Assunzjoni ta 'Marija

Immaġni tad-Mewt tal-Verġni billi Duccio di Buoninsegna

Mewt tal-Verġni billi Duccio di Buoninsegna

Il Assunta huwa t-twemmin li Marija, fil-konklużjoni tal-ħajja earthly tagħha, ittieħdet ġisem u ruħ lejn is-sema. Huwa impliċitu fil-passaġġi varji ta 'l-Iskrittura, probabbilment l-aktar vividly fil Rivelazzjoni 12, u kien maħsub mill-Insara bikrija, kif indikat mill-liturġija qedem u kitbiet. Forsi l-akbar prova storiku tal-Assunta, għalkemm, huwa l-fatt li l-ebda individwu jew l-qatt tellgħu jkollu korp Marija.1 Wieħed jista 'jkun ċert li kellha l-korp ta' Marija, bil-bosta l-aktar exalted tal-Qaddisin, baqgħu fuq l-art, -segwaċi ta 'Kristu kien imisshom kienu konxji sew tagħha.

Hemm jiġri li jkun hemm żewġ twemmin differenti li jikkonċernaw il-post tal-mogħdija Marija: wieħed tipponta lejn Ġerusalemm; l-oħra biex Efesin. Tat-tnejn, l-tradizzjoni ewwel hija aktar anzjani u sostanzjati aħjar. Interessanti biżżejjed, vojta, qabar seklu ġie skopert matul skavi fil-post tal-mogħdija tagħha f'Ġerusalemm fl 1972 (ara Bellarmino Bagatti, Michael Piccirillo, u Albert Prodomo, O.F.M., Skoperti ġodda fil-Qabar tal-Verġni Marija fil Ġetsemani, Ġerusalemm: Franġiskan Stamperija, 1975). Xi studjużi jkunu ddubitat l-awtentiċità ta 'dan il-qabar peress li ma ssemmiex mill-Missirijiet kmieni li għexu fil-Palestina, bħal Cyril ta 'Ġerusalemm (d. 386), Epiphanius (d. 403), u Jerome (d. 420). Iżda, kif indikat archeologist Bellarmino Bagatti, qabar Marija kienet ġeneralment evitata permezz Insara bikrija ta 'oriġini Gentile għaliex kien fuq il-proprjetà ta' Ġudeo-Kristjani, li “kienu kkunsidrati schismatics jekk le heretics” (ibid., p. 15). Għall-istess raġuni, siti qaddisa oħra, bħall-Ċenaklu, ma jidhrux fil-kitbiet bikrin jew (ibid.). Għandu jiġi mfakkar ukoll li l-forzi tas-Ġenerali Titus Ruman jitħassru Ġerusalemm fis-sena 70, ħabi postijiet sagri lil Ġudaiżmu u l-Kristjaneżmu taħt l terrapien. Fil 135, l Hadrian Imperatur ġab id-draw belt għal darb'oħra bl-għan speċifiku tal-kostruzzjoni tempji pagan atop-fdalijiet ta 'siti qaddisa. Il-post ta 'tgħaddi u oħrajn postijiet sagri Marija baqgħet mitlufa sat-raba' seklu inqas meta l Kostantinu Imperatur l-Kbir gradwalment bdiet terġa 'siti hallowed Kristjaneżmu s, tibda bl-Santu Sepulkru fil 336.] Il Assunta tipprovdi eżempju ta 'dixxiplu ta' Kristu li ġejja wara lilu fi qawmien tal-ġisem, tipponta lejn ir-realtà li għalih Insara kollha nittama. Fl-aħħarnett, din tattesta li ma qdusija tagħha, barra minn hekk, iżda l-qdusija ta 'Ġesù, li għal kont tiegħu hija rċeviet prerogattivi speċjali.

Filwaqt li dejjem kienet maħsub minn Insara, Santa Marija kienet uffiċjalment iddikjarata domma tal-Knisja Kattolika Papa Piju XII fl 1950. Ċertament wieħed jista 'jara għerf loving Alla fil tafferma qawmien tal-ġisem Marija għad-dinja fil-punt tan-nofs ta' seklu li rat inġustizzji gravi tant kontra d-dinjità tal-persuna umana. Fiż-żmien tal proklama tal-domma tal, d-dinja kienet joħorġu mill-kruhat tal-kampijiet mewt Nazisti u malajr toqrob l-qtil protetti istat tal-tarbija mhux imwielda. -Nobbli tal-mara u l-vokazzjoni kap tagħha tal-maternità jkollu speċjalment ġew attakkati minn soċjetà moderna, li ffokat eċċessivament fuq sbuħija esterjuri tagħha u fittex dejjem li tnaqqas tagħha għal oġġett ta 'Lust. F'kuntrast qawwi għal dawn proklamazzjonijiet ta il-kultura tal-mewt, Assunta Marija tiddikjara d-dinjità tal womanhood u tal-ġisem uman, tal-persuna umana, b'mod qawwi.

Ascension tal-Verġni minn bouts Albrecht

Ascension tal-Verġni minn bouts Albrecht

Il dogma tal-Assunta jistrieħ fuq l-awtorità tal-Knisja għall-għalf tan-nagħaġ Kristu (cf. John 21:15-17; Luke 10:16) u l-wegħda Salvatur tagħna li-Knisja Tiegħu għandu jgħallmu l-verità (cf. John 14:26; 16:13; Matt. 16:18-19; 1 Tim. 3:15). Din l-awtorità infallibbli dejjem kien fdat lill divina it-tagħlim veru meta tilwimiet għolew fost il-fidili. Aħna naraw dan fis-sengħa tal-Kunsill ta 'Ġerusalemm (Atti 15); fil jfittxu Pawl tat-Appostli’ approvazzjoni ta 'ħafna snin jippriedka tiegħu wara l-konverżjoni tiegħu (Gal. 2:1-2); u fl-azzjonijiet tal-Kunsilli Ekumeniku aħħar, li pproklamat l-divinity ta 'Kristu fl 325, il divinity ta 'l-Ispirtu s-Santu fil 381, u maternità divina Marija fil 431.

theologically, Santa Marija hija strettament marbuta mal-Kunċizzjoni, li jiddikjara li Marija, minn grazzja speċjali minn Alla, kien meħlusa mill-tebgħa tad-dnub oriġinali mill-ewwel mument ta 'eżistenza tagħha. ħelsien tagħha mid-dnub huwa impliċitu fl wegħda ta 'Alla fuq l-Fall of Man biex tqiegħed enmity bejn l-devil u l-Omm tal-Feddej (Ġen. 3:15). Tmur lura għal żminijiet Apostolika, il-Knisja tkun revered Marija bħala l-Lejliet New, helpmate fidila tal-Adam Ġdid. Hekk kif l-ewwel Lejliet jemmnu l-jinsab tal Satana, anġlu waqa, u billi ċaħdet pjan ta 'Alla miġjuba dnub u l-mewt fid-dinja; sabiex il-Lejliet New jemmnu l-veritajiet tal Gabriel, l Archangel, u billi jikkoperaw ma 'pjan ta' Alla miġjuba salvazzjoni u l-ħajja fid-dinja. Fil jikkontempla Marija bħala l-Lejliet New, barra minn hekk, aħna jirrealizzaw li fil orkestrazzjoni fidi tagħna, Alla b'mod sorprendenti litterali maqluba l-avvenimenti tal-waqgħa tagħna. oriġinarjament, per eżempju, Adam daħal l-ewwel; u Eva kien iffurmat minn laħam tiegħu. Fil-fidwa, Mary, il Lejliet New, daħal l-ewwel; u Kristu, il Adam Ġdid, kien iffurmat minn laħam tagħha. Inzerta, dan huwa għaliex fil-Patt il-Ġdid il-mara u raġel kienu omm u iben, mhux miżżewġin kif Adam u Eva kienu.

Li Marija pussess innoċenza Lejliet qabel il-waqgħa ifisser kienet probabbli mhux punibbli tagħha: uġigħ labor u l-mewt tal-ġisem (cf. Ġen. 3:16, 19; rom. 6:23). Anki jekk mhux skużati minn dawn l-affarijiet għal kollox, madankollu, huwa xieraq għall-inqas li grazzji straordinarji ġew mogħtija lilha fl-twelid u mewt.2

Coronation tal-Verġni billi Gentile da Fabriano

Corontion tal-Verġni billi Gentile da Fabriano

Bħall-jogħlew tal-korpi tal-qaddisin wara l-tislib (cf. Matt. 27:52), Santa Marija hija prekursur ta 'l-qawmien tal-ġisem tal-fidili f'Jum Sentenza, meta dawn għandhom ikunu “laħħaq … fil-sħab biex jilħqu l-Mulej fl-ajru” (1 Thess. 4:17).3 Il-Bibbja ma topponix il-kunċett ta 'assunzjoni tal-ġisem fis-sema. fl-Iskrittura, Enoch u Elijah jittellgħu ġisem lejn is-sema (cf. Ġen. 5:24; 2 kgs. 2:11; Have. 11:5). Huwa veru li l-Bibbja ma tindikax b'mod espliċitu li Marija kienet assumiet. Madankollu bl-istess mod, -Bibbja ma tikkontestax jew jikkontradixxu Assunta tagħha.4 Barra minn hekk, filwaqt kont dirett tal-Assunta ma tinstabx fl-Iskrittura, jista 'jiġi dedott minn ċerti siltiet li jirrigwardaw l-Arka tal-Patt, tip ta 'Marija. Il Ark kienet magħmula mill-injam incorruptible u jinksew bil deheb pur minħabba l-qdusija tal-oġġetti li kienet iddisinjata biex iġorru l-istess (cf. ex. 25:10-11); Bl-istess mod il-Verġni kien mogħni purità spiritwali u fiżiċi u incorruptibility bi tħejjija għall jkollu l-Iben ta 'Alla. Dak il-korp incorrupt Marija, l-Arka tal-Patt il-Ġdid, ser jittieħdu lejn is-sema hija indikata fit Salm 132:8, li jgħid, “Arise, O Mulej, u mur post ta 'mistrieħ jsw, thou u l-arka ta-jista jsw.” Dik l-Arka tax-Patt mysteriously sparixxew f'ċertu punt fl-istorja foreshadows Assunta Madonna kif ukoll.5 Il-bastiment sagru baqa moħbi għal sekli sħaħ sakemm il-John Appostlu maqbuda idea ta 'dan fis-sema, kif huwa jiddeskrivi fil Rivelazzjoni: “Imbagħad tempju ta 'Alla fis-sema nfetaħ, u l-arka tal-patt tiegħu kien jidher fi tempju tiegħu … . U portent kbir deher fis-sema, mara clothed mal-xemx, mal-qamar taħt saqajn tagħha u fuq kap tagħha kuruna ta 'tnax il stilla” (11:19, 12:1). Ġwann viżjoni tal-Omm ta Feddej abitazzjoni ġisem fil-ġenna huwa l-eqreb ħaġa li għandna biex kont xhieda okulari ta 'l-Assunta. Hu jkompli jispjega li hija kienet ħadet lejn is-sema ta 'wara Ascension tal-Mulej. “tarbija tagħha,” jiddikjara, “kien laħħaq lil Alla u lill tron ​​tiegħu, u l-mara ħarbu fis-deżert, fejn hi għandu post imħejji minn Alla, li fih jiġu mitmugħa ta 'elf mitejn u sittin jum” (12:5-6). Bl-istess mod huwa jgħid, “Il-mara kienet mogħtija ż-żewġ ġwienaħ ta 'l-ajkla kbira li hi tista jtiru minn fuq il-serp fid-deżert, sal-post fejn hija għandha tiġi mitmugħa għal żmien, u l-ħinijiet, u nofs żmien” (12:14).6

-Kitbiet extant kmieni fuq is-suppożizzjoni diversi testi apocryphal u pseudoepigraphical, li jaqgħu taħt l-intestatura ġenerali ta 'l- passaġġ tal-Verġni Marija jew Tgħaddi ta 'Marija. L-eqdem minn dawn, maħsub li ġew magħmula matul it-tieni seklu mill Leucius Karinus, dixxiplu ta 'John, huwa maħsub li tkun ibbażata fuq dokument oriġinali mill-era appostolika, li ma għadhiex extant.7

twemmin tal-Knisja bikrija li l-Madonna kienet incorrupt fil-ġisem u ruħ impliċitament jappoġġja l Assunta. il anonimu Ittra lill Diognetus (cf. 125), per eżempju, jirreferi lilha bħala Verġni li ma jistgħux jiġu mqarrqa.8 Fil-fatt, kittieba antiki ħafna, notevolment Qaddisin Justin l Martri (d. kif. 165) u Irenaeus ta Lyon (d. kif. 202), kkuntrastat Marija fil fedeltà tagħha biex Eve fil sinfulness tagħha. Saint Hippolytus ta 'Ruma (d. 235), student ta Ireneaus, imqabbla laħam Marija lill- “injam incorruptible” tal-Ark (Kummentarju dwar Salm 22). Il taħt Thy talb, komposta f'madwar nofs is-tielet seklu, jitlob Marija “waħdu pur u waħdu mbierka.”

F'Saint Ephraim-snin tas-Sirja Hymns fuq il Natività, mill seklu nofs is-raba, jużaw xbihat li jfakkar Rivelazzjoni 12:4, Marija tidher li foretell-ġarr tal-ġisem tagħha lejn is-sema, qal, “Il Babe li I carry wettaq lili … . Huwa Tbaxxa pinjonijiet Tiegħu u ħa u jpoġġi lili bejn ġwienaħ tiegħu u telgħa fl-arja” (17:1). Fil 377, Saint Epiphanius ta Salamis kiteb, “Kif ser Marija qaddis ma jkollhomx il-saltna tas-sema bil-laħam tagħha, peress li hija ma kinitx unchaste, lanqas dissolute, lanqas ma hi qatt jikkommettu adulterju, u peress li hija qatt ma xi ħaġa ħażina safejn azzjonijiet fleshly huma kkonċernati, iżda baqgħet ma jissaddadx?” (Panarion 42:12). Xi ssuġġerew li ma setax jemmnu fil-Assunta peress li huwa jitkellem hawn ta daħla ġisem Marija fis-sema fil-tensjoni futur. Madankollu huwa irrimarka aktar tard fl-istess dokument, “Jekk hi kienet slain, … allura hi kisbet glorja flimkien mal-martri, u l-korp tagħha … dwells fost dawk li jgawdu l-repose tal-bierek” (ibid. 78:23; enfasi miżjuda). Spekolazzjoni fuq il-mewt tagħha, huwa kompla jgħid li jew

hi miet jew ma die, … hija kienet midfuna jew le kien midfun. … Iskrittura sempliċiment huwa sieket, minħabba l-greatness tal-Prodigy, sabiex ma jolqot l-moħħ tal-bniedem ma wonder eċċessiv. …

Jekk il-Verġni qaddisa huwa mejjet u kien midfun, żgur dominion tagħha ġara ma unur kbir; tmiem tagħha kien aktar pur u nkurunat bil virginit. …

Jew hi baqa 'jgħix. Għal, lil Alla, mhuwiex impossibbli li jsir dak kollu li hu testmenti; minn naha l-ohra, ħadd ma jaf eżattament liema aħħar tagħha kien (ibid. 78:11, 23).

Dik Epiphanius ma kinitx taf id-dettalji tat-trasferiment ta 'Marija huwa perfettament jinftiehem–Insara għadhom ma jafux id-dettalji ta 'dan u huwa probabbli l-Appostli stess ma kinitx taf jew, għall-ġisem tagħha ttieħdet minn ġewwa qabar magħluq.9 B'differenza kittieba bikrin oħra, madankollu, Epiphanius evitati invenzjoni id-dettalji għalih innifsu. Għalkemm ma kienx jaf eżattament liema kienu seħħew, kien jaf, fid-dawl ta 'qdusija perfetta Marija, li tgħaddi tagħha kien li kien mirakuluża–xi ħaġa li kieku “jolqot l-moħħ tal-bniedem ma wonder eċċessiv”–u li hija ma setgħetx baqgħu fil-qabar. “Fil-Apocalypse ta 'John,” huwa wkoll innutat, “naqraw li l-Dragun hurled ruħu fil-mara li kienet welldu lil tfal maskili; iżda l-ġwienaħ ta 'ajkla ngħataw lill-mara, u hi taru fl-deżert, fejn l-Dragun ma setgħux jilħqu tagħha. Dan seta 'ġara fil-każ ta' Marija (rev. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

Fil-bidu tal-ħames seklu, jew qabel, -festa tal-Tifkira ta 'Marija–jiġifieri, -kommemorazzjoni tal tgħaddi tagħha–ġiet introdotta fil-Liturġija tal-Lvant, it-tqegħid tagħha fost l-eqdem ta 'ġranet tal-Knisja festa uffiċjali.10 Madwar is-sena 400, Chrysippus ta 'Ġerusalemm kkummentaw dwar Salm 132, “Il Ark verament rjali, l Ark aktar prezzjuż, kien il dejjem Verġni Theotokos; l-Arka li rċieva l-teżor ta 'kull qdusija” (fuq Salm 131(132)).

Kittieb ortodoss minn dan l-istess perjodu ta 'żmien, joperaw taħt il isem pinna ta 'San Melito ta Sardis, ta 'near-kontemporanja ta' Leucius, tort lilu talli “korrotta it-test l-aktar antika minn expounding ideat personali tiegħu li ma jaqblux ma 'l-tagħlim tal-Appostli” (Bagatti, et al., p. 11). Din l-awtur ħilitha biex jirrestawra l-kont vera tal-Assunta, li huwa allega Leucius kellu “korrotta ma 'pinna ħażen” (It-trasferiment tal-Verġni Mqaddsa, Prologue).

f'madwar 437, Qaddis Quodvultdeus identifikati l Mara Rivelazzjoni 12 bħala l-Madonna, jinnota, “Let ebda wieħed inti jinjora (il-fatt) li l-Dragun (fil-Apocalypse ta 'l-appostlu Ġwanni) huwa l-devil; jafu li l verġni ifisser Marija, l-waħda chaste, li welldet ras chaste tagħna” (It-tielet omelija 3:5).

F'madwar nofs tal-ħames seklu, Saint Hesychius ta 'Ġerusalemm kiteb, “Il Arka tal qdusija jsw, l theotokos Verġni b'mod kostanti. Jekk thou art l-perla allura hi trid tkun l-Ark” (Omelija dwar Mqaddsa Marija, Omm ta 'Alla). madwar 530, Oecumenius qal Rivelazzjoni 12, “Ġustament ma l-viżjoni juru tagħha fis-sema u mhux fuq l-art, kif pura fil-ruħ u ġisem” (Kummentarju dwar il Apocalpyse). Kitba ta 'l-Assunta qrib it-tmiem tas-sitt seklu, San Girgor ta 'Tours (b'differenza Epiphanius) ma jevitaw id-dettalji inċidentali tal- qsim istorja. “U behold,” kiteb Gregory, “għal darb'oħra l-Mulej kien bil (-Appostli); il-korp qaddis (ta 'Marija) wara li ġew riċevuti, Huwa kkmanda li tittieħed fi sħaba fis ġenna” (Tmien Kotba ta Miracles 1:4).

Kritiċi tal taghlim Marjani tal-Knisja għamlu ħafna mill-fatt li l-kontijiet kmieni magħrufa ta 'l-Assunta jinstabu fil-kitbiet apocryphal, u li l-Missirijiet tal-Knisja ma kinux jitkellmu biha qabel l-aħħar erbgħa seklu.

Huwa veru wkoll, madankollu, li l-Missirijiet ma tfittex biex jikkoreġu twemmin fil-Assunta; huma sempliċiment ma qal xejn dwar il-kwistjoni–li pożizzjoni bla preċedent jekk kienx tagħlim heretical, speċjalment minħabba prevalenza tagħha fost il-fidili. Huwa improbabbli, tabilħaqq, li l-kunċett ta 'Assunta Marija, li tiddefendi l-qdusija tal-ġisem uman, seta 'oriġina fost l Gnostics, peress li dawn iddenunzjat il-korp u l-affarijiet kollha fiżiċi. il Apocrypha, fil-fatt, spiss kienu mhux l-ħidma ta 'heretics, imma tal-Kristjani Ortodossi li jfittxu li jimponu d-dettalji fuq avvenimenti reali mill-ħajja ta 'Kristu u l-Qaddisin li altrimenti kienu shrouded fil-misteru. Filwaqt apocryphists msebbħa l-istorja ta 'l-Assunta, dawn ma nivvintaw dan. Il-fatt li l- qsim teżisti virtwalment kullimkien fid-dinja Kristjana, li jidhru fil-lingwi multipli, inkluż Ebrajk, Grieg, Latina, Koptiku, Sirjan, Ethiopic, u l-Għarbi, juri l-istorja ta Assunta Marija kien mifrux universalment fis-sekli bikrija u, Għalhekk, ta 'oriġini appostolika.

Filwaqt li l-Knisja qatt kien Filwaqt li jirrikonoxxu l-perikli involuti fl tinvoka xogħlijiet ta 'natura artifiċjali, ma jistax jiġi miċħud li qlub tal-verità jipprevalu f'xogħlijiet bħal dawn ħafna. Recall, per eżempju, li Saint Jude tirreferi għall- Assunzjoni ta 'Mosè u L-ewwel Enoch fi Testment il-Ġdid tiegħu ittra (tara Jude 1:9, 14 ff.). Oriġini bil-għaqal osservati:

Aħna mhux konxji li ħafna minn dawn kitbiet sigrieti kienu prodotti mill-irġiel, famuż għall iniquity tagħhom. … Irridu għalhekk l-użu kawtela fl-aċċettazzjoni ta 'dawn l-kitbiet sigrieti li jiċċirkolaw taħt l-isem ta' qaddisin … minħabba li xi wħud minnhom kienu miktuba li jeqirdu l-verità ta 'Iskrittura tagħna u biex timponi tagħlim falz. Minn naha l-ohra, m'għandniex totalment tirrifjuta kitbiet li jistgħu jkunu utli fil jixħtu dawl fuq il-Iskrittura. Huwa sinjal ta 'raġel kbir biex tisma' u jwettqu l-parir ta 'l-Iskrittura: “kollox test; jżommu dak li hu tajjeb” (1 Thess. 5:21) (Kummentarji fuq Matthew 28).

Fil 494, Papa San Gelasius, tfittex biex iħarsu l-fidili kontra l-influwenza potenzjalment 'korruzzjoni mill-kitbiet reliġjużi numerużi ta' l-awtur dubjuża li plagued-dinja Kristjana, jerġgħu jinħarġu l-lista ta 'kotba kanoniċi imfassal mill-predeċessur tiegħu, Papa San Damasus, flimkien ma 'katalogu twil ta' kotba extra-bibliċi aċċettabbli u mhux aċċettabbli.

Avversarji tal-Knisja għamlu kwistjoni tal-fatt li l-kitba apocryphal fuq il Assunta hija inkluża fost il-kotba pprojbiti fil Gelasius’ decre, iżda l-Papa kkundanna kont apocryphal tal-Assunta, naturalment, u mhux il-Assunta innifsu.

Kontijiet apocryphal ta 'twemmin ortodoss oħra huma wkoll ikkundannat fil-digriet–l Protoevangelium ta 'James, per eżempju, tittratta l-Natività; u l- Atti ta 'Peter jittratta l-ħidma missjunarja Pietru u martirju f'Ruma. Saħansitra aktar lejn il-punt, -kitbiet ta 'Tertullian huma pprojbiti, għalkemm kitbiet tiegħu, per eżempju, sempliċiment intitolat Magħmudija u indiema, jiddefendi l-pożizzjoni ortodoss dwar dawn is-suġġetti. Does Gelasius’ kundanna ta 'dawn il-kotba jammonta għaċ-ċaħda ta Magħmudija u l-indiema, imbagħad, jew ma għandek tagħmel aktar ma 'kwistjoni ta' karattru Tertullian tal?

Ovvjament, il-projbizzjoni ta 'ktieb fil- Digriet Gelasian ma jistax jingħad li jkun rifjut bl-ingrossa tas-suġġett tal-ktieb jew il-kontenut. F'ħafna każijiet, aktar boroż ta 'studju se jkunu meħtieġa mill-Knisja biex jiġu ffiltrati l-elementi tassew ta' ħsara minn dawn il-kotba. Fil-waqt, tqegħid tagħhom taħt il-projbizzjoni ġiet prudenti minħabba l-inċertezza madwarhom.11

Għal dawk li jfittxu li jsibu fil- Digriet Gelasian xi kompromess tal infallibility papali, għandu jiġi spjegat li l-projbizzjoni ta 'ktieb m'għandha x'taqsam xejn ma' infallibility tal-Papa peress li huwa biss l-azzjoni dixxiplinarja, mhux konnessi ma 'l-definizzjoni ta' dogma. Min-natura, azzjoni dixxiplinarja tkun soġġetta għat-tibdil. Inhi fis-seħħ biss sakemm teżisti t-theddida perċepita; ladarba t-theddida għaddiet, l ċensura titneħħa. F'dan il-każ partikolari, bħala l-canon tal-Bibbja kiber fil aċċettazzjoni tal-theddida mit-Apocrypha waned u l-projbizzjoni saru obsoleti.

  1. Din hija prova straordinarja fil-fatt mogħtija penchant Kristjaneżmu għall-preservazzjoni u venerating fdalijiet saintly–prattika li tmur lura għall-jiem bikrija tal-fidi bħala l- Martirju ta 'San Polycarp, komposta fin-nofs tat-tieni seklu, turi.
  2. Filwaqt Kattoliċi tradizzjonalment maħsub Marija kienet eżentata mill uġigħ labor, ġie preżunt li hija effettivament jsofru mewt sabiex perfettament konformi mat binha, li għalkemm mewt aċċettati sinless (cf. Phil. 2:5 ff.). Fid-definizzjoni tal-domma tal-Assunta, Piju XII evitati tgħid għal ċerti hija kienet mietet, billi sempliċement sostniet li hija kellha “temm il-kors tal-ħajja earthly tagħha” (Munificentissimus Deus 44).
  3. Il Katekiżmu tal-Knisja Kattolika tgħallem, “Santa Marija tal-Verġni Mbierka hi parteċipazzjoni singular fil-Qawmien Binha u l-antiċipazzjoni tal-qawmien tal-Kristjani oħra … . Hi ġia ishma fil-glorja ta 'Qawmien Iben żewġha, jantiċipa l-qawmien tal-membri kollha tal-ġisem tiegħu” (966, 974).
  4. Hemm avvenimenti sinifikanti oħra fil-ħajja tal-Knisja appostolika li huma tħallew barra mill-Testment il-Ġdid kif ukoll, bħall-martyrdoms ta Pietru u San Pawl, u l-qerda ta 'Ġerusalemm mill-leġjuni Rumani fis-sena 70. Skond il- framment Muratorian, komposta f'Ruma fl-aħħar parti tat-tieni seklu, Luqa inklużi biss fil- Atti tal-Appostli avvenimenti huwa kien xhud mal-għajnejn tiegħu stess. Dik Luqa evitat miktub ta 'affarijiet li huwa ma kienx fil-fatt jidhru jgħinna biex nifhmu għaliex l-Assunta ma kinetx irreġistrata, għaliha saret ġewwa qabar. B'differenza tlugħ tal-Mulej, avveniment pubbliku titqies minn ħafna, Santa Marija kellu l-ebda eyewitnesses.
  5. Tieni Maccabees 2:5 jgħid li Ġeremija ssiġillati l Ark fi grotta fuq il-Muntanja Nebo qabel l-invażjoni Babylonian ta 'Ġerusalemm fil 587 B.C. (cf. 2 kgs. 24:13, et al.).
  6. Protestantism tendenza li tara dan Mara jew bħala figura simbolika ta 'Iżrael jew il-Knisja (cf. Ġen. 37:9). Catholicism taċċetta dawn l-interpretazzjonijiet, iżda jestendi dawn jinkludu b'mod partikolari Marija, l-inkarnazzjoni tal-poplu ta 'Alla. Iżrael bore Kristu figurattivament; Mary bore lilu litteralment. Fil-kummenti dwar din is-silta, saint Quodvultdeus (d. 453), l-Isqof ta Kartaġiniżi u dixxiplu ta 'Santu Wistin, kiteb li Marija “inkorporati wkoll fil ruħha figura tal-knisja qaddis: jiġifieri, kif filwaqt li jkollu tifel, hi baqgħet verġni, sabiex il-knisja matul iż-żmien ikollu l-membri tagħha, iżda hi ma jitlifx virginity tagħha” (It-tielet omelija fuq il-Kredu 3:6; ara wkoll Clement ta 'Lixandra, Istruttur tat-tfal 1:6:42:1).

    L-motif ta 'nies ta' Alla jaħrab “fuq il-linji ta 'ajkla” għal post ta 'kenn jistgħu jinstabu madwar il-Testment il-Qadim (tara ex. 19:4; ps. 54 (55):6-7; Isa. 40:31, et al.). wegħda ta 'Alla ta' “jaħarbu fis-deżert” hija profondament sodisfatta fil-Assunta, Marija hija l-rappreŜentant preeminent tal-poplu tiegħu.

    Ir-referenzi simboliku Rivelazzjoni 12 għal tul ta 'żmien, “elf mitejn u sittin jum” u “għal żmien, u l-ħinijiet, u nofs żmien” (6, 14), jista 'jirrappreżenta l-perjodu ta' persekuzzjoni, li l-Knisja ser isofru, qabel l-Tieni Coming ta 'Kristu.

    Verse 12:17 jgħid il-devil, infuriated mill ħarba tal-Mara, stipulat “biex jagħmlu gwerra fuq il-bqija tal-frieħ tagħha, fuq dawk li jżommu kmandamenti ta 'Alla u jagħtu xhieda ta' Ġesù.” Li l-segwaċi ta 'Kristu huma kkunsidrati “il-bqija tal-frieħ tagħha” jappoġġja kkunsidraw il-Knisja għall Marija bħala Omm ta 'Kull Insara (cf. Isa. 66:8; John 19:26-27).

  7. Filwaqt li fl-istess ħin l- qsim kien maħsub li oriġinaw mhux aktar kmieni mill-raba 'seklu, ċerti termini teoloġiku użati fid Leucius’ dokument jikkonferma oriġini jew fit-tieni jew it-tielet seklu (Bagatti, et al., p. 14; Bagatti referenzjata xogħlijiet tiegħu stess, S. Pietru “Dormitio Mariae,” pp. 42-48; Ir-riċerka fuq it-tradizzjonijiet tal-mewt tal-Verġni ta, pp. 185-214).
  8. It-test attwali jaqra: “Jekk inti tbati l-siġra tal- (għarfien) u ġewwieni frott tagħha, inti dejjem se tkun tiġbor fil-affarijiet li huma mixtieqa fil-vista ta 'Alla, affarijiet li l serp ma jistax imiss u qerq ma jistgħux Defile. Imbagħad Lejliet mhix seduced, iżda Verġni jinstab affidabbli” (Ittra lill Diognetus 12:7-9). Rigward din is-silta, Cyril ċ. kummenti Richardson, “Huwa pjuttost ċar li l-awtur għandha l-intenzjoni li tiddikjara l-kuntrast Patristic komuni … bejn Eve, l-omm disobedient tal-mewt, u Mary, l-omm ubbidjenti tal-ħajja, f'liema każ il- parthenos tat-test ser ikun il bierek Verġni Marija” (Missirijiet Christian kmieni, New York: Collier Kotba, 1970, p. 224, n. 23). Hilda Graef qablu, qal, “Huwa kważi kif jidher jekk Marija kienu jissejħu Lejliet mingħajr ebda spjegazzjoni ulterjuri” (Mary: Storja ta 'Duttrina u devozzjoni, vol. 1, New York: Sheed u Ward, 1963, p. 38).
  9. B'kuntrast mal- qsim kont, li tallega l-Appostli rat korp Marija qed jiġu trasportati lejn is-sema, hemm tradizzjoni li hi miet f'Jannar 18 (Tobi 21), iżda li qabar vojt tagħha ma ġiet skoperta till 206 jiem wara fuq Awissu 15 (Mesore 16) (ara Graef, Mary, vol. 1, p. 134, n. 1; l-awtur referenzjata Dom Capelle, Gazzetti Teoloġiku Lovanienses 3, 1926, p. 38; M r. James, Il-New Testment apocryphal, 1924, pp. 194-201).
  10. Il-festa tat-Twelid (jiġifieri, Milied) ġie stabbilit fir-raba 'seklu kmieni, matul il-renju ta 'Constantine. Il-festa tal-Ascension ġie stabbilit fil-ħames seklu, oriġinarjament ġiet inkluża fil-festa ta 'Pentekoste.
  11. B'dan il-mod, il-Knisja tixbaħ l-omm li tipprojbixxi uliedha biex jaraw programm tat-TV partikolari sakemm hi kellha l-opportunità li jaraw l-ispettaklu u jiġġudikaw kontenut tiegħu għall nfisha. Il-Knisja dejjem għamlet żball fuq in-naħa ta 'kawtela fi kwistjonijiet għaqlin ta' fidi u morali. tikkunsidra li, aktar reċentement, Qaddisin Teresa ta 'Avila (d. 1582) u John tas-Salib (d. 1591), issa revered bħala Tobba tal-Knisja, kienu interrogat mill-Inquisition fuq is-suspett ta 'ereżija. Bl-istess mod, il djarju ta 'San Fawstina Kowalska (d. 1938), Ħniena Divina fil My Soul, kien f'ħin wieħed miċħud bħala heterodox mill teologi Knisja, iżda mbagħad miksuba approvazzjoni uffiċjali skond l-Papa Ġwanni Pawlu l-Kbir. rivelazzjonijiet Fawstina sab fil-djarju, fil-fatt, wasslu lill-istituzzjoni tal-festa tal-Ħniena Divina, issa universalment ċċelebrat fil-Knisja.