ċerti obbligi xierqa għal-liġi Lhudija kienu marbuta mal-twelid ta 'l-iben firstborn, indipendentement minn jekk l-omm jista 'jkunu welldu lil tfal oħra. Għalhekk kull iben biss kienet suġġetta għal dawn il-preskrizzjonijiet għaliex kien "imnissel ewwel’ (cf. Luke 2:23)” (“Il-Knisja Rigali Marija bħala "Ever Verġni"”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, barra minn hekk, rrappurtat, “L-iskrizzjoni dfin Lhudija fl-Eġittu, jiddataw mill-seklu wieħed, … jgħin risposta għad-oġġezzjoni kontra virginity perpetwu Marija bbażati fuq San. użu Luqa tal-kelma "ewwel imwieled’ (prototokos) (2:7). Li l-kelma ma jimplikax tfal oħra jidher mill-użu tiegħu f'dan il-każ biex jiddeskrivi mara li miet wara t-twelid tal-ewwel tarbija tagħha, li ma setgħux ovvjament kellhom oħrajn” (Theotokos: A Enċiklopedija Teoloġiku tal-Verġni Marija Beatu, Michael Glazier, 1982, p. 49).

Liema Did il Missirijiet tal-Knisja Say?

Billi ż-żewġ naħat fil-tilwima dwar Perpetwu Virginity Marija, pro u ma, make scriptural arguments to support their position, how are we to determine who is right? Min hu tinterpreta Iskrittura b'mod korrett, fil-mod awtentika appostolika?

Mod wieħed biex jipprovdu appoġġ huwa li jikkonsulta kitbiet storiċi antiki Kristjaneżmu s, komunement magħrufa bħala l-kitbiet ta 'l-Missirijiet Kmieni Knisja.

Clement ta 'Lixandra, per eżempju, fil-bidu tat-tielet seklu kiteb, “Din il Omm waħdu kien mingħajr ħalib, minħabba li hi waħidha ma jkunx sar mara. Hija f'daqqa kemm Verġni u Omm” (Il Istruttur tat-tfal 1:6:42:1).

student Clement s, sors, fl-ewwel deċennji tas-seklu li, ikkonfermat li Marija “kellu l-ebda tifel ieħor imma Ġesù” (Kummentarji fuq John 1:6). Band'oħra, kiteb, “U naħseb li f'armonija ma 'raġuni li Ġesù kien l-ewwel frott fost l-irġiel tal-purità li jikkonsisti fil-safa, u Marija kienet fost in-nisa; għaliha ma kinux pious li jimputaw ebda kisi ieħor ħlief tagħha l-ewwel frott tal virginity” (Kummentarji fuq Matthew 2:17).

Flimkien ma 'tifħir stravaganti tiegħu għall tagħha, Athanasius (d. 373) deskritta Marija bħala “Ever-Verġni” (Diskorsi Kontra l Arians 2:70).

f'madwar 375, Epiphanius sostniet, “Kien hemm qatt xi ħadd ta 'kwalunkwe tgħammir li dared li jkellem lill-isem ta Holy Marija, u qed jiġu interrogati, ma żidux immedjatament, "-Verġni?"” (Panarion 78:6).

“żgur,” kiteb Papa Siricius fil 392, “aħna ma jistax jiċħad li reverence tagħkom kienet perfettament iġġustifikata fid rebuking lilu fuq il-punteġġ ta 'tfal Marija, u li kellek raġuni tajba biex jiġu horrified fil-ħsieb li t-twelid ieħor tista 'toħroġ mill-istess ġuf virginal minnu Kristu twieled skond il-ġisem” (Ittra lill Anysius, Isqof ta 'Thessalonica).

Ambrose ikkummenta b'mod 396, “jimitaw tagħha, ommijiet qaddisa, li fil tagħha biss dearly għeżież Iben stabbiliti tant kbira eżempju ta 'saħħa materjal; għall la usted tfal ħelwa, -Verġni lanqas ma tfittex l-konsolazzjoni li jkunu kapaċi ġġorr tifel ieħor” (ittri 63:111).

Wistin ta Hippo (d. 430) irrimarka, “A conceiving Verġni, effett Verġni, a Verġni tqila, a Verġni jġibu raba, a perpetwu Verġni. Għaliex għandek wonder f'dan, Bniedem O? Kien armar għal Alla li twieled hekk, meta Hu deigned li ssir raġel” (priedki 186:1).

Papa Ljun il-Kbir iddikjarat 449, “Huwa kien maħsub ta 'l-Ispirtu s-Santu ġewwa l-ġuf ta Tiegħu Verġni Omm. Hija ressqet lilu raba mingħajr ma tintilef l virginity, anke kif hi maħsuba lilu mingħajr telf tagħha” (TOME 28). Band'oħra l-Papa kiteb, “Għal Verġni maħsuba b'mod, ġarrew Verġni, u Verġni hi baqgħet” (Sermon dwar il-Festa tan-Natività 22:2).

Għalhekk, insibu l-kontinwità storika ta 'dan it-tagħlim mis-snin bikrija tal-fidi isfel sa llum.


  1. Ara “The Church Presents Mary as ‘Ever Virgin;"” L’Osservatore Romano, Weekly Edition in English, Settembru 4, 1996.
  2. An argument against this, għalkemm,” observed Karl Keating, “is that James is elsewhere (Mt 10:3) described as the son of Alphaeus, which would mean that Mary, whoever she was, was the wife of both Cleophas and Alphaeus. One solution is that she was widowed once, then remarried. More probably Alphaeus and Cleophas (Clopas in Greek) are the same person, since the Aramaic name for Alphaeus could be rendered in Greek in different ways, either as Alphaeus or Clopas. Another possibility is that Alphaeus took a Greek name similar to his Jewish name, the way that Saul took the name Paul” (Catholicism and Fundamentalism, Ignatius istampa, 1988, p. 288).