मरियम को पूर्वधारण

Duccio di Buoninsegna गरेर भर्जिन को मृत्यु को छवि

Duccio di Buoninsegna गरेर भर्जिन को मृत्यु

यो धारणा विश्वास छ कि मरियम, उनको पार्थिव जीवनको निष्कर्षमा, स्वर्ग शरीर र प्राण लिएको थियो. यो विभिन्न धर्मशास्त्रको पदहरू मा टैग: छ, शायद सबै भन्दा जीवन्त मा प्रकाश 12, र प्रारम्भिक मसीहीहरूले विश्वास थियो, पुरातन liturgies र लेखहरू संकेत रूपमा. सम्भवत यो धारणा को सबैभन्दा ठूलो ऐतिहासिक प्रमाण, हुनत, कुनै व्यक्ति वा समुदाय कहिल्यै मरियमको शरीर हासिल गर्न दावी छ भन्ने तथ्यलाई छ.1 एक मरियम को शरीर थियो भनी पक्का गर्न सक्नुहुन्छ, टाढा गरेर सबैभन्दा संन्यासी को उच्च, पृथ्वीमा रहेका, ख्रीष्टको अनुयायी यो राम्ररी थाह भएको थियो.

त्यहाँ मरियमको बित्दै जाँदा ठाउँ विषयमा दुई फरक विश्वास हुनु हुनेछ: यरूशलेम एक देखाइरहेको; एफिसस अन्य. दुई को, पूर्व परम्परा पुरानो र राम्रो substantiated छ. चाखलाग्दो कुरा पर्याप्त, खाली, प्रथम शताब्दीका चिहान मा यरूशलेममा उनको बित्दै जाँदा को साइट मा उत्खनन समयमा पत्ता थियो 1972 (Bellarmino Bagatti हेर्न, माइकल Piccirillo, र अल्बर्ट Prodomo, O.F.M., गेतसमनीको मा भर्जिन मरियम को चिहान मा नयाँ Discoveries, यरूशलेम: Franciscan मुद्रण प्रेस, 1975). किनकी यो प्यालेस्टाइनमा बस्ने प्रारम्भिक बुबाहरूले उल्लेख थिएन केही विद्वानहरूको यो चिहान प्रामाणिकता doubted छन्, यस्तो यरूशलेमको Cyril रूपमा (घ. 386), Epiphanius (घ. 403), र जेरोम (घ. 420). तर, रूपमा archeologist Bellarmino Bagatti औंल्याए, यो Judeo-मसीहीहरूको सम्पत्ति उभिए किनभने मरियमको चिहान अन्यजातिका मूल को प्रारम्भिक मसीहीहरूले साधारण बचा थियो, जो “heretics भने schismatics ठानिन्थ्यो” (ibid।, पृ. 15). एउटै कारण, अन्य पवित्र साइटहरु, माथिल्लो कोठा जस्ता, या त प्रारम्भिक लेखहरू देखा छैन (ibid।). यो राम्रो तरिकाले सम्झना गर्नुपर्छ रोमी सामान्य तीतस को सेना वर्ष यरूशलेम obliterated कि 70, को Rubble मुनि यहूदी र ख्रीष्टियन पवित्र स्थानहरू लुकाउनु. मा 135, सम्राट्लाई Hadrian पवित्र साइटहरु को भग्नावशेष ऊपर मूर्तिपूजक मन्दिर निर्माण को एक्सप्रेस उद्देश्य फेरि शहर लगायो. चौथो शताब्दीमा कम से कम सम्राट् Constantine महान् बिस्तारै मसीहीधर्म गरेको पवित्र साइटहरु पुनर्स्थापना गर्न थाल्दा सम्म मरियमको बित्दै जाँदा र अन्य पवित्र स्थानहरूको ठाउँ हराएका बाँकी, पवित्र Sepulchre मा सुरु हुने 336.] यो धारणा एक शारीरिक पुनरुत्थानमा उहाँलाई पछि निम्न ख्रीष्टको चेला को एउटा उदाहरण प्रदान गर्दछ, सबै मसीहीहरूले आशा जसको लागि वास्तविकता गर्न इशारा. अन्ततः, यो उनको पवित्रताको छैन attests, यसबाहेक, तर येशूको पवित्रता गर्न, जसको खातामा त्यो विशेष prerogatives प्राप्त.

जबकि यो सधैं मसीहीहरूले विश्वास गरिएको छ, को धारणा आधिकारिक मा पोप Pius XII गरेर क्याथोलिक चर्चका एक dogma घोषणा भएको थियो 1950. पक्कै पनि एक मानव व्यक्तिको मर्यादा विरुद्ध यति धेरै गम्भीर अन्याय देखेका एक शताब्दीको माझप्रति मा विश्व गर्न मरियमको शारीरिक पुनरुत्थान affirming परमेश्वरको मायालु बुद्धि देख्न सक्छौं. को dogma गरेको घोषणा को समय मा, संसारको नाजी मृत्यु शिविरमा भयानक देखि उदीयमान थियो र swiftly को नजन्मेको बच्चाको राज्य-संरक्षित हत्या आउँदै. महिला र मातृत्व को उनको मुख्य व्यक्तिको पेशा को आचरण विशेष गरी आधुनिक समाज द्वारा assaulted गरिएको छ, जो कामुकतालाई वस्तु उनको बाहिरी सौन्दर्य मा inordinately केन्द्रित र उनको कम गर्न कहिल्यै खोजे छ. यी को proclamations गर्न बिल्कुलै विपरीत मृत्युको संस्कृति, मरियमको धारणा नारीत्व को र मानव शरीर को मर्यादा घोषणा, मानव व्यक्ति को, एक शक्तिशाली तरिकामा.

अल्ब्रेक्ट Bouts गरेर भर्जिन को जानुभन्दा

अल्ब्रेक्ट Bouts गरेर भर्जिन को जानुभन्दा

को धारणा को dogma ख्रीष्टको भेडा खुवाउन मण्डली अधिकार मा खण्डमा (CF. यूहन्ना 21:15-17; लूका 10:16) र हाम्रो मुक्तिदाता गरेको प्रतिज्ञा कि उहाँको चर्च सत्य सिकाउन पर्छ (CF. यूहन्ना 14:26; 16:13; मत्ती. 16:18-19; 1 टिम. 3:15). विवाद विश्वासी बीचमा उभिएर जब यो भूल अख्तियार सधैं साँचो शिक्षा ईश्वरीय गर्न विश्वसनीय गरिएको छ. हामी यरूशलेम परिषद को कल मा यो हेर्न (प्रेरित 15); प्रेरितहरूको पावलले खोज्ने’ आफ्नो रूपान्तरण पछि आफ्नो धेरै वर्ष प्रचार अनुमोदन (गला. 2:1-2); र उत्तरार्द्ध दुनियावी Councils को कार्यहरू मा, जसमा ख्रीष्टको देवत्व घोषणा 325, मा पवित्र आत्मा को देवत्व 381, र मरियमको ईश्वरीय प्रसूति 431.

Theologically, को धारणा मनसायलाई बेदाग परिकल्पना गर्न सम्बन्धित छ, जो भन्छ कि मरियम, परमेश्वरको विशेष अनुग्रहको द्वारा, उनको अस्तित्व को पहिलो क्षण देखि मूल पापको दाग देखि बचाउनुभयो थियो. पापबाट उसलाई स्वतन्त्रता दानव र उद्धारक आमा बीच दुश्मनी राख्न मानिसको पतन मा परमेश्वरको प्रतिज्ञामा निहित छ (उत्प. 3:15). प्रेषितहरूको जस्तै पल्ट फिर्ता जा, मण्डली नयाँ हव्वालाई रूपमा मरियम revered छ, नयाँ आदम विश्वासी helpmate. पहिलो हव्वाले शैतानको झूटलाई विश्वास गरे जसरी, एक पतित स्वर्गदूत, र तिरस्कार गरेर परमेश्वरको योजना संसारमा पाप र मृत्यु ल्याए; त्यसैले नयाँ हव्वालाई गब्रिएल को सत्य विश्वास, एक प्रधान दूत, र परमेश्वरको योजना मिलेर द्वारा संसारमा मुक्ति र जीवन ल्याए. नयाँ हव्वालाई रूपमा मरियम विचार मा, यसबाहेक, हामी हाम्रो उद्धार orchestrating मा भन्ने महसुस गर्न आउन, एक आश्चर्यजनक शाब्दिक तरिकामा परमेश्वरको हाम्रो पतन को घटना उल्टाउन. मूलतः, उदाहरणका लागि, आदम पहिलो आए; र हव्वाले आफ्नो शरीर देखि गठन भएको थियो. छुटकारा मा, मरियम, नयाँ हव्वालाई, पहिलो आए; र ख्रीष्टको, नयाँ आदम, उनको शरीर देखि गठन भएको थियो. Coincidentally, किन नयाँ करारका महिला र पुरुष आमा र छोरा थिए यो छ, आदम र हव्वाले रूपमा spouses भएको थिएन.

पतनको मतलब अघि मरियम हव्वाको निर्दोष नजिकै त्यो त्यो आफ्नो सजाय देखि संभावना छूट थियो: श्रम पीडा र शारीरिक मृत्यु (CF. उत्प. 3:16, 19; रोम. 6:23). भने पनि सम्पूर्ण यी कुराहरू देखि excused छैन, तर, यो असाधारण गौरव प्रसब र मृत्युको उनको दिइएको थियो कम्तीमा उपयुक्त हुन्छ.2

अन्यजातिका दा Fabriano गरेर भर्जिन को कोरोनेशन

अन्यजातिका दा Fabriano गरेर भर्जिन को Corontion

जस्तै टाँग्ने पछि सन्तहरू को शरीर को बढ्दो (CF. मत्ती. 27:52), को धारणा न्यायको दिन मा विश्वासी को शारीरिक पुनरुत्थान गर्न एक precursor छ, तिनीहरूले हुनेछ जब “समात्नु … बादल मा हावा मा प्रभु पूरा गर्न” (1 थिस्स. 4:17).3 बाइबल स्वर्गमा मा एक शारीरिक धारणा अवधारणा विरोध गर्दैन. धर्मशास्त्रमा, हनोक र एलिया स्वर्गमा शारीरिक अँगालेका छन् (CF. उत्प. 5:24; 2 किग्रा. 2:11; छ. 11:5). यो बाइबल स्पष्ट रूपमा मरियम ग्रहण थियो कि गर्दैन त्यो सत्य हो. यद्यपि नै टोकन, बाइबल अस्वीकार वा उनको धारणा खण्डन गर्छ.4 यसबाहेक, जबकि धारणा प्रत्यक्ष खाता धर्मशास्त्र फेला परेन छ, यो निश्चित सन्दूक विषयमा पदहरू बाट निकालिएको हुन सक्छ, मरियम को एक प्रकार. को वस्तुहरु को पवित्रता को यो त्यसै गरी पूरा गर्न डिजाइन गरिएको थियो किनभने जहाज incorruptible काठ बनेको र शुद्ध सुन ओभरले थियो (CF. पूर्व. 25:10-11); त्यसै गरी यस भर्जिन परमेश्वरको पुत्र असर लागि तयारीमा आध्यात्मिक र भौतिक शुद्धता र incorruptibility संग संपन्न भएको थियो. मरियमको incorrupt शरीर त्यो, नयाँ सन्दूक, मा स्वर्ग लगिनेछन् संकेत भजन 132:8, जो भन्छ, “आऊ, हे प्रभु, र तपाईंका घरबार ठाउँमा जाने, तिमी र तिम्रो सक्छ को जहाज।” पुरानो-करार जहाज mysteriously इतिहासको एउटा निश्चित बिन्दुमा हराए भनेर साथै हाम्रो लेडी गरेको धारणा पूर्वचित्रण.5 पवित्र भाँडो शताब्दीयौंदेखि लुकेका बाँकी प्रेरित यूहन्ना स्वर्गमा यसलाई एक झलक पक्रेको सम्म, उहाँले मा वर्णन रूपमा प्रकाश: “त्यसपछि स्वर्गमा परमेश्वरको मन्दिर खोलियो थियो, र आफ्नो सन्दूक आफ्नो मन्दिर भित्र देखेको थियो … . र एक ठूलो portent स्वर्गमा देखा, सूर्य संग ढाकिएको एक महिला, उनको खुट्टा बाह्र ताराहरू मुकुट अन्तर्गत र उनको टाउको मा चन्द्र संग” (11:19, 12:1). प्रमोदवनमा शारीरिक वासस्थान उद्धारक को आमा को यूहन्नाको दर्शन नजिकको को धारणा को एक प्रत्यक्षसाक्षी खातामा हामी कुरा हो. उहाँले प्रभुको एस्केन्सन निम्न त्यो स्वर्ग अँगालेका थिए व्याख्या गर्न मा जान्छ. “उनको बच्चा,” उहाँले यस्तो घोषणा, “परमेश्वर र आफ्नो सिंहासन सम्म समातियो, र स्त्रीको उजाडस्थानमा मा भागे, जहाँ त्यो परमेश्वरले तयार ठाउँ छ, जसमा एक हजार दुई सय र साठी दिनको लागि nourished गर्न” (12:5-6). त्यसै गरी उहाँ भन्नुहुन्छ, “महिला त्यो उजाडस्थानमा मा सर्पले देखि उड सक्छ कि ठूलो चील दुई पखेटा दिइएको थियो, ठाउँमा जहाँ त्यो एक समय को लागि nourished गर्न छ, र पटक, र आधा समय” (12:14).6

को धारणा मा पुराना extant लेखहरू विभिन्न apocryphal र pseudoepigraphical पदहरू छन्, जो सामान्य शीर्षक अन्तर्गत पर्न वर्जिन मरियम को खण्डमा वा मरियम को पारित. यी को पुरानो, Leucius Karinus द्वारा दोस्रो शताब्दीतिर बनेको गरेको विश्वास, यूहन्ना चेला, प्रेषितहरूको जस्तै युग देखि एक सक्कली कागजात आधारित हुन सोचा छ, जो अब extant छ.7

प्रारम्भिक चर्च गरेको विश्वास छ कि अनमोल भर्जिन शरीर मा incorrupt थियो र प्राण implicitly को धारणा समर्थन. अनाम Diognetus गर्न पत्र (CF. 125), उदाहरण को रुपमा, धोका सकिँदैन एक भर्जिन रूपमा उनको बुझाउँछ.8 वास्तबमा, धेरै पुरातन लेखकहरूले, सबैभन्दा बाहेकलाई संन्यासी जस्टिन को Martyr (घ. रूपमा. 165) र लिओन को Irenaeus (घ. रूपमा. 202), उनको पापले मा हव्वालाई उनको निष्ठा मा मरियमले contrasted. रोम को सेन्ट Hippolytus (घ. 235), Ireneaus एक विद्यार्थी, यो गर्न मरियमको शरीरमा तुलना “incorruptible काठ” जहाजबाट (भजन मा टिप्पणी 22). यो अन्तर्गत तिम्रो प्रार्थना, बारेमा मध्य-तेस्रो शताब्दीमा बनेको, मरियम भनिएको “एक्लै शुद्ध र एक्लै आशिष् दिनुभयो।”

सेन्ट एप्रैम मा सिरियाको गरेको को Nativity मा भजनहरू, मध्य-चौथो शताब्दीमा देखि, सम्झन्छन् कि कल्पना प्रयोग प्रकाश 12:4, मरियम स्वर्ग उनको शरीर को conveyance भविष्यवाणी देखिन्छ, यसो, “म पूरा भन्ने Babe मलाई लगे छ … . उहाँ आफ्ना pinions तल तुला र लिनुभयो र मलाई उहाँको पखेटा बीच राख्नु र हावा मा पुग्यो” (17:1). मा 377, Salamis को सेन्ट Epiphanius लेखे, “कसरी पवित्र मेरीको शरीर स्वर्गमा राज्य अधिकार छैन, त्यो unchaste थिएन देखि, न त dissolute, न त त्यो कहिल्यै व्यभिचार गरे, र त्यो केहि गलत सम्म गरे कहिल्यै देखि शारीरिक कार्यहरू चिन्तित छन् रूपमा, तर स्टेनलेस बाँकी?” (Panarion 42:12). केही उहाँले भविष्यमा काल मा स्वर्ग मा यहाँ मरियमको शारीरिक प्रवेश बताइएको देखि उहाँले धारणा विश्वास गर्न सकिएन सुझाव. यद्यपि उहाँले नै कागजात पछि remarked, “यदि त्यो मारिनुभएका थियो, … त्यसपछि त्यो शहीदहरूको साथ महिमा प्राप्त, र उनको शरीर … अनमोल को repose आनन्द माझ बास” (ibid. 78:23; जोड थपियो). उनको मृत्यु मा अडकलहरु, उहाँले त भन्न गयो

उनको मृत्यु भयो वा मर्न थिएन, … त्यो गाडे वा गाडे थिएन. … धर्मशास्त्र बस मौन छ, किनभने Prodigy को महानता को, क्रममा अत्यधिक आश्चर्य मानिस को मन प्रहार गर्न. …

पवित्र भर्जिन मरिसकेको छ र गाडे गरिएको छ भने, पक्कै पनि उनको Dominion ठूलो सम्मान संग भयो; उनको अन्त भन्दा शुद्ध र virginit द्वारा पहनाया थियो. …

या त्यो बाँच्न जारी. लागि, परमेश्वरको, उहाँले विल्स जे गर्न असम्भव छैन; अर्कोतर्फ, कुनै एक उनको अन्त ठ्याक्कै के थियो थाह (ibid. 78:11, 23).

मरियमको बित्दै जाँदा पूर्ण बुझन छ को त्यो Epiphanius विवरण थाहा थिएन–मसीहीहरूले अझै पनि यो विवरण थाहा छैन र यो आफूलाई त थाहा थिएन प्रेरितहरूको संभावना छ, उनको शरीर एक संलग्न चिहान भित्र बाट लिएको थियो लागि.9 अन्य प्रारम्भिक लेखकहरूले विपरीत, तर, Epiphanius आफूलाई लागि विवरण की बचा. तापनि उहाँले ठाउँ लिएका थिए ठ्याक्कै थाहा थिएन, उहाँले थाह, मरियमको सिद्ध शुद्धि को प्रकाश मा, उनको बित्दै जाँदा चमत्कारी भएको थियो कि–केहि छ कि “अत्यधिक आश्चर्य मानिस को मन प्रहार”–र त्यो गम्भीर छैन रहेका छन् सक्ने. “यूहन्नाको Apocalypse मा,” उहाँले पनि उल्लेख, “हामी ड्रागन एक पुरुष बच्चा जन्म दिनुभएको थियो जसले स्त्रीलाई आफूलाई फालियो पढ्न; तर एक चील को पखेटा स्त्रीको गर्न दिइएको थियो, र त्यो मरुभूमि मा उड्यो, जहाँ ड्रागन उनको पुग्न सकेन. यो मरियमको मामला मा भयो सक्थे (प्रका. 12:13-14)” (ibid. 78:11).

पाँचौ शताब्दीको सुरुमा, वा पहिले, मरियम को मठ को भोज–छ, उनको बित्दै जाँदा को मठ–पूर्वी Liturgy मा शुरू भएको थियो, मण्डली आधिकारिक भोज दिन को पुरानो बीचमा यो राख्दै.10 वर्ष वरिपरि 400, यरूशलेमको Chrysippus टिप्पणी भजन 132, “वास्तवमा शाही जहाज, बहुमूल्य जहाज, कभी-भर्जिन थियो Theotokos; सबै पवित्रीकरण को धन प्राप्त जो सन्दुक” (भजन मा 131(132)).

यो नै समय अवधि एक रूढिवादी लेखक, यस अन्तर्गत सञ्चालन कलम नाम सार्डिस को सेन्ट Melito को, Leucius एक नजिक-समकालीन, भएको लागि उहाँलाई निन्दा “प्रेरितहरूको शिक्षालाई संग सहमत हुनुहुन्छ जो आफ्नो व्यक्तिगत विचार expounding द्वारा सबैभन्दा प्राचीन पाठ भ्रष्ट” (Bagatti, एट अल।, पृ. 11). यो लेखक को धारणा साँचो खाता पुनर्स्थापना गर्न कोसिस, जसमा उनले आरोप Leucius थियो “दुष्ट कलमले भ्रष्ट” (पवित्र भर्जिन को गुजर, Prologue).

करिब 437, सेन्ट Quodvultdeus मा नारी पहिचान प्रकाश 12 अनमोल भर्जिन रूपमा, टिप्पण, “तपाईं को कुनै पनि बेवास्ता गरौं (तथ्य) को ड्रागन भनेर (प्रेरित यूहन्नाले Apocalypse मा) शैतानको छ; यस कुमारी संकेत कि मरियम थाहा, यो स्वच्छ एक, जसले हाम्रो स्वच्छ टाउको जन्म दिए” (तेस्रो Homily 3:5).

पाँचौ शताब्दीको बारेमा बीचमा, यरूशलेमको सेन्ट Hesychius लेखे, “तपाईंका पवित्रीकरण को जहाज, वर्जिन theotokos पक्कै. तिमी मोती हौ भने त्यो जहाज हुनुपर्छ” (पवित्र मरियम मा Homily, परमेश्वरको आमा). वरिपरि 530, Oecumenius को भन्नुभयो प्रकाश 12, “सही दर्शन पृथ्वीमा स्वर्ग र छैन उनको देखाउँछ, प्राण र शरीर शुद्ध रूपमा” (को Apocalpyse मा टिप्पणी). छैटौं शताब्दीको अन्त नजिकै धारणा को लेखन, यात्रा को सेन्ट ग्रेगरी (Epiphanius विपरीत) को को incidental विवरण जोगिन थिएन क्रसिंग कथा. “अनि हेर,” ग्रेगरी यस्तो लेखे, “फेरि प्रभु द्वारा उभिए (प्रेरितहरूको); पवित्र शरीर (मरियम को) प्राप्त भएको भएको, उहाँले यो सुन्दर बगैंचा बादल लिइएका आज्ञा दिनुभयो” (चमत्कार आठ पुस्तक 1:4).

कि धारणा को पुराना-ज्ञात खाताहरूको apocryphal लेखोटहरूमा छन् मण्डली गरेको Marian शिक्षा को आलोचकहरु तथ्यलाई धेरै गरेका छन्, र कि चर्चका फादरहरूले लेट-चौथो शताब्दीमा अघि यो कुरा गरेनन्.

यो पनि सत्य हो, तर, कि फादरहरूले धारणा विश्वासले सच्याउन हेर्न भएन; तिनीहरू केवल विषयमा मौन बसे–यो एक पाषंड शिक्षा थियो भने एक अभूतपूर्व रुख, विशेष गरी विश्वासी बीच यसको प्रसार दिइएको. यो असम्भाव्य छ, साँच्चै, कि मरियमको धारणा अवधारणा, जो मानव शरीरको शुद्धि कायम राख्छ, को Gnostics बीच उत्पत्ति सक्थे, उनि शरीर निन्दा र सबै कुरा भौतिक भनेर दिइएको. यो Apocrypha, वास्तबमा, अक्सर थिए heretics को छैन काम, तर अन्यथा रहस्य मा shrouded थिए ख्रीष्ट र संन्यासी जीवन वास्तविक घटनाहरु मा विवरण आयातित गर्न खोजिरहेका अर्थोडक्स मसीहीहरूको. apocryphists को धारणा को कथा embellished गर्दा, तिनीहरूले यो आविष्कार गरेनन्. तथ्यलाई कि क्रसिंग मसीही संसारमा वस्तुतः सबैतिर अस्तित्व, धेरै भाषाहरू देखा, हिब्रू सहित, ग्रीक, ल्याटिन, कपटिक, सिरियाली, इथियोपिक, र अरबी, प्रमाणित मरियमको धारणा को कथा सार्वभौमिक प्रारम्भिक शताब्दीपछि मा फैलिएको थियो र, त्यसैले, प्रेषितहरूको जस्तै मूल को.

जबकि चर्च कहिल्यै spurious प्रकृति को काम मा परेर संलग्न खतरा को cognizant भएको छ, यो सत्य को कर्नेलका धेरै यस्ता कार्यहरूमा विजयी भनेर अस्वीकार गर्न सकिँदैन. स्मरण, उदाहरणका लागि, सेन्ट यहूदा को बुझाउँछ कि मोशाको धारणा पहिलो हनोक आफ्नो नयाँ नियममा पत्र (देख्न यहूदा 1:9, 14 एफएफ।). मूल बुद्धिमानीपूर्वक पालन:

हामी यी गोप्य लेखहरू धेरै मानिसहरू द्वारा उत्पादित थिए अनजान छैनन्, आफ्नो iniquity लागि प्रसिद्ध. … त्यसैले हामी सन्तहरू को नाम अन्तर्गत निरन्तर चलिरहनु सबै यी गोप्य लेखहरू स्वीकार्न सावधानी प्रयोग गर्नु पर्छ … किनभने तिनीहरूलाई केही हाम्रो धर्मशास्त्रको सत्य नाश गर्न र झूटो शिक्षा आयातित गर्न लेखिएका थिए. अर्कोतर्फ, हामी पूर्ण रूपमा धर्मशास्त्रमा लेखिएको ज्योति बगाउने उपयोगी हुन सक्छ लेखहरू अस्वीकार गर्नुपर्छ. सुन्न र धर्मशास्त्रको सल्लाह पूरा गर्न यो एक महान मानिस को एक चिन्ह हो: “परीक्षण सबै; के राम्रो छ राख्ने” (1 थिस्स. 5:21) (मत्ती मा टीकाओं 28).

मा 494, पोपको सेन्ट Gelasius, मसीही संसारमा पिरोलिएका कि शङ्कास्पद ग्रन्थकारिता को धेरै धार्मिक लेखोटहरू को संभावित corruptive प्रभाव विरुद्ध विश्वासी रक्षा गर्न खोजिरहेका, आफ्नो पूर्ववर्ती गरेर आएको प्रमाणिक पुस्तकहरू सूची reissued, पोपको सेन्ट Damasus, स्वीकार्य र अस्वीकार्य अतिरिक्त-बाइबलीय पुस्तकहरू एक लामो सूची संग मिलेर.

मण्डली को विरोधीहरूले को धारणा मा एक apocryphal लेखन Gelasius मा निषेध पुस्तकहरू बीचमा समावेश गरिएको छ भन्ने तथ्यलाई को एउटा मुद्दा बनाएको छ’ decre, तर पोप को धारणा को एक apocryphal खाता निन्दा, को पाठ्यक्रम, र छैन नै धारणा.

अन्य रूढिवादी विश्वास को Apocryphal खाता त्यसै उर्दी मा दोषी छन्–यो जेम्स को Protoevangelium, उदाहरण को रुपमा, को Nativity संग सम्झौता; र पत्रुसको प्रेरित रोम मा पत्रुसको मिसनरी गतिविधि र martyrdom संग सम्झौता. बिन्दु अझ, Tertullian लेखोटहरूमा प्रतिबन्धित छन्, आफ्नो लेखहरू हुनत, उदाहरण को रुपमा, बस हकदार बप्तिस्मा पश्चात्ताप, यी विषयहरू मा अर्थोडक्स स्थिति रक्षा. के Gelasius’ यी पुस्तकहरू निन्दा बप्तिस्मा र पश्चात्ताप को तिरस्कार राशि, त्यसपछि, वा यसलाई Tertullian चरित्र को एक प्रश्न थप गर्न छैन?

स्पष्ट छ, यो एक पुस्तकको प्रतिबन्ध Gelasian उर्दी छैन पुस्तक विषय वा सामग्रीहरूको एक थोक तिरस्कार हुन सकिन्छ. धेरै अवस्थामा, थप छात्रवृत्ति यी पुस्तकहरू देखि साँच्चै हानिकारक तत्व बाहिर चाल्नु गर्न चर्चले आवश्यक हुनेछ. त्यहि समयमा, तिनीहरूलाई घटेका अनिश्चितता दिइएको प्रतिबन्ध अन्तर्गत तिनीहरूलाई राख्दै बुद्धिमानी थियो.11

को मा फेला पार्न खोज्नेहरूलाई लागि Gelasian उर्दी पोप Infallibility केही समझौता, यो केवल एक शास्त्रीय कार्य हो देखि एक पुस्तकको प्रतिबन्ध गर्ने पोप गरेको infallibility संग गर्न केही छ कि यसो गर्नुपर्छ, dogma को Defining संग जोडिएको छैन. प्रकृति द्वारा, एक शास्त्रीय कार्य परिवर्तनको विषय हो. यो यति मात्र लामो कथित खतरा अवस्थित छ स्थानमा खडा; एक पटक खतरा पारित गरेको छ, को भनाई उठाएर छ. यस विशेष अवस्थामा, बाइबल को Canon स्वीकृति मा वृद्धि रूपमा Apocrypha खडा गर्ने खतरा waned र प्रतिबन्ध अप्रचलित भए.

  1. यो असाधारण प्रमाण साँच्चै saintly अवशेषहरूको संरक्षण र venerating लागि ख्रीष्टियन गरेको penchant दिइएको छ–को रूपमा विश्वास को प्रारम्भिक दिनहरुमा फिर्ता तिथिहरु जो एक अभ्यास सेन्ट Polycarp को Martyrdom, दोस्रो शताब्दीका बीचमा बनेको, शो.
  2. क्याथोलिक परंपरागत विश्वास छ, जबकि मरियम श्रम दुखाइ देखि exempted थियो, त्यो साँच्चै अर्डर पूर्ण उनको छोरा यकिन गर्न मा मृत्यु ग्रस्त गर्नुभएको मानिन्छ गरिएको छ, जो पापरहित स्वीकृत मृत्यु हुनत (CF. फिल. 2:5 एफएफ।). को धारणा को dogma परिभाषित मा, Pius XII त्यो मृत्यु भएको थियो केही लागि भन्दै बचा, केवल बताउँदै उनले थियो “उनको पार्थिव जीवनको पाठ्यक्रम पूरा” (यस उदार 44).
  3. यो क्याथोलिक चर्चका Catechism सिकाउँछ, “अनमोल भर्जिन को धारणा उनको छोरो पुनरुत्थानको मा एक Singular सहभागिता र अन्य मसीहीहरूको पुनरुत्थानको एक अघिबाटै जान्ने काम छ … . त्यो पहिले नै उनको छोरो पुनरुत्थानको महिमा मा साझेदारी, आफ्नो शारीरिक सबै सदस्यहरूको पुनरुत्थानको आशंका” (966, 974).
  4. त्यहाँ साथै नयाँ नियमका देखि हटाइएका छन् जो प्रेषितहरूको जस्तै चर्च को जीवन मा अन्य महत्वपूर्ण घटनाहरू छन्, यस्तो पत्रुस र पावलको martyrdoms रूपमा, र वर्ष मा रोमन legions द्वारा यरूशलेमको विनाश 70. यस अनुसार Muratorian अंश, दोस्रो शताब्दीको उत्तरार्द्ध भाग मा रोम मा बनेको, लूका मात्र समावेश प्रेषितहरूको प्रेरित घटनाहरू उहाँले आफ्नै आँखाले देखेका थिए. लूका उहाँले वास्तवमा देखेका थिएनन् कुराहरू लेखन को धारणा रेकर्ड थियो किन छैन बुझ्न हामीलाई मदत गर्छ बचा कि, लागि यो एक चिहान भित्र ठाउँ लिए. प्रभुको जानुभन्दा विपरीत, धेरै देखेको एक सार्वजनिक घटना, को धारणा कुनै eyewitnesses थियो.
  5. दोस्रो Maccabees 2:5 यर्मिया यरूशलेम को बेबिलोनी आक्रमण गर्न पूर्व माउन्ट नबो मा एक गुफा मा जहाज छाप भन्छन् 587 B.C. (CF. 2 किग्रा. 24:13, एट अल।).
  6. Protestantism इस्राएलका या त एक प्रतीकात्मक आंकडा वा चर्च रूपमा यो नारी हेर्न tends (CF. उत्प. 37:9). क्याथोलिक चर्च यी व्याख्याहरु स्वीकार, विशिष्ट तरिका मरियम मा समावेश गर्न तर तिनीहरूलाई विस्तार, परमेश्वरको मान्छे को embodiment. इजरायल ख्रीष्टको प्रतीकात्मक जन्माई; मरियमले उहाँलाई शाब्दिक जन्माई. यस खण्डमा टिप्पणी मा, सेन्ट Quodvultdeus (घ. 453), कार्थेज को बिशप र सेन्ट अगस्टिनको एक चेला, लेखेका मरियम “पनि आफु पवित्र चर्च को एक आंकडा embodied: अर्थात्, कसरी एक छोरा असर गर्दा, त्यो एक कुमारी रहेका, ताकि समय भर चर्च उनको सदस्यहरु भालु, अझै त्यो उनको virginity गुमाउनु छैन” (को सिद्धन्त मा तेस्रो Homily 3:6; हेर्न अलेक्जेन्ड्रिया पनि Clement, सन्तानको प्रशिक्षक 1:6:42:1).

    escaping परमेश्वरको मान्छे को प्रधान विचार “एक चीललाई को पखेटा मा” शरण को एक ठाउँमा पुरानो नियमको भर पाउन सकिन्छ (देख्न पूर्व. 19:4; भज. 54 (55):6-7; यशै. 40:31, एट अल।). परमेश्वरको प्रतिज्ञा “उजाडस्थानमा मा उम्कन” गम्भिर भएको धारणा मा पूरा हुन्छ, मरियम उहाँको मान्छे को preeminent प्रतिनिधि रहेको.

    यस प्रतीकात्मक सन्दर्भ मा प्रकाश 12 समय को एक अवधि गर्न, “एक हजार दुई सय र साठी दिन” र “एक समय को लागि, र पटक, र आधा समय” (6, 14), सतावटको अवधि प्रतिनिधित्व गर्न सक्छ, जो चर्च रहिरहनेछन्, दोस्रो ख्रीष्टको आउँदैछ गर्न पूर्व.

    पद 12:17 शैतानको भन्छन्, स्त्रीको गरेको भाग्ने आक्रोशित, सुरु गर्नु, थाल्नु “उनको सन्तान बाँकीमा युद्ध गर्न, परमेश्वरको आज्ञा पालन र येशूको साक्षी दिने ती मा।” त्यो ख्रीष्टको अनुयायी मानिन्छ “उनको सन्तान बाँकी” सबै मसीहीहरूको आमा मरियम लागि चर्च गरेको सन्दर्भमा समर्थन (CF. यशै. 66:8; यूहन्ना 19:26-27).

  7. जबकि एक समय मा क्रसिंग चौथो शताब्दीमा भन्दा पहिलेको उत्पत्ति छन् सोचा थियो, Leucius प्रयोग केही Theological सर्तहरू’ कागजात दोस्रो वा तेस्रो शताब्दीमा त एउटा मूल पुष्टि (Bagatti, एट अल।, पृ. 14; Bagatti आफ्नै काम सन्दर्भित, एस. पत्रुस “मरियम को dormition,” पृ. 42-48; को भर्जिन को मृत्यु को परम्परा खोजहरुको, पृ. 185-214).
  8. वास्तविक पाठ यस्तो लेखिएको: “तपाईं को रूख सहन भने (ज्ञान) र यसको फल बांधन, तपाईं सधैं परमेश्वरको दृष्टि मा मनमोहक छन् कि कुरामा भेला गरिनेछ, सर्पले छुने सक्दैन र छल गंदा सक्दैन कुराहरू. त्यसपछि हव्वा आकर्षित छैन, तर एक भर्जिन भरोसायोग्य पाइन्छ” (Diognetus गर्न पत्र 12:7-9). यस खण्डमा सन्दर्भमा, Cyril ग. रिचर्डसन टिप्पणी, “यो लेखक साधारण Patristic विपरीत राज्य इरादा कि एकदम स्पष्ट छ … हव्वाले बीच, मृत्युको अनाज्ञाकारी आमा, र मरियमले, यस आज्ञाकारी आमा जीवनको, जो मामला को मा parthenos पाठ अनमोल भर्जिन मरियम हुनेछ” (प्रारम्भिक मसीही पिता, न्यूयोर्क: Collier पुस्तक, 1970, पृ. 224, N. 23). Hilda Graef concurred, यसो, “मरियम कुनै पनि थप व्याख्या बिना हव्वालाई भनिन्थ्यो भने यो लगभग देखिन्छ” (मरियम: सिद्धान्त र भक्ति को एक इतिहास, Vol. 1, न्यूयोर्क: Sheed र वडा, 1963, पृ. 38).
  9. को लागि यसको विपरीत क्रसिंग खाता, जो दाबी प्रेरितहरूको मरियमको शरीर स्वर्गमा ओसारपसार भइरहेको देखेका, त्यहाँ उनले जनवरी मृत्यु एक परम्परा छ 18 (Tobi 21), तर उनको खाली चिहान सम्म पत्ता थिएन 206 अगस्ट मा दिन पछि 15 (MESORAH 16) (Graef हेर्न, मरियम, Vol. 1, पृ. 134, N. 1; लेखक सन्दर्भित डोम Capelle, समाचार पत्र Theologicae Lovanienses 3, 1926, पृ. 38; श्री. याकूब, को Apocryphal नयाँ नियमका, 1924, पृ. 194-201).
  10. को Nativity को भोज (अर्थात्, क्रिसमस) प्रारम्भिक चौथो शताब्दीमा स्थापित भएको थियो, Constantine को शासनकालमा. को उदगम को भोजमा पाँचौ शताब्दीमा स्थापित भएको थियो, मूल पेन्तिकोसको भोजमा समावेश गरिएको छ होने.
  11. यसरी, मण्डली त्यो लागि आफु शो यसका सामग्रीहरू हेर्न र न्याय गर्ने मौका छ सम्म एक विशेष टिभि हेर्न उनको बच्चाहरु मनाही गर्ने आमा जस्तो. विश्वास र नैतिकता को समझदार मामिलामा सावधानी छेउमा चर्च सधैं erred छ. कि विचार, थप हालै, Avila को सन्तहरू टेरेसा (घ. 1582) र क्रस को जन (घ. 1591), अब चर्च को डाक्टर रूपमा revered, heresy को शङ्काको मा आधिकारिक जाँच गरेर केरकार थिए. त्यसैगरि, सेन्ट Faustina Kowalska को डायरी (घ. 1938), मेरो आत्मा मा ईश्वरीय दया, एक समयमा चर्च ब्रह्मविज्ञानियों द्वारा heterodox रूपमा अस्वीकार गरिएको थियो, तर पछि पोप जन पल महान् अन्तर्गत सरकारी अनुमोदन प्राप्त. Faustina गरेको खुलासे डायरी फेला, वास्तबमा, ईश्वरीय दया को भोज को प्रथालाई नेतृत्व गरेको, अब सार्वभौमिक मण्डली मा मनाइन्छ.