पत्रुस रोममा कहिल्यै थियो?

Painting of the Crucifixion of Saint Peter by Caravaggioकेही किनभने बाइबल त्यहाँ आफ्नो गतिविधि रेकर्ड छैन सेन्ट पत्रुस रोम मा कहिल्यै थियो अस्वीकार.

यद्यपि पत्रुस आफूलाई को अन्तिम शब्दहरू मा धर्मशास्त्र मा रोम मा आफ्नो उपस्थिति संकेत गर्छ आफ्नो पहिलो पत्र, यसो, "त्यो जो बेबिलोनमा छ, त्यसै गरी जो चुनिएको छ, तपाईं सलाम पठाउँछ; र यति मेरो छोरा मार्क "गर्छ (5:13).

"बेबिलोन" साधारणतया मसीहीहरूले प्रथम शताब्दीमा रोम लागि एक कोड नाम प्रयोग भएको थियो–देख्न, उदाहरणका लागि, यो प्रकाश को बुक, 14:8; 16:19.

यो Muratorian अंश (रूपमा. 170) पत्रुसको martyrdom बाट हटाइएका थियो कि प्रेषितहरूको प्रेरित किनभने सेन्ट लूका रेकर्ड घटनाहरू मात्र छनौट व्यक्तिगत उहाँले जो देखेका थिए. रोम मा पत्रुस गतिविधि को लूका गरेको चूक, त्यसैले, सम्भवतः उनी र पत्रुस एकै समयमा शहर मा हुन भयो मात्र भन्ने हो.

पत्रुस संभावना वर्ष वरिपरि रोम आए 42 A.D. र बारेमा त्यहाँ मृत्यु 67, तर यो होइन त्यो हस्तक्षेप 25 वर्ष अवधिमा त्यहाँ रहेका.

यो कहीं अधिक संभावना छ कि छ, आफ्नो मिसनरी यात्राको लागि घर आधार रोम स्थापित भएको, उहाँले एकदम प्राय राजधानी बाहिर सेट–पनि एक समयमा वर्षसम्म.1

जबकि पत्रुस पावलको रोमन कैद देखि epistles मा या त उल्लेख छैन, त्यहाँ पावलले तिनलाई एक allusion छ रोमीहरूलाई पत्र, बनेको केही वर्षअघि. भनेर पत्रमा, पावलले जहाँ ख्रीष्ट पहिले नै नाम छ त्यो आनाकानी प्रचार गर्न "रोम आउन भएको छ भनेर प्रकट गर्छ, नत्र म अर्को मानिसको जग मा निर्माण " (15:20).

"अरू मानिस,"जसले पावलले अघि रोममा सुसमाचारको प्रचार, पत्रुस हुनुपर्छ. येशूले प्रेरितहरूको आज्ञा भएकोले "सबै जातिका चेला बनाउन" गर्न (देख्न मत्ती 28:19). त्यसैले, यसलाई बाह्र कम्तिमा एक रोम गएका थिए भनेर आशा गर्न उचित छ, सबै जातिका भेट ठाउँमा, र यो केवल रोम मा पहिलो प्रेरित पत्रुसले थियो फिटिङ लाग््छ, ख्रीष्टको बगालका प्रत्यधिकृत गोठालो (यूहन्ना 21:15-17).

Painting of Christ Appearing to Saint Peter on the Appian Way by Annibale Carracci

वास्तबमा, उनले त्यो दिन रोम देखि आगंतुकों समावेश सम्बोधन कि पत्रुस सार्वभौमिक भीड रूपमा आफ्नो पेन्तिकोसमा प्रवचन समयमा रोमन मसीहीधर्म बीउ छरिएको थियो (प्रेषितहरूको प्रेरित, 2:10).

यी पहिलो रूपान्तरण अन्ततः रोम को चर्च मा फूल थियो, तिनीहरूले क्रममा प्रेरित डोऱ्याइ आवश्यक थियो हुनत एकीकृत समुदाय मा गठन गर्न.2

रोम मा पत्रुस उपस्थितिको लागि ऐतिहासिक प्रमाण, प्रारम्भिक चर्चका फादरहरूले लेखोटहरूमा समावेश, एकमत र भारी छ.

रोम देखि लेखन, तथ्यलाई पछि मात्र केही दशकहरूमा, पोपको सेन्ट Clement, पत्रुस र पावल दुवै ज्ञात थियो जो, आफ्नो वीर martyrdoms उल्लेख (देख्न कोरिन्थीहरूलाई Clement को पत्र 5:1-7). त्यसै गरी, एन्टिओक को सेन्ट Ignatius (ग. 107 A.D.) रोमी विश्वासी भन्नुभयो, "पत्रुस र पावलले छैन रूपमा, के म तपाईंलाई आदेश. तिनीहरू प्रेषित थिए, र म एक दोषी हुँ " (रोमीहरूलाई Ignatius को पत्र देखि, 4:3).

वर्ष वरिपरि 130, सेन्ट Papias सेन्ट मार्क रोममा पत्रुसको सहायकको रूपमा काम गरेको थियो कि प्रमाणित (पत्रुसको हेर्न पहिलो पत्र 5:13) अनि त्यो मार्क सुसमाचारले त्यहाँ प्रेरित प्रचार आफ्नो रेकर्ड देखि विकास (देख्न प्रभुको कुराहरु व्याख्या; Eusebius, मण्डली इतिहास 3:39:15 र पनि Irenaeus हेर्न, Heresies 3:1:1).3

Painting of Saint Peter Consecrates Saint Lawrence as Deacon by Fra Angelicoयसबाहेक, करिब 170, Dionysius, कोरिन्थका को बिशप, पोप सेन्ट Soter यस्तो लेखे, "तपाईं पनि छ, आफ्नो धेरै सल्लाहअनुसार, रोम मा र कोरिन्थका मा पत्रुस र पावलले गरेको थियो भन्ने रोपण सँगै ल्याए; दुवै लागि समान हाम्रो कोरिन्थका लगाए र हामीलाई सिकाउनुभयो; र दुवै, इटाली त्यस्तै सिकाउने, एकै पटक "मा खातिर मारिए (रोम को Soter गर्न पत्र 2:25:8).

लिओन को सेन्ट Irenaeus (ग. 185) निरपेक्ष निश्चितताका साथ रोम मा पत्रुस गतिविधि उल्लेख, रोम को चर्च कल “सबैभन्दा ठूलो र सबैभन्दा प्राचीन चर्च सबै थाह, स्थापित र दुई भन्दा महिमित प्रेषित द्वारा रोम मा आयोजित, पत्रुस र पावल” (Heresies विरुद्ध, 3:3:2).

दोस्रो शताब्दीको अन्त्यतिर, अलेक्जेन्ड्रिया को सेन्ट Clement मार्क रोम मा पत्रुस सचिव रूपमा सेवा गरेका थिए पुष्टि (देख्न अंश; Eusebius, इतिहास 6:14:6).

यस शताब्दीको पालो मा, Tertullian Clement पत्रुस आफैले रोम मा नियुक्त गरिएको थियो उल्लेख (देख्न को Heretics विरुद्ध Demurrer 32:2). केही वर्षपछि, तिनले यस्तो लेखे, "हामीलाई नजिकैको रोमी निस्कने के ... ध्वनि हेरौं, कसको पत्रुस र पावल दुवै सुसमाचारको bequeathed र पनि आफ्नो रगतले यो छाप " (Marcion विरुद्ध 4:5:1).

एकै समयमा वरिपरि, Caius नाउँ रोमन presbyter पत्रुस भेटिकन पहाडी मा गाडे भनेर प्रमाणित. "म प्रेरितहरूको को ट्राफियों बाहिर कुरा गर्न सक्छन्," उसले भन्यो. "तपाईं भेटिकन गर्न वा Ostian बाटो जान इच्छुक छन् भने लागि [जहाँ पत्रुस र पावल क्रमशः गाडे छन्], तपाईं यो चर्च "स्थापित गर्ने ती को ट्राफियों पाउनुहुनेछ (Proclus संग Disputation; Eusebius, इतिहास 2:25:7). रोम को सेन्ट Hippolytus (घ. 235) यस्तो लेखे, "पत्रुस Pontus मा सुसमाचारको प्रचार, र गलातीयामा, र काप्पाडोसिया, र Betania, र इटाली, र एशिया, र त्यस पछि सम्राट् नेरोले तल उनको टाउको संग रोममा क्रूसमा थियो, उहाँले थियो रूपमा आफैले त्यस ढंगमा ग्रस्त चाहन्छन् " (बाह्र प्रेरितहरूको मा 1).

पत्रुसको टाँग्ने र दफन को परम्परागत खाता (र रोम मा उपस्थिति) मा पुष्टि भएको थियो 1968 उहाँको हड्डी सीधा रोम मा सेन्ट पत्रुसको Basilica को मुख्य वेदी मुनि स्थित एक प्रथम शताब्दीका गम्भीर मा rediscovered थिए. प्रेरित गरेको हड्डी खुट्टा हराइरहेको थिए बाहेक उल्लेखनीय जस्ताको तस्तै फेला परेन, सिपाहीहरूले हुन सक्छन् खुट्टा बन्द काटन गरेर पार देखि लास हटाइएको सुझाव, पत्रुस तलमाथि क्रूसमा थियो भन्ने पुरातन परम्परा corroborating.4

  1. CF. वारेन एच. कैरोल, मसीहीजगत्का एक इतिहास, Vol. 1 (अगाडि शाही, भर्जिनिया: मसीहीजगत्का प्रेस), पृ. 420.
  2. मा कलवरीको को शोकमा, हेनरी केक, मा उल्लिखित मरियम पुस्तिका को आधिकारिक रोमी पल्टनमा, एक कदम अगाडी जान्छ, नियालेर, "भविष्यमा को चर्च, जो रोमी चर्च भनिन्छ हुनुपर्छ, त्यो किस्मत थियो जो कार्य संसारमा पूरा गर्न कलवरीको वरिपरि रहस्यमय ढंगमा थाले. रोमीहरूले जसले अप सिकार प्रस्ताव र भीड को दृष्टि मा यो उच्च थियो. चर्चका एकता यी भविष्य संरक्षक र येशूको अंगरखा आंसू इन्कार. विश्वास यी depositories लेख्न र नयाँ विश्वास गरेको नासरी को रोयल्टी को प्रमुख dogma समर्थन गर्न पहिलो हुनेछ. बलिदान भन्दै consummated हुनेछ जब उनि क्षणमा आफ्नो मुटुको Smite थियो: 'साँच्चै यो परमेश्वरको पुत्र हुनुहुन्थ्यो।' अन्ततः, एउटै भाला संग जो ब्रह्माण्डको सबै राजमार्गहरू सुसमाचारको सम्म खोल्न थियो, तिनीहरूले मास्टर को पवित्र हृदय खोल्न थियो, benediction को कहाँबाट प्रवाह स्ट्रिमहरूको र अलौकिक जीवन को. सबै मानवता को उद्धारक को दोषी छ देखि, पछि सबै आफ्नो हात steeped छ आफ्नो , र त्यसैले पछि भविष्यमा चर्च प्रतिनिधित्व गर्न सकिएन culprits द्वारा तर, यसलाई तापनि रोमी रूपमा जस्तो छैन, रूपमा कलवारी को समय रूपमा प्रारम्भिक, थिए, बेहोश अवस्थामा हुनत, स्थापना, substantiating, आफ्नो अमर भाग्य? क्रूसमा येशूको फिर्ता यरूशलेम मा गरियो कि यस्तो स्थितिमा तय गरिएको थियो, आफ्नो अनुहार पश्चिम थियो गर्दा, अनन्त शहर "तिर (डब्लिन: मरियम को दोस्रो रोमी पल्टनमा, 1993, पृ. 339-340).
  3. Tertullian, एक शताब्दी पछि, भन्न रूपमा हालसम्म जाने, “(सुसमाचारको) मार्क द्वारा जारी पत्रुसको हुन affirmed हुन सक्छ, जसको दोभासे मार्क थियो " (Marcion विरुद्ध 4:5:3).
  4. कैरोल, Vol. 1, पृ. 445, N. 143; लेखक सन्दर्भित यूहन्ना ई. वाल्श, सेन्ट को हड्डी. पत्रुस (बगैचा शहर, न्यूयोर्क, 1982), पृ. 164-165.