के क्याथोलिक संन्यासी गर्न प्रार्थना किन?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`Agneseकेही प्रार्थना लागि क्याथोलिक आलोचना संन्यासी, बरु सिधै को परमेश्वरको.

वास्तवमा, क्याथोलिक सामान्यतया परमेश्वरको प्रत्यक्ष प्रार्थना, तर पनि सन्तहरू अनुरोध गर्न सक्छ–स्वर्ग कसैलाई–आफ्नो तर्फबाट प्रार्थना गर्न.

त्यसैले, एक सेन्ट गर्न प्रार्थना गर्दा उहाँले मूल सेन्ट उहाँलाई लागि intercede गर्न सोधेको छ–उहाँलाई लागि र परमेश्वरको उहाँलाई प्रार्थना गर्न. सबै मसीहीहरूलाई अनिवार्य तिनीहरूले लागि प्रार्थना गर्न पृथ्वीमा सँगी विश्वासीहरूलाई सोध्न गर्दा त्यसै, एक तिनीहरूले पूर्णतया परमेश्वरको उपस्थिति मा पवित्र stand किनभने संन्यासी प्रार्थना थप शक्तिशाली हुन कि आशा थियो हुनत (देख्न सेन्ट जेम्स को पत्र, 5:16).1

येशूले, जे भएपनि, परमेश्वरले "छैन मरेका परमेश्वर हुनुहुन्छ भनेर हामीलाई सिकाउनुभयो, तर जीवित को " (लूका 20:38). रूप परिवर्तनको मा, उहाँले प्रेरितहरूको उपस्थिति मा लामो-मृतक एलिया र मोशा संग conversed (मार्क 9:3). उहाँले पनि राम्रो चोर प्रतिज्ञा (जसलाई परम्परा भनिएको सेन्ट Dismas) उहाँले धेरै दिन प्रमोदवनमा उहाँलाई सामेल भनेर (लूका 23:43).

नयाँ नियममा, येशूले पाताल मा एक मानिस पृथ्वीमा आफ्ना भाइहरूलाई लागि अब्राहामको Bosom मा एक मानिसको अन्तर्विन्ती जन्म देती जसमा एक दृष्टान्त पठाएमा (लूका 16:19).

येशूले पनि स्वर्गदूतहरूको अन्तर्विन्ती बताइएको, यसो, "तपाईंले यी बच्चाहरूलाई एक नठान कि हेर्नुहोस्; म स्वर्गमा आफ्नो स्वर्गदूतहरू स्वर्गमा छ मेरो बुबाको अनुहार सधैं हेर भनेर बताउन " (देख्न मत्ती 18:10; यो भजनको पुस्तक 91:11-12; र प्रकाश को बुक 8:3-4).

आफ्नो कलस्सीका पत्र, पावलले पृथ्वीमा विश्वासीहरूलाई "प्रकाश मा सन्तहरू को उत्तराधिकार मा साझेदारी गर्न" परमेश्वरले योग्य छन् कि लेख्छन् (1:12).

यो हिब्रूहरूलाई पत्र ठूलो "साक्षी को बादल" को रूपमा पुरानो करारको पवित्र पुरुष र महिला बुझाउँछ हामीलाई आसपास 12:1 र पदहरूमा जारी 12:22 – 23 संग, "तर तपाईं सियोन र जीवित परमेश्वरको शहर आएका छन्, festal जमघट मा अनगिन्ती स्वर्गदूतहरू गर्न स्वर्गीय Jerusalemand, र को विधानसभा पहिलो-जन्म स्वर्गमा भर्ना भएका, र एक न्याय गर्न सबै परमेश्वरको छ, र बस को आत्माको मानिसहरूलाई सिद्ध गरे। "

मा प्रकाश को बुक, पवित्र शहीदको परमेश्वरको सामु खडा, पृथ्वीको खेदो तर्फबाट न्याय लागि उहाँलाई पुकारिरहें (6:9-11), र प्रेषित र भविष्यवक्ताहरूलाई स्वर्ग परमेश्वरको सिंहासन अघि घुडा टेक्नु र उहाँलाई पार्थिव विश्वासी प्रार्थना प्रस्ताव: "सुनको धूप पूर्ण कटोरे, जो पनि सन्तहरू प्रार्थना " (5:8, 4:4 र 20:4). (पार्थिव विश्वासी अक्सर रूपमा नयाँ नियममा उल्लेख गरिएका नोट "सन्तहरू।" यो तिनीहरूले पहिले नै पूर्णतया पवित्र छन् सुझाव छैन, तर तिनीहरूले पवित्र भइरहेको प्रक्रिया छन् भनेर. जस्तै, पावलले एफिसी यस्तो सल्लाह दिन्छन्, जसलाई उहाँले पहिले ठेगाना रूपमा "ख्रीष्ट येशूको विश्वासी पनि छन् जो सन्तहरू,"आफ्नो पापी व्यवहार त्यागेर गर्न (एफिसीहरूलाई पत्र हेर्न, 1:1 र 4:22-23).)

ख्रीष्टियन गरेको पुराना ऐतिहासिक लेखोटहरूमा हामी यस्तै गवाही प्राप्त. पोपको सेन्ट Clement (घ. रूपमा. 97), उदाहरणका लागि, मसीहीहरूलाई यस्तो सल्लाह दिए, "को सन्तहरू पालना, पालना गर्ने तिनीहरूलाई पवित्र हुनेछ "ती लागि (कोरिन्थीहरूलाई लेखेको पत्रमा 46:2; CF. छ. 13:7).

बारेमा वर्षमा 156, स्मर्नाका विश्वासी तिनीहरूले येशू ख्रीष्टको उपासना भन्ने व्याख्या, तर प्रभुको चेला र देखासिकी गर्नेहरू रूपमा शहीदको "प्रेम, तिनीहरूले योग्य, आफ्नै राजा र शिक्षक आफ्नो matchless भक्ति को खातामा. हामी पनि आफ्नो साझेदार र सँगी चेला हुन सक्छ!" (सेन्ट Polcycarp को Martyrdom 17:3; ).

तेस्रो शताब्दीको सुरुमा, अलेक्जेन्ड्रिया को सेन्ट Clement साँचो मसीही "स्वर्गदूतहरूको समाजमा प्रार्थना कसरी remarked, स्वर्गदूतहरूले रैंक को पहिले नै रूपमा, र उहाँले आफ्नो पवित्र पालन गरेमा बाहिर कहिल्यै छ; र हुनत उहाँले एक्लै प्रार्थना, उहाँले सन्तहरू को गायक दल उसलाई खडा छ " (Stromateis 7:12).

को रंगशालामा मा उनको मृत्यु पूर्व, सेन्ट Perpetua (घ. 203) त्यो शहीदहरूको प्राण भेट जो स्वर्ग को दर्शन वर्णन र स्वर्गदूतहरू र प्राचीन परमेश्वरको सिंहासन अघि उपासना साक्षी (देख्न संन्यासी Perpetua र Felicitas को Martyrdom 4:1-2). अर्जन मा यस्तो लेखे 233, "यो साँच्चै प्रार्थना गर्नेहरूलाई साथ प्रार्थना गर्ने पुजारी मात्र छ, तर पनि स्वर्गदूतहरू ..., र पनि सन्तहरू को प्राण बितिसकेका छन् जो " (प्रार्थना मा 11:1). मा 250, कार्थेज को सेन्ट Cyprian को Eucharist मृत्यु को वार्षिकोत्सव मा शहीदहरूको सम्मान प्रस्ताव थियो कसरी वर्णन (देख्न उहाँको पादरी र आफ्ना सबै मानिसहरूलाई पत्र 39:3).

साधारण गलतफहमियहरुलाई

अझै पनि, को संन्यासी प्रार्थना को अभ्यास को "परमेश्वर र मानिसहरू बीच एक मध्यस्थ" येशू को अद्वितीय भूमिका कमजोर बनाउन प्रोटेस्टेंट देखिन्छ (पावलको हेर्न तिमोथीलाई पहिलो पत्र 2:5).

तर, परमेश्वरसँगको हाम्रो एकमात्र मध्यस्थ येशूले कल मा, सेन्ट पल intercessory प्रार्थना बताइरहेका छैन, तर प्रायश्चितको गर्न. येशूले दुवै परमेश्वर र मानिस छ किनभने, मात्र उहाँको मृत्यु पिता हामीलाई मिलाप गर्ने शक्ति थियो (एउटै पत्र मा सफल पद हेर्न: 2:6). को संन्यासी को अन्तर्विन्ती, वा त्यो कुरा को लागि पृथ्वीमा मसीहीहरूको अन्तर्विन्ती, पिता अघि ख्रीष्टको Singular मध्यस्थता हस्तक्षेप गर्दैन, तर यो मा ड्र. यसरी पावलले, पद अघिल्लो लाइनहरु मा 2:5, intercessory प्रार्थनामा संलग्न मसीहीहरूलाई यस्तो प्रोत्साहन दिन्छन्, कुन राम्रो छ, र ... परमेश्वरको नजरमा स्वीकार्य छ हाम्रो मुक्तिदाता " (2:1 – 3).

को संन्यासी येशूले सेवा गर्न अवरोध छैन, तर जीवित प्रभु प्रदान गरेको छ उदाहरणहरू उहाँलाई कसरी पूर्ण सेवा गर्न हामीलाई सिकाउन. आमा Angelica रूपमा, अनन्तका शब्द टेलिभिजन नेटवर्क को foundress (EWTN), सीधै यसलाई राख्नु, "म एक Franciscan छु, जसको अर्थ म असीसी को ठूलो फ्रान्सिस उदाहरण अनुसार येशूको पछि " (क्रिस्टिनले एलीसन संग, उत्तर, प्रतिज्ञाहरूमा छैन, Ignatius प्रेस, 1996, पृ. 15).

त्यसैले हामी यस्तो प्रश्न: के पितालाई overjoyed आफ्ना छोराछोरीलाई सम्मान हेर्न छ? बच्चा अनिवार्य पिता आदर बढि अचाक्ली तरिका आदर छैन (हितोपदेश पुस्तकका हेर्न 17:6)? मण्डली आफ्नै sakes लागि संन्यासी उच्च पार्ने छैन, तर परमेश्वरको निम्ति कसले तिनीहरूलाई सृष्टि, तिनीहरूलाई पवित्र, र हामीलाई अघि तिनीहरूलाई खडा.

यो प्रार्थना छ, छैन उपासना!

त्यसैगरि, प्रोटेस्टेंट अक्सर उपासनाको रूपमा संन्यासी गर्न क्याथोलिक प्रार्थना गलती. यो गलत धारणा आउँछ प्रार्थना र उपासनाको पर्याय हुन् भनेर.

प्रार्थना उपासनाको भाग हुँदा, सार मा उपासनाको एक बलिदानको बलि हुन्छन् (देख्न प्रस्थान 20:24, मलाकी 1:11; र पावलको हिब्रूहरूलाई पत्र 10:10).

विशेष, मण्डली एक्लै-मा-र परमेश्वरले उहाँलाई गर्न Eucharist को बलिदान प्रदान गर्दछ पवित्र मास. यसको विपरीत, क्याथोलिक को संन्यासी गर्न बलिदान प्रस्ताव छैन. वास्तबमा, यो आलोचकहरु मण्डली वर्गीकरणका लागि भर्जिन मरियम सन्दर्भमा excesses लागि चौथो शताब्दीमा एक धार्मिक समूह भर्त्सना भनेर थाह चकित सक्छ. सेन्ट Epiphanius, Salamis को बिशप, उनको बलिदानको रोटी भेटी लागि Kollyridians रूपमा चिनिने यो सम्प्रादाय हप्काउनुभयो (Panárion 79). पढेर यो, केही गलती Epiphanius साधारण Marian भक्ति को अस्वीकृत हुनुपर्छ भन्ने निष्कर्षमा पुग्न सक्छ. यसको विपरीत,, तर, Epiphanius enthusiastically मरियम मा चर्च गरेको शिक्षा उहाँले Kollyridians rebukes जसमा एउटै काममा बढावा.

को संन्यासी को परमेश्वरको उपासना र उपासनालाई बीच भेद गर्न, अगस्टिनको ग्रीक देखि उधारो सर्तहरू चिकित्साशास्त्रyesmen, परमेश्वरको उपासना वर्णन गर्न पूर्व र संन्यासी को उपासनालाई वर्णन गर्न उत्तरार्द्ध (देख्न परमेश्वरको शहर 10:1).

किनभने तिनीहरूले परमेश्वरले पवित्र छन् हामी संन्यासी venerate.

  1. यो सामान्यतः हामी प्रार्थना मार्फत एक अर्को सामेल छन् सबै मसीहीहरूले बुझेका छ (हेर्न सेन्ट पल गरेको रोमीहरूलाई पत्र 12:5 कोरिन्थीहरूलाई र आफ्नो पहिलो पत्र. 12:12).

    मानव प्राण नै जस्तै, यो प्रार्थना-लिंक मृत्यु survives, मृत्यु शक्तिहीन छ लागि "हाम्रा प्रभु ख्रीष्ट येशूमा परमेश्वरको प्रेमबाट हामीलाई अलग गर्न" (फेरि, पावलको हेर्न रोमीहरूलाई पत्र 8:38-39). परमेश्वरको मित्रताको मृत्यु गर्नेहरूले गम्भीर मा "सुतेको" छैन, तर स्वर्ग उहाँसँग शासन।[1. मरेका जा गर्न साधारण बाइबलीय सन्दर्भ "सुतेको" (देख्न मत्ती, 9:24, एट अल।) बस मृत्यु गरेको क्षणिक प्रकृति व्यक्त को एक माध्यम हो र मृतक को शरीर संग विशेष के छ, छैन प्राण (मत्ती 27:52). शरीर मृत्यु मा गम्भीर मा खण्डमा प्राण सदाको मा प्रवेश गर्दा. मा अन्तिम न्यायको, शरीर पुनरुत्थान र प्राण संग reunited छ. किनभने गैर-क्याथोलिक मसीहीहरूले सुत्ने रूपमा मरेको हेर्न गर्छन, को संन्यासी प्रार्थना necromancy को फारम हुन तिनीहरूलाई देखिन्छ (व्यवस्था पुस्तकका हेर्न 18:10-11 र शमूएलको पहिलो पुस्तक, 28:6). तर राम्ररी बुझेका necromancy अन्यथा एक्लै परमेश्वरको पर्छ जो मरेको जानकारी बटोरना गर्न प्रयास छ, यस्तो भविष्यमा ज्ञान रूपमा. को संन्यासी प्रार्थना, अर्कोतर्फ, केवल स्वर्गीय अन्तर्विन्ती खोजिरहेको छ.