जन्म नियन्त्रण

केही सोध्छन्: “जब क्याथोलिक चर्च समय संग प्राप्त र जन्म नियन्त्रण गर्न अनुमति दिन्छ?"

चर्च, तर, विवाह सम्बन्धमा नैतिक नियमहरू परमेश्वर र नियुक्त गरेका थिए सिकाउँछ, यसरी, समय को खण्ड वा मानिसको whims परिवर्तन छैन.

क्याथोलिक दृष्टिकोणबाट, विवाह पति र पत्नी बीचको आपसी आत्म-दिने हुन्छन्, जो बच्चाहरु मा पूरा पाता (देख्न उत्पत्ति 1:28).

मण्डली नैतिक शिक्षा बन्देज छैन नियम जीवन कठिन बनाउन गर्दै छन्. तिनीहरूले जीवन-affirming स्वर्ग मार्ग मा हामीलाई मार्गदर्शन गर्न डिजाइन सिद्धान्तहरू छन्. शिक्षा पनि गाह्रो जस्तो गर्दा तिनीहरूले हामीलाई selfless हुन कल छन् किनभने यो अक्सर छ, संसारको promptings इन्कार, शरीरका, र स्वार्थ तिर शैतानको. शिक्षाहरू असम्भव जस्तो जब हामी परमेश्वरको अनुग्रह मा छैन परेर छन् किनभने यो अक्सर छ, तर हाम्रो आफ्नै सीमित क्षमता मा.

क्याथोलिक दृष्टिकोणबाट, सहवास गर्ने spouses असल लागि परमेश्वरले मानिसलाई दिइएको एक पवित्र उपहार हो, आफ्नो एकता र संसारमा नयाँ जीवनको ल्याउन लागि. मण्डली सिकाउन छैन, को पाठ्यक्रम, एक पति र पत्नी सहवास हरेक कार्य एक बच्चा गर्भ धारण गर्ने अभिप्राय पर्छ. यद्यपि, एउटै टोकन द्वारा, वैवाहिक कार्य कहिल्यै जानाजानी एक कृत्रिम बाधा द्वारा नयाँ जीवन को संभावना गर्न बन्द गर्नुपर्छ.

केही किनभने जन्म विनियमन को प्राकृतिक साधन यसको अनुमोदन को चर्च छली रूपमा हेर्न, अर्थात् यो Sympto-थर्मल विधि वा प्राकृतिक परिवार नियोजन, जो एक महिलाको मासिक चक्र मा infertile अवधि मा निर्भर. पहिलो स्थानमा, महिला शरीर को प्राकृतिक डिजाइन निम्न द्वारा, को Sympto-थर्मल विधि सृष्टिको अपमान गर्दैन, तर यसलाई विश्वसनीयता काम गर्छ. दोश्रो, मण्डली अनिश्चितकालीन गर्भावस्था परहेज को एक माध्यम रूपमा यो विधि प्रयोग गर्ने अनुमति छैन, तर विशेष "जन्मेका बाहिर ठाउँ गम्भीर मनसाय त्यहाँ हुँदा, जो पति र पत्नी को शारीरिक वा मनोवैज्ञानिक अवस्था देखि उठाउन, वा बाह्य अवस्था देखि " (पोपको पावलले VI, मानव जीवन 16). गर्भनिरोधक विरुद्ध चर्च शिक्षा को दिल मा वैवाहिक प्रेम यसको सार जीवन दिने छ भन्ने दृढ विश्वास छ. किनभने Sympto-थर्मल विधि वैवाहिक कार्य सन्तान संभावना खुला छोड्दा, यसलाई वैवाहिक प्रेमको निहित unitive र प्रजनन गुणहरू उल्लङ्घन गर्दैन.

जन्म नियन्त्रण मा चर्च गरेको प्रतिबन्ध पुरानो नियममा Onan को कहानी मा धर्मशास्त्रीय समर्थन पाता, जो, आफ्नो भाइ पत्नी सहवास बीचमा साकार सन्तानका आफ्नो भाइ हौं भनेर, "जमीन मा वीर्य गिरा" (उत्पत्ति 38:9). यो गरिरहेको उहाँ grievously परमेश्वरको आहत र तल प्रहार भएको थियो.

हामी पनि "sorcery" को एक निन्दा फेला (ग्रीक, pharmakeia) नयाँ नियममा, यौन अनैतिकता विरुद्ध चेतावनी बीच, शब्द संकेत समयमा प्रयोग गर्भनिरोधक औषधि बुझाउँछ (पावलको हेर्न गलातीहरूलाई पत्र 5:20 वा प्रकाश को बुक 9:21 र 21:8).1. औषधि को मिश्रण त्यसै गरी यस मा निन्दा छ Didache, प्रेषितहरूको जस्तै युग एक चर्च मार्गदर्शन डेटिंग. हाडनाताकरणी को शुल्क विरुद्ध दोस्रो शताब्दीमा मसीहीहरूले रक्षा, यसबाहेक, Athenagoras सहवास सन्तान असर सीमित गर्न छ कि तर्क (दलील 33). यो स्थिति साथै अन्य चर्चका फादरहरूले लेखोटहरूमा समर्थित.2

मा कृत्रिम जन्म नियन्त्रण ख्रीष्टियन गरेको प्रतिबन्ध लगभग दुई सहस्राब्दियों मार्फत निरपेक्ष र सार्वभौमिक बाँकी सम्म Anglicanism मा Lambeth सम्मेलन मा यसको प्रयोग मंजूर 1930. हाल, सबै मसीही शरीर मात्र क्याथोलिक चर्च जन्म नियन्त्रण मा मूल मसीही स्थिति राख्छ.3

वैध गर्भपतन-राज्य-प्रायोजित यसको सबैभन्दा कमजोर नागरिक विनाशको dreadful अभ्यास, उनको आमाको जन्म प्रतीक्षा बच्चा को गर्भनिरोधक mentality फल को एक गर्भमा-छ, जो जीवन र मृत्युको मास्टर रूपमा मानिस exalts, निर्णय गर्ने भने नयाँ जीवन आएको पर्छ वा एक, एक पटक यो आएको छ, यदि यो विकास गर्न अनुमति गरिनेछ. सोचाइ को गर्भनिरोधक तरिका intrinsically दुष्ट रूपमा गर्भपतन देखेर थुप्रै रोकियो छ. वास्तबमा, Anglicanism, जो यो मा गर्भनिरोधक अधिकार पनि रूपमा सुरुमा निन्दा गर्भपतन 1930, यस अघि शासन आए 20th "केही अवस्थामा प्रत्यक्ष गर्भपतन नैतिक न्योचित छ भनेर" शताब्दीमा (ख्रीष्टमा जीवन: नैतिकता, सहभागिता र चर्च 31).

  1. जन फा. Kippley र शीला K. Kippley, प्राकृतिक परिवार नियोजन को कला, सिनसिनाटी, ओहियो: युगल लिग अन्तर्राष्ट्रिय गर्न युगल, इंक, 1997, पृ. 268
  2. हेर्नुहोस् आर्ल्स शासकलाई, उपदेश 179 (104):3; पनि Clement, सन्तानको प्रशिक्षक 2:10:91:2; 2:10:95:3; र जेरोम, Jovinian विरुद्ध 1:19. Conversely, मण्डली पिता को कुनै पनि सहवास खुशी को लागि केवल प्रयोग गर्न सकिन्छ भनेर ठोकुवा, छ, कार्य जानाजानी नयाँ जीवनको प्रत्याशा गर्न बन्द हुन सक्छ कि.
  3. गर्भनिरोधक को ऐतिहासिक मसीही दृश्य छानबीन भएको, चार्ल्स Provan स्वीकारिएको, "हामी 1900s अघि जन्म नियन्त्रण रक्षा गर्न अर्थोडक्स छैन एक theologian फेला. एउटा होइन! अर्कोतर्फ, हामी धेरै अत्यधिक मानिन्छ प्रोटेस्टेन्ट ब्रह्मविज्ञानियों enthusiastically यसलाई विरोध गरेका थिए फेला, सबै फिर्ता सुधार को धेरै सुरुमा तरिका " (बाइबल र जन्म नियन्त्रण, कोठा मुद्रण, 1989, पृ. 81; Kippley-Kippley, पृ. 267).