Waarom noemen katholieken Maria de moeder van God??
Omdat deze titel voor Maria ons geloof samenvat dat Jezus de ware God en de ware mens is! Het aanvankelijke geschil over het gebruik van de titel, in werkelijkheid, teruggaat tot het begin van de vijfde eeuw, rond een vraag over de goddelijkheid van Christus: Was de baby van Maria werkelijk God, of deed God alleen “uitweiden” in een menselijk lichaam? De controverse werd aangewakkerd door Nestorius, de bisschop van Constantinopel, WHO, Maria de titel Moeder van God weigeren (Grieks Theotokos), noemde haar liever gewoon de Moeder van Christus (Christotokos), omdat hij erop stond dat de baby die in Bethlehem werd geboren niet met recht God genoemd kon worden.
De bisschoppen op het concilie van Efeze, gebeld om dit geschil te beslechten 431, klaagde Nestorius aan’ lesgeven en definitief verklaard, zoals christenen altijd hadden geloofd, dat Jezus inderdaad zowel echt goddelijk als echt mens was. De Raad, bovendien, officieel gesanctioneerde Maria's titel Moeder van God, want deze titel beschermde wat christenen over Jezus geloofden. Dat Hij een moeder had, bewees dat Hij echt een mens was. Dat Maria's kind God was, bewees dat Hij echt goddelijk was. Logisch, men zou kunnen zeggen dat Jezus God is; en Maria is zijn moeder; Maria, daarom, is de Moeder van God.
Deze controverse laaide opnieuw op tijdens de protestantse opstand in de zeventiende eeuw, en gaat vandaag door. Het is verontrustend, op zijn zachtst gezegd, dat anderhalf millennium sinds de nederlaag van het Nestorianisme de titel Moeder van God een bron van controverse blijft onder christenen. Als protestanten katholieken Maria de Moeder van God horen noemen, gaan ze ervan uit dat we haar een te verheven rol toeschrijven, haar verheffend alsof ze op de een of andere manier boven God staat. Katholieken noemen Maria niet de moeder van God omdat we geloven dat ze boven God stond, Echter, Maar, heel eenvoudig, omdat we geloven dat de persoon die ze in haar schoot baarde God was. Op dezelfde manier, Katholieken staan perplex van protestanten’ weigering om Maria de Moedergod te noemen, terwijl ze de goddelijkheid van Haar Zoon verkondigde.
Beweren dat Maria alleen de moeder van Jezus was’ de menselijke natuur is ketterij. Voor, zoals katholieke apologeten terecht hebben opgemerkt, Maria is bevallen van een persoon, geen natuur (vgl. Karel Keating, katholicisme en fundamentalisme, Ignatius Pers, 1988, P. 277). Omdat het goddelijke moederschap van Maria, en alle officiële overtuigingen van de kerk over haar, leren ons uiteindelijk over Jezus, de ontkenning van een waarheid over haar leidt onveranderlijk tot enige ontkenning van Hem.
Het echte gevaar bij het afwijzen van het goddelijke moederschap van Maria is dat het te veel onderscheid maakt tussen de tweeledige natuur van Christus., Hem effectief in twee personen verdelen: de goddelijke Jezus en de menselijke Jezus. Min of meer, dit is wat Nestorius deed, bij een gelegenheid gaf hij openlijk toe dat hij moeite zou hebben om het Kindje Jezus God te noemen. Uiteindelijk, Nestorianisme bedreigde het geloof in de Verlossing. Want als er zo'n onderscheid gemaakt zou kunnen worden tussen Christus' goddelijkheid en menselijkheid, dan zou het gezegd kunnen worden–moet zelfs gezegd worden–dat God niet echt stierf voor onze zonden. Als de baby die uit Maria werd geboren niet echt God was, dan kon de man die aan het kruis werd genageld en opstond uit de dood dat ook niet zijn!
Vinden we de titel Moeder van God in de Bijbel? Nee, maar vinden we ook niet “Drie-eenheid” noch “Bijbel,” wat dat betreft, of. Terwijl de specifieke titel zelf niet in de Bijbel voorkomt, hoewel, het is bijbels, wat betekent dat het overeenkomt met wat de Bijbel leert. Citaat van de profeet Jesaja, Bijvoorbeeld, Matteüs schrijft, “‘Zie, een maagd zal zwanger worden en een zoon baren, en zijn naam zal Emmanuel genoemd worden’ (wat betekent, God met ons)” (Mat. 1:23). We zien het goddelijke moederschap van Maria, verder, geïmpliceerd in Elizabeths begroeting van haar in de evangeliën: “En waarom wordt mij dit gegund, dat de moeder van mijn Heer naar mij toe zou komen?” (Lukas 1:43).
Zeker, de titel Moeder van God wordt uitgedrukt in historische kerkdocumenten die dateren van ver vóór het tijdperk van het Concilie van Efeze en, interessant genoeg, in de geschriften van christelijke leraren die afstammen van de apostel Johannes, degene aan wie Jezus Maria had toevertrouwd op het moment van Zijn dood (vgl. John 19:27). Ignatius van Antiochië, die rechtstreeks van John leerde, schreef over het jaar 107, “Voor onze God, Jezus Christus, werd verwekt door Maria” (Brief aan de Efeziërs 18:2). Irenaeus, wiens leraar Polycarpus van Smyrna ook een leerling van de evangelist was, schreef in de tweede helft van de tweede eeuw, “De maagd Maria, … gehoorzaam zijn aan zijn woord, ontving van een engel de blijde tijding dat ze God zou baren” (Tegen ketterijen 5:19:1). Irenaeus' leerling, Hippolytus (D. 235), noemde Onze Lieve Vrouw “de vlekkeloze en Goddragende Maria” (Verhandeling over het einde van de wereld).
Van rond 250, we hebben het gebed Under Your Protection, die het uitschreeuwt, “Onder uw genade zoeken wij toevlucht, O Moeder van God.” Alexander, de bisschop van Alexandrië, zei erin 324 dat het lichaam van Onze Lieve Heer was “afgeleid van Maria, de Moeder van God” (Encycliek aan een andere bisschop Alexander en aan alle niet-Egyptische bisschoppen 12). Rondom 350, Cyrillus van Jeruzalem verklaard, “De maagdelijke moeder van God getuigt [aan Christus]” (Catechetische lezingen 10:19). De Romeinse keizer Julianus de Afvallige (bestuur. 361-363) klaagden dat christenen “stop nooit met Mary 'Theotokos' te noemen [of Goddrager]” (geciteerd door Cyrillus van Alexandrië, Verdediging van het christendom tegen de boeken van de goddeloze keizer Julianus). Rondom 365, Athanasius riep Maria “de Moeder Gods” (Incarnatie van het Woord van God 8). Ephraim de Syriër (D. 373) deed dat ook (vgl, Liederen van lof 1:20). In 382, zei Gregorius van Nazianzus heel nuchter, “Als iemand het er niet mee eens is dat de Heilige Maria de Moeder van God is, hij staat op gespannen voet met de Godheid” (Brief aan Cledonius de priester, Tegen Apollinaris 101).
Eindelijk en ironisch, zelfs Maarten Luther (D. 1546), de vader van het protestantisme, verdedigde het goddelijke moederschap van Maria. In zijn Commentaar op het Magnificat, Bijvoorbeeld, Hij schreef, “Mannen hebben al haar glorie in een enkele zin gekroond: de Moeder Gods. Niemand kan iets groters van haar zeggen, hoewel hij evenveel tongen had als er bladeren aan de bomen waren.”