Eucharistie

Waarom hebben de katholieken geloven dat de eucharistie is het Lichaam en Bloed van Jezus?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsHet korte antwoord is dat de katholieken geloven dat de eucharistie is het Lichaam en Bloed van Jezus omdat het werd onderwezen door Jezus, Zichzelf, en opgenomen in de Bijbel.

In de nacht werd hij verraden, Hij verzamelde met zijn apostelen het Pascha te vieren, de rituele maaltijd gegeten door de Israëlieten (aan de vooravond van hun bevrijding uit de slavernij in Egypte).

Het Pascha maaltijd inbegrepen het vlees van het offerlam (zie Exodus, 12:8). Het laatste Avondmaal, die aan de vooravond van de mens bevrijding van zonde plaatsvond, is de vervulling van het paasmaal.

Op die avond, nu bekend als Witte Donderdag, Jezus, het Lam Gods, gaf zijn eigen vlees en bloed te worden opgegeten door de gelovigen–sacramenteel, in de vorm van brood en wijn.1

Jehovah's Getuigen en andere groepen vaak bezwaar tegen de katholieke leer over de eucharistie op grond van het in strijd met de oudtestamentische verbod op het eten van bloed. In het evangelie van Marcus 7:18-19, echter, Jezus de last van het Mozaïek dieetbeperkingen-met inbegrip van het eten van bloed van Zijn volgelingen. Bij de Raad van Jeruzalem, de apostelen deed verbieden het eten van bloed, hoewel slechts in bepaalde situaties niet onnodig te beledigen van de Joden (zie de Handelingen van de Apostelen 15:29 en 21:25).

Het nemen van brood, zegen is, breken, en verspreiden onder de apostelen, Jezus zei:, "Nemen, eten; dit is mijn lichaam " (Matthew 26:26). Daarna nam Hij een beker, die hij ook gezegend, en gaf hen, gezegde, "Drink ervan, jullie allemaal; want dit is mijn bloed van het verbond, dat is voor velen vergoten wordt tot vergeving van zonden " (Matthew 26:27-28). Hoewel Jezus sprak vaak figuurlijk tijdens Zijn bediening, op dit cruciale moment Hij sprak duidelijk. "Dit is mijn lichaam," Hij zei, zonder uitleg. "Dit is mijn bloed." Het is moeilijk voor te stellen hoe de Heer meer directe had kunnen zijn.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentInstelling van de Eucharistie tijdens het Laatste Avondmaal van Jezus vervult Zijn beroemde Brood des Levens preek, die is opgenomen in het zesde hoofdstuk van het evangelie van Johannes. Deze preek wordt voorafgegaan door de vermenigvuldiging van de broden en de vissen, waarbij duizenden wonderbaarlijk gevoed vanuit een kleine hoeveelheid voedsel (zie John 6:4 hoewel dat wonder verschijnt in alle vier de evangeliën). Dit evenement is een eucharistisch metafoor, optreedt als het doet tijdens het Pascha en te zijn verricht door dezelfde formule zou Jezus later gebruiken bij het Laatste Avondmaal-nemen van de broden, dankzegging, en ze verdelen (John 6:11). Toen de mensen terug te keren op de volgende dag om een ​​teken te eisen van Hem, herinnerend aan hoe hun voorouders had gekregen manna in de woestijn (zoals in Exodus 16:14), Jezus reacties, "Echt, werkelijk, Ik zeg u:, het was niet Mozes heeft u het brood uit de hemel gaf; Mijn Vader geeft u het ware brood uit de hemel. Voor het brood van God is dat die afkomstig is uit de hemel, en geeft het leven aan de wereld " (John 6:32-33).

"Lord, geven ons dit brood altijd,"Ze huilen (John 6:34).

"Ik ben het brood des levens,"Hij antwoordt; "Hij die tot Mij komt, zal geenszins hongeren, en wie in Mij gelooft, zal nimmermeer dorsten " (6:35). Hoewel Zijn woorden maken de Joden ongemakkelijke, Jezus gaat onverminderd door, Zijn toespraak groeit gestaag meer grafische:

47 "Echt, werkelijk, Ik zeg u:, wie gelooft, heeft het eeuwige leven.

48 Ik ben het brood des levens.

49 Uw vaders hebben het manna in de woestijn, en zij stierven.

50 Dit is het brood dat uit de hemel neerdaalt, dat een mens kan eten van het en niet sterven.

51 Ik ben het levende brood dat uit de hemel kwam; als iemand van dit brood eet, hij zal in eeuwigheid leven; en het brood dat ik zal geven voor het leven van de wereld, is mijn vlees " (6:47-51; cursivering).

Vers 51 bevat onweerlegbaar bewijs dat Jezus niet figuurlijk spreekt, want Hij identificeert het Brood die moeten worden gegeten als dezelfde Flesh die zou lijden en sterven aan het kruis. Om te beweren dat door te verwijzen naar zijn vlees in deze passage Hij wordt symbolisch gesproken wil zeggen de Flesh dat leed en stierf aan het kruis was slechts een symbool, want zij zijn eenzelfde!2

"Hoe kan die man ons zijn vlees te eten?"De mensen vragen (6:52).

Ondanks hun consternatie, Jezus gaat alle nadrukkelijker:

"Echt, werkelijk, Ik zeg u:, tenzij u het vlees van de Zoon des mensen eten en drinken zijn bloed, heb je geen leven in je; Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, heeft eeuwig leven, en Ik zal hem opwekken op de laatste dag. Want mijn vlees is inderdaad voedsel, en mijn bloed is waarlijk drank. Wie mijn vlees eet en mijn bloed drinkt, blijft in mij, en Ik in hem. Zoals de levende Vader Mij gezonden heeft, en ik leef door de Vader, dus hij, die Mij eet, leven door mij. Dit is het brood dat uit de hemel kwam, niet zoals de vaders aten en stierven; wie dit brood eet, zal in eeuwigheid leven " (6:53-58; cursivering).

De viering van de eucharistie stond centraal in het leven van de vroege christenen, die "wijdde zich aan het onderwijs en de gemeenschap van de apostelen, het breken van het brood en de gebeden " (Zie de Handelingen van de Apostelen 2:42). Merk op dat "Het breken van het brood en de gebeden" verwijst naar de liturgie.

Slechts een paar jaar na de dood van de laatste apostel, Heilige Ignatius van Antiochië (d. ca. 107) beschreef de liturgie op dezelfde manier, kaak ketters voor zich te onthouden "van de Eucharistie en van het gebed" (Brief aan de Smyrnaeërs 6:2). Dat de vroege kerk, verder, nam zondag, de dag van de opstanding, als haar sabbat wordt genoemd in de Handelingen van de Apostelen 20:7, waarin staat, "Op de eerste dag van de week, ... We waren bijeen om brood te breken ... " (cf. Didache 14; Justinus de Martelaar, Eerste Apology 67).

Saint Paul identificeert zowel het manna en de rots die spuwen weer water voor de Israëlieten als Eucharistische metaforen. "Alle aten hetzelfde bovennatuurlijke voedsel en dronken allen dezelfde bovennatuurlijke drank," hij schrijft. "Want zij dronken uit de bovennatuurlijke Rots die hen volgde, en de rots was Christus " (Zie zijn eerste brief aan de Corinthians10:3-4 evenals het boek Openbaring 2:17). Hij gaat op aan de Korintiërs te vermanen voor hun gebrek aan eerbied in het ontvangen van de Eucharistie, geschrift:

11:23 Voor ontving ik van de Heer, wat ik ook aan u geleverd, dat de Heere Jezus in de nacht, toen hij werd verraden nam brood

24 en toen hij had gegeven dankzij, Hij brak het, en zei, Dit is mijn lichaam, dat voor u. Doe dit tot mijn gedachtenis.

25 Evenzo ook de beker, na het avondeten, gezegde, Deze beker is het nieuwe verbond in mijn bloed. Doe dit, zo vaak als je het drinkt, tot mijn gedachtenis.

26 Want zo dikwijls als gij dit brood eet en drinkt de beker, je dood van de Heer te verkondigen totdat Hij komt.

27 Wie ook, daarom, het brood eet of drinkt de beker van de Heer in een onwaardige manier zal schuldig zijn aan ontheiligen het lichaam en bloed van de Heer.

28 Laat een mens te onderzoeken zichzelf, en zo eten van het brood en drinken uit de beker.

29 Voor iedereen die en drankjes eet zonder onderscheidende het lichaam eet en drinkt oordeel over zichzelf.

30 Dat is de reden waarom velen van jullie zijn zwak en ziek, en sommige zijn gestorven (zie Matteüs 5:23-24, ook).

Per vers 27, om de Eucharistie onwaardig te ontvangen is om te zondigen tegen het Lichaam en Bloed van de Heer. Dus, het is de moeite waard om: hoe kan de onwaardige ontvangst van gewone brood en wijn bedragen een zonde tegen het Lichaam en Bloed van Jezus? Paulus zegt zelfs dat de goddeloze ontvangst van de eucharistie is de reden "waarom velen van jullie zijn zwak en ziek, en sommigen zijn gestorven " (in. 30).

Het is alleen maar passend dat de meest beroemde vroege kerkvaders (Kerkvader) uitspraken over de werkelijke tegenwoordigheid komen van de heilige Ignatius van Antiochië, die leerde het Geloof zittend aan de voeten van de evangelist Johannes. In ongeveer het jaar A.D. 107, met behulp van eucharistische leer van de Kerk van de menswording tegen de Docetisten verdedigen, die Jezus ontkende werkelijk was gekomen in het vlees, Ignatius schreef:

Kennis te nemen van degenen die houden heterodoxe adviezen over de genade van Jezus Christus, die tot ons is gekomen, en zien hoe hun mening in strijd zijn met de geest van God. ... Ze onthouden van de Eucharistie en van het gebed, omdat ze niet bekennen dat de Eucharistie is het vlees van onze Heiland, Jezus Christus, Vlees, dat leed voor onze zonden en die de Vader, in Zijn goedheid, weer opgewekt (Brief aan de Smyrnaeërs 6:2; 7:1).

Hetzelfde lichaam dat leed en stierf aan het kruis voor onze zonden en keerde terug uit de dood, als Ignatius uitgelegd, aanwezig zijn om ons in de Heilige Eucharistie (zie John 6:51).

Heilige Justinus de Martelaar, rond het schrijven 150, zei de eucharistische brood en wijn worden ontvangen "niet zo vaak voor brood, noch gemeenschappelijke drank,"Want zij zijn" het vlees en bloed van die incarneerde Jezus " (Eerste Apology 66).

In ongeveer 185, Heilige Irenaeus van Lyon, wiens leraar Saint Polycarpus van Smyrna (d. ca. 156) wist ook John, sprak van de eucharistie in het verdedigen van de lichamelijke opstanding tegen gnosticisme. "Als het lichaam niet worden opgeslagen,"Betoogde de Sint, "dan, eigenlijk, noch heeft de Heer verlossen ons met zijn bloed; en geen van beide is de beker van de Eucharistie het deelhebben aan Zijn bloed, noch is het brood dat wij breken het deelhebben aan Zijn Lichaam (1 Cor. 10:16)" (Tegen Ketterijen 5:2:2).

Origenes merkte van de eucharistie rond het midden van de derde eeuw, "Vroeger, in een duistere manier, was er manna voor voedsel; nu, echter, in het volle zicht, is er de True Food, het vlees van het Woord van God, zoals hij zelf zegt:: "Mijn lichaam is het ware voedsel, en mijn bloed is ware drank ' (John 6:56)" (Preken over Aantallen 7:2).

Evenzo, Heilige Cyprianus van Carthago (d. 258) schreef:

Wij vragen dat dit brood ons dagelijks worden gegeven (cf. Mat. 6:11), zodat wij, die in Christus en dagelijks de Eucharistie te ontvangen als het eten van de verlossing, mogen niet, door vallen in wat meer zware zonde en vervolgens onthouden van communiceren, worden ingehouden op de hemelse Brood, en worden gescheiden van het Lichaam van Christus. ... Hijzelf waarschuwt ons, gezegde, "Tenzij u het vlees van de Zoon des mensen eet en Zijn bloed drinkt, gij zult niet leven in je " (John 6:54) (Onze Vader 18).

  1. Het bloed van het Paaslam werd niet verteerd. Eigenlijk, het verboden was voor Israël om het bloed van dieren van alle soorten verbruiken, als bloed vertegenwoordigde de levenskracht van het dier, die alleen al behoorde tot God (Zie Genesis, 9:4, en Leviticus, 7:26). Omgekeerd, in de Eucharistie, God wil Zijn bloed te delen, Zijn zeer Life, met ons om ons te voeden sacramenteel. In deze onuitsprekelijke Gift worden we één vlees en bloed, één geest, met God (zie het Evangelie van Johannes 6:56-57 en het Boek der Openbaringen, 3:20).
  2. Jezus doet gebruiken symbolische taal in verwijzing naar Zichzelf elders in John's Evangelie, Zelf bellen "de deur" en "de wijnstok," bijvoorbeeld (10:7 en 15:5, respectievelijk). In andere gevallen, echter, Hij heeft lang niet dezelfde nadruk van toepassing op Zijn woorden, die hij doet in John 6, waarin hij herhaalt zich steeds weer met toenemende duidelijkheid. Noch deze andere uitspraken wekken controverse onder de luisteraars de manier waarop Zijn woorden in John 6 do. Bovendien, de evangelist Johannes eigenlijk informeert ons Jezus figuurlijk in John 10:6, iets wat hij niet te doen in het zesde hoofdstuk.