Nattverd

Hvorfor gjør katolikkene tror nattverden er legeme og blod av Jesus?

Image of The Last Supper by Albrecht BoutsDet korte svaret er at katolikker tror nattverden er legeme og blod av Jesus fordi det ble undervist av Jesus, Seg selv, og registrert i Bibelen.

På natten ble han forrådt, Han samlet med sine apostler for å feire påske, rituelt måltid spist av Israel (på terskelen til sin frigjøring fra trelldommen i Egypt).

Påskemåltidet inkludert kjøtt av offerlammet (se Exodus, 12:8). Det siste måltid, som fant sted like før menneskets frigjøring fra synd, er oppfyllelsen av påskemåltidet.

På den kvelden, nå kjent som skjærtorsdag, Jesus, Guds Lam, ga sitt eget kjøtt og blod for å bli spist av de troende–sakramentalt, i form av brød og vin.1

Jehovas vitner og andre grupper som vanligvis protestere mot den katolske lære om eukaristien med den begrunnelse det bryter forbudet mot gamle testamente mot spising av blod. I Evangeliet etter Markus 7:18-19, derimot, Jesus fjernet byrden av Mosaic kosttilskudd restriksjoner-inkludert spising av blod-fra sine tilhengere. Ved konsilet i Jerusalem apostlene gjorde forby spising av blod, men bare i spesielle situasjoner for å unngå unødvendig fornærme jødene (se Apostlenes gjerninger 15:29 og 21:25).

tar brød, velsignelse det, bryte det, og å fordele det blant apostlene, Jesus sa, "Ta, spise; Dette er mitt legeme” (Matthew 26:26). Og han tok et beger, som han også velsignet, og gav dem, sier, “Drikk av det, alle dere; For dette er mitt blod, paktens blod, som blir utøst for mange til syndenes forlatelse” (Matthew 26:27-28). Selv om Jesus snakket ofte metaforisk under sitt virke, på dette avgjørende øyeblikket snakket han tydelig. “Dette er mitt legeme," Han sa, uten forklaring. “Dette er mitt blod.” Det er vanskelig å forestille seg hvordan Herren kunne ha vært mer direkte.

Image of Communion of the Apostles by Justus GhentJesu institusjonen av eukaristien ved det siste måltid oppfyller Hans berømte Bread of Life preken, som er registrert i den sjette kapitel Johannes evangelium. Denne preken er innledet av multiplikasjon av brød og fisk, ved hvilken tusenvis er mirakel mates fra en liten mengde mat (se John 6:4 selv om det mirakel vises i alle de fire evangeliene). Dette arrangementet er en eukaristisk metafor, som forekommer som det gjør under Pass og etter å ha blitt påvirket av samme formel Jesus vil senere bruk ved det siste måltid-tar brødene, gi takk, og distribuere dem (John 6:11). Når folk kommer tilbake dagen etter for å kreve et tegn fra ham, minner om hvordan deres forfedre hadde fått manna i ørkenen (som i Exodus 16:14), Jesus svar, "Sannelig, virkelig, Jeg sier til deg, det var Moses har ikke gitt eder brødet fra himmelen; min Far gir dere det sanne brød fra himmelen. For Guds brød er det som kommer ned fra himmelen, og gir liv til verden” (John 6:32-33).

"Herre, gi oss alltid dette brødet,”De gråter (John 6:34).

“Jeg er livets brød,”Han svarer; “Han som kommer til meg, skal ikke sult, og den som tror på meg, skal aldri i evighet tørste” (6:35). Selv om hans ord gjøre jødene urolig, Jesus fortsetter med uforminsket styrke, mer grafisk sin tale vokser stadig:

47 "Sannelig, virkelig, Jeg sier til deg, Den som tror, ​​har evig liv.

48 Jeg er livets brød.

49 Eders fedre åt manna i ørkenen, og de døde.

50 Dette er det brød som kommer ned fra himmelen, at en skal ete av det og ikke dø.

51 Jeg er det levende brød som er kommet ned fra himmelen; hvis noen spiser av dette brødet, Han vil leve for alltid; og brødet som jeg vil gi for livet av verden er min kropp” (6:47-51; uthevelse tilføyd).

vers 51 inneholder ubestridelig bevis på at Jesus ikke snakker billedlig, for han identifiserer brød som må spises som den samme Flesh som ville lide og dø på korset. Å hevde at å henvise til sitt legeme i dette avsnittet Han taler symbolsk er å si Flesh som led og døde på korset var bare et symbol, for de er en og samme!2

“Hvordan kan han gi oss sitt kjød å ete?”Folk spør (6:52).

På tross av sin forskrekkelse, Jesus fortsetter enda mer ettertrykkelig:

"Sannelig, virkelig, Jeg sier til deg, Hvis dere ikke spiser Menneskesønnens kropp og drikker hans blod, du har ikke noe liv i deg; Den som spiser mitt legeme og drikker mitt blod, har evig liv, og jeg skal reise ham opp på den siste dag. For mitt kjød er i sannhet mat, og mitt blod er i sannhet drikke. Den som eter mitt kjød og drikker mitt blod, blir i meg, og jeg i ham. Som den levende Far har sendt meg, og jeg bor på grunn av Faderen, så han som spiser meg, leve ved meg. Dette er det brød som er kommet ned fra himmelen, ikke slik som fedrene åt og døde; den som spiser dette brødet, skal leve til evig tid” (6:53-58; uthevelse tilføyd).

Feiringen av nattverden var sentral i livene til de første kristne, som “viet seg til apostlenes lære og fellesskapet, til brødsbrytelsen og bønnene” (Se Apostlenes gjerninger 2:42). Merk at “brødsbrytelsen og bønnene” refererer til liturgien.

Bare noen få år etter dødsfallet av den siste apostelen, Saint Ignatius av Antiokia (d. ca. 107) beskrevet tide på samme måte, fordømte kjettere for å avstå “fra nattverden og fra bønnen” (Brev til Smyrnaeans 6:2). At den tidlige kirken, Dessuten, tok søndag, dagen av oppstandelsen, som hennes Sabbath er nevnt i Apostlenes gjerninger 20:7, som sier, “På den første dag i uken, ... vi var samlet for å bryte brødet ...” (cf. Didache 14; Justin Martyr, First Apology 67).

Saint Paul identifiserer både manna og rock som spy ut vann til israelittene som eukaristiske metaforer. “Alle spiste den samme overnaturlige mat og drakk alle den samme overnaturlige drikke," han skriver. “For de drakk av den åndelige klippen som fulgte dem, og klippen var Kristus” (Se sitt første brev til Corinthians10:3-4 samt Book of Revelations 2:17). Han fortsetter med å formane korinterne for deres mangel på ærbødighet i å motta nattverden, skriving:

11:23 For jeg har mottatt fra Herren det jeg også har overgitt til deg, at Herren Jesus den natten da han ble forrådt, tok et brød

24 og da han hadde takket, han brøt det, og sa, Dette er mitt legeme, som er for deg. Gjør dette til minne om meg.

25 På samme måte også koppen, etter middag, sier, Denne kalk er den nye pakt i mitt blod. gjør dette, så ofte som du drikker det, til minne om meg.

26 For så ofte som dere spiser dette brød og drikker denne kalk, du forkynne Herrens død, inntil han kommer.

27 Den som, derfor, spiser brødet eller drikker kopp Herren i en uverdig måte vil være skyldig i vanhellige legeme og blod Herren.

28 La hvert menneske prøve seg selv, og så spise av brødet og drikke av kalken.

29 For en som spiser og drikker uten kresne kroppens spiser og drikker dom over seg selv.

30 Det er derfor mange av dere er svake og syke, og noen har dødd (se Matteus 5:23-24, også).

betaler for 27, å motta nattverden uverdig er å synde mot legeme og blod Herren. Så, det er verdt å spørre: hvordan kunne de uverdige mottak av vanlig brød og vin utgjør en synd mot legeme og blod Jesus? Paulus sier selv at ugudelige mottak av nattverden er grunnen “til at mange av dere er svake og syke, og noen har dødd” (i. 30).

Det er bare passende at den mest kjente tidlig patristiske (kirkefaderen) uttalelser om Real Presence kommer fra Saint Ignatius av Antiokia, som lærte troen sitter ved foten av evangelisten Johannes. Omkring år A.D.. 107, ved hjelp av Kirkens eukaristiske lære å forsvare inkarnasjonen mot Docetists, som fornektet Jesus hadde virkelig kommet i kjød, Ignatius skrev:

Ta note av dem som holder heterodokse meninger på Jesu Kristi nåde som har kommet til oss, og se hvordan imot deres meninger er til Guds tanker. ... De avstå fra nattverden og fra bønnen, fordi de ikke bekjenner at nattverden er Flesh vår Frelser Jesus Kristus, Flesh som led for våre synder, og som Faderen, i hans godhet, hevet opp igjen (Brev til Smyrnaeans 6:2; 7:1).

Den samme kroppen som led og døde på korset for våre synder og tilbake fra de døde, som Ignatius forklart, er til stede for oss i den hellige eukaristi (se John 6:51).

Saint Justin Martyr, skriving rundt 150, sa eukaristiske brød og vin er mottatt “ikke så vanlig brød eller vanlig drikke,”For de er‘kjøtt og blod som inkarnerte Jesus’ (First Apology 66).

i ca 185, Saint Ireneus av Lyon, lærer som Saint Polykarp av Smyrna (d. ca. 156) også visste John, snakket om nattverden i forsvaret legemlig oppstandelse mot gnostisismen. “Hvis kroppen ikke lagres,”Argumenterte Saint, "deretter, faktisk, heller ikke han forløse oss med sitt blod; og verken er kopp eukaristien den ta del av hans blod eller er det brød som vi bryte ta del i Hans legeme (1 Cor. 10:16)" (Haereses 5:2:2).

Origenes bemerket av nattverden rundt midten av det tredje århundre, "Tidligere, på en uklar måte, det var manna for mat; nå, derimot, i full visning, det er True Food, Kjøttet av Guds Ord, som han selv sier: ‘My Flesh er sant mat, og mitt blod er i sannhet drikke’ (John 6:56)" (Prekener på tall 7:2).

Tilsvar, Saint Cyprian av Kartago (d. 258) skrev:

Vi ber om at dette brødet bli gitt oss daglig (cf. Matt. 6:11), slik at vi som er i Kristus og daglig motta nattverden som mat frelses, kanskje ikke, ved å falle inn i en mer alvorlig synd og deretter å avstå fra å kommunisere, holdes tilbake fra den himmelske brød, og skilles fra Kristi legeme. ... han selv advarer oss, sier, “Med mindre du spiser Menneskesønnens kropp og drikker hans blod, du skal ikke ha liv i deg” (John 6:54) (Herrens bønn 18).

  1. Blodet av påskelammet ble ikke konsumert. Faktisk, det ble forbudt for Israel å konsumere blodet av et hvilket som helst dyr, som blod representert livskraften til dyret, som tilhørte Gud alene (se Genesis, 9:4, og Mos, 7:26). Motsatt, i nattverden, Gud ønsker å dele sitt blod, Sitt eget liv, med oss ​​for å ernære oss sakramentalt. I denne uutsigelige Gift blir vi en kjøtt og blod, en ånd, med Gud (se Johannesevangeliet 6:56-57 og Book of Revelations, 3:20).
  2. Jesus gjør bruk symbolsk språk i referanse til seg andre steder i Johannes ' Gospel, kaller seg for “døra” og “vintreet," for eksempel (10:7 og 15:5, henholdsvis). I slike andre tilfeller, derimot, Han gjelder ikke nesten samme vekt på hans ord som han gjør i John 6, der han gjentar seg igjen og igjen med økende klarhet. Heller ikke disse andre ord skape uenighet blant tilhørerne måten hans ord i John 6 gjøre. Dess, Evangelisten Johannes faktisk informerer oss Jesus taler billedlig i John 10:6, noe han ikke gjør i det sjette kapittelet.