Kirke

Hvorfor er den katolske kirken den ene, sanne kirke?

Første, det er verdt å spørre: hva mener de kristne når de sier en, sanne kirke?

Et bilde av The Triumph of the Church av Andrea di Bonaiuto da Firenze

The Triumph of the Church av Andrea di Bonaiuto da Firenze

Grovt, mener vi de som tror på den hellige treenighet–Gud Fader; Jesus, Guds Sønn; og Den Hellige Ånd–og prinsippene som Jesus lærte under sin gjerning. Men vi må være forsiktig fordi det er grupper av mennesker som anser seg kristne, men som har lagt sine egne tolkninger og ideer som går langt utover hva Jesus lærte.

Så, “Kirken” omfatter de som følger Jesus opprinnelige lære (i varierende grad), men er det hva Jesus mente? For å besvare det spørsmålet, er det nødvendig å undersøke Sciptures.

I Matteusevangeliet (16:18) Jesus sier til Peter, "Jeg forteller deg, Du er Peter, og på denne klippen vil jeg bygge min menighet, og helvetes krefter skal ikke få makt over den. "Senere i Matthew 28:20, Jesus forsikrer Hans tilhengere Han ville være med dem "alltid, til ende ". Likeledes, i Johannesevangeliet, Jesus lover at Den Hellige Ånd vil være med Kirken for alltid (14:16).

Det er mange skriftsteder som involverer Herren etablere "et rike som aldri skal bli ødelagt." (For eksempel, se Daniels bok (2:44), Jesaja (9:7) og Evangeliet etter Matteus (13:24).)

For disse grunner, vi kan være sikker på at Kirken Jesus founded-den ene, sanne kirke-Har Aldri falt og har stått kontinuerlig fra Peters dag fram til i dag, og vil fortsatt være til stede "for alle generasjoner, For alltid" (som St. Paulus skrev i sin Brev til efeserne 3:21).

Dette betyr at Kirkens læresetninger har overlevd intakt fordi de ble gitt til henne av Kristus selv Hvem sa, "Himmel og jord skal forgå, men mine ord skal ikke forgå " (se Matthew 24:35 og profeten Jesaja 40:8).

I hans Første Brev til Timoteus (3:15), Saint Paul går så langt som å kalle Kirken "søyle og bolverk av sannhet." Fordi Hans kirke er bekjennende samme doktrine for nesten 2,000 år, det er en uavbrutt historisk sti knytte det opprinnelige fellesskap av Jesu disipler til sin moderne selv. Så, det må være mulig å spore læren til et av de moderne kristne kropper tilbake i tid til dagene av apostlene.

Apostolisk suksesjon

Av alle dagens mangfoldige og varierte kristne miljøer, bare den katolske kirke er i stand til å underbygge sine påstander om autentisitet gjennom Apostolisk suksesjon, eller den ubrutte linjen av biskoper som har trofast utført apostlenes lære fra det første århundre til i dag. Denne sannheten er støttet av kroppen av kristendommens gamle historiske skrifter-skriftene til de tidlige kirkefedrene–som begynner med bokstavene sammensatt av menn som lærte tros direkte fra apostlene. Disse skrifter er lett tilgjengelig på nettet, eller i alle gode bibliotek eller bokhandel.

Ikke-katolikker ofte benekte behovet for en autoritativ, undervisning kirke, og generelt ser ut til Bibelen som sin ensomme kilde av sannhet, å tro at Bibelen er selv fortolkende.

Ironisk, at ideen er tilbakevist av Skriften, selv. Se Saint Peters andre brev (1:20-21).

Dess, det undergraves av det faktum at det er mange "Bibel-only" sekter som fundamentalt uenige om hva Bibelen lærer! Hvis ens private tolkning av Kristi læresetninger er feilbarlige (og blir tolkning av et menneske, det vil bli) deretter historiske Kirkens skrifter er uvurderlig for å få innsikt i den måten at apostlene og deres etterfølgere tolket Hellige Skrift og levde ut Faith.

Et bilde av Life of Saint Stephen: Ordinasjon og gi av Alms av Fra Angelico assistert av Benozzo Gozzoli

Life of Saint Stephen: Ordinasjon og gi av Alms av Fra Angelico assistert av Benozzo Gozzoli

Disse skriftene av disse tidlige kirkefedre godt illustrerer den katolske kirkes lære kontinuitet, som har blitt opprettholdt til tross for menneskelige feil og synd, forfølgelse, og kulturelle presset som ville ha forårsaket en vanlig institusjon til å oppgi sine kjerneprinsipper for lenge siden. Bemerket på kontinuiteten i den katolske kirken (og spesielt i Kirken i Roma) i det andre århundre, Saint Ireneus av Lyon kalte henne «den største og mest gamle kirken kjent for alle" i Haereses 3:3:2.

Merk at en rekke teorier har blitt kokt sammen i løpet av årene på den delen av Kirkens motstandere for å forsøke å forklare henne opprinnelse-or forklare det bort man kan si. Den vanligste slik teori påstår katolisismen ble til i det fjerde århundre, rundt den tiden keiser Konstantin den store legaliserte kristendommen i hele Romerriket. Denne teori er at en stor del av den kristne kirken ble til slutt ødelagt av hedenske påvirkninger på grunn av en enorm tilstrømning av konvertitter. Selvfølgelig, den uoverstigelig hindring for denne teorien er tilstedeværelsen av katolsk lære i de kirkelige skrifter som er eldre Constantine, og de historiske skriftene til de tidlige kirkefedrene demonstrere dette på en effektiv måte.

Et bilde av Life of Saint Stephen: Utvisning og steining av Fra Angelico assistert av Benozzo Gozzoli

Life of Saint Stephen: Utvisning og steining av Fra Angelico assistert av Benozzo Gozzoli

Utilslørt katolisismen av kristendommens gamle forfattere er ugjendrivelige.

Vurdere, for eksempel, Saint Ignatius av Antiokia, som døde rundt år 107. Ignatius var elev av apostlene Peter og Johannes og brukt Kirkens eukaristiske undervisning for å bekjempe kjettere som nektet inkarnasjonen.

Han har æren av å være den tidligste forfatter på posten for å bruke begrepet "katolsk" som et egennavn for Kirken. "Uansett hvor biskopen vises, la folk være der," han skrev; "Like uansett hvor Jesus Kristus er, det er den katolske kirke. "

Tilfeldigvis, Antioch, Ignatius 'bispedømme, også skjer for å være stedet der Jesu etterfølgere først ble kalt "kristne" (se Apostlenes gjerninger 11:26).

Et bilde av den lever av Holy Trinity av Albrecht Dürer

Adoration of the Holy Trinity av Albrecht Dürers

Den tidligste skriftlige bruken av ordet "Trinity" kommer fra Antiokia, også. Vises i et brev av en annen biskop, Saint Theophilus, i om 181 (se Til autolykos 2:15), Saint Ireneus skrev, «Hvis Herren var fra andre enn Faderen, hvordan kunne han med rette ta brød, som er av samme skapelsen som vår egen, og bekjenner det å være Hans legeme, og bekrefter at blandingen i koppen er hans ?" (se Vranglære 4:33:2).1

Så, hvordan kan andre forene deres forakt for Kirken i Roma med Ignatius 'anerkjennelse av hennes preeminence? Han kalte henne "Kirken som holder formannskapet i stedet i landet der romerne ...;"Og fortsatte med å si, "Du har misunt ingen, men andre du har lært. Jeg ønsker bare at det du har pålagt i dine instruksjoner kan forbli i kraft " (Romerne, Adresse; 3:1).

Ireneus oppført biskopene i Roma ned til sin tid, kommenterer, "I denne rekkefølgen, og ved undervisning av apostlene avsagt i Kirken, forkynnelsen av sannheten har kommet ned til oss " (se Vranglære 3:3:3).

Noen kan bli forferdet av Ignatius 'omtale av Marian doktrine i samme åndedrag som korsfestelsen? "The Marias jomfrudom," han skrev, "Henne fødselen, og også Herrens død, ble skjult fra denne verdens fyrste:-Tre Mysterier høylytt proklamerte, men smidd i stillheten av Gud " (se Efeserne 19:1).

Likeledes, han skriver, "Mary, trolovet med en mann, men likevel fortsatt jomfru, å være lydig, ble gjort årsaken til frelse for seg selv og for hele menneskeheten. ... Dermed, knuten av Evas ulydighet ble løst ved lydighet Mary " (se Heresies 3:22:4).

I dag, hva ville katolikker og ikke-katolikker kaller en person som betraktet nattverden som kristi flesk, roste Kirken i Roma for sin undervisning overlegenhet, og æret mysteriet av Marias jomfrudom?

Hvorfor skal man konkludere med noe annerledes om en mann og hans likesinnede samtidige som sa og gjorde de samme tingene nitten århundrer siden?

  1. Ireneus’ Læreren var Saint Polykarp, som også var en disippel av Johannes '.