Ordinasjon

Ordinasjon er et sakrament der menn er godkjent eller “ordinert” av Kirken til å utføre de andre seks sakramenter. Mennene kan være diakoner, prester eller biskoper.

derimot, den ordinasjonens sakrament utføres kun av biskoper, og som følger direkte fra Bibelen.

Det er en etablert måte i Skriften som Guds kall til departementet er gitt og mottatt. Den renner fra Gud til Jesus, fra Jesus til apostlene, og fra apostlene til sine etterfølgere (se Evangeliet etter Lukas 10:16 og Johannesevangeliet 13:20; 20:21). Så, den ordinasjonens sakrament kan bare utføres av en apostel eller bare av én på hvem apostolisk myndighet har blitt overdratt. For eksempel, Paulus skriver i sin Første Brev til Timoteus (4:14), “Ikke overse gaven du har, som ble gitt deg ved profetiske ord når de eldstes råd la sine hender på deg” (se 5:22, hans Andre brev til Timoteus, 1:6, og hans Brev til Titus 1:5). Så, sakramentet følger en ubrutt kjede fra Jesus til dagens nyeste katolsk prest. (Mer om dette nedenfor.)

I den tidlige kirken, et hierarki utviklet som besto av biskoper, presbytere (eller eldste), og diakoner, som tilsvarte Israels tre-lags struktur av yppersteprest, prester, og levitter (se Pauls Brev til Phillipians, 1:1; Saint James’ Epistel, 5:14; The Book of Numbers, 32; The Second Book of Chronicles 31:9-10).1 I Israel, Presten ble sett på som Guds unike utsending (se Malaki 2:7), blir satt bortsett fra montering av en salvelse og håndspåleggelse (se Exodus 30:30 eller Femte Mosebok 34:9).

Gitt at apostlene var jøder, Kirken vedtatt disse jødiske skikker for henne rite av ordinasjon.

Er vi ikke alle prester?

Nei, men noen ganger folk blir forvirret av Bibelens budskap om at alle troende er kalt til å få del i Kristi prestedømme. For eksempel, Peters First Letter (2:9) stater, “Du er en utvalgt slekt, et kongelig presteskap, en hellig nasjon, Guds eget folk.” Disse ordene er en referanse tilbake til Exodus 19:6, “Du skal være mig et kongerike av prester og et hellig folk.”

Reservere myndighet til å utføre sakramentene til en spesiell gruppe individer (prester) er kjent som sacerdotalism.

I den gamle pakt, en mindre, sacerdotal prestedømmet eksisterte innenfor det større preste nasjonen Israel. Som vi forklare, det er det samme i den nye pakt.

Bibelen avslører sacerdotal prestedømmet til å være en slags åndelig farskap, som er grunnen til den katolske kirke lærer at prestevielse er forbeholdt menn alene. For eksempel, i Det gamle testamente, den Dommernes bok (18:19) stater: “Bli med oss, og være med oss ​​en far og en prest.”

Likeledes, i Det nye testamente, Paulus skriver i sin Første Brev til Korinterne (4:15) det “For om du har utallige guider i Kristus, du har ikke mange fedre. For jeg ble far i Kristus Jesus ved evangeliet.” Paul utdyper mer om dette ånde farskap eller sacerdotal prestedømmet ved starten av det samme kapitlet, når han sier, “Dette er hvordan man skal betrakte oss, som Kristi tjenere og forvaltere av Guds hemmeligheter” (4:1).2

Ved starten av sitt virke, Jesus sa at publikum lignet “sauer uten gjeter,” sier, “Høsten er stor, men arbeiderne er få; ber derfor høstens herre sende ut arbeidere til sin høst” (se Matthew 9:36, 37-38). Disse bemerkninger forord Hans utvalg av de tolv apostler, som han bemyndiget og sendt ut som hans stedfortredende hyrder over trofaste (se Johannesevangeliet 21:15-17; den Apostlenes gjerninger 20:28; og Peters First Letter 5:2). “Dere har ikke utvalgt meg,” Han senere minnet dem, “men jeg har utvalgt dere og satt eder til å gå ut og bære frukt” (John 15:16). “Hvordan kan menn forkynne hvis de ikke er utsendt?” skriver Paulus i hans Brev til romerne, 10:15.

Ingen steder i Skriften gjør en mann antar departementet for seg selv. “Man tar ikke æren på seg, men blir kalt av Gud, akkurat som Aron var,” skrive Paul i hans Hebreerbrevet 5:4 (se hans Brev til kolosserne 1:25, også). Når enkelte jødiske eksorsister forsøke å irettesette onde ånder “av Jesus som Paulus forkynner,” åndene svar, “Jesus kjenner jeg, og Paulus vet jeg om; men hvem er du?” (Apostlenes gjerninger, 19:13, 15).

Så, en gyldig oppfordring til departementet vanligvis innebærer bekreftelse av den apostoliske hierarkiet. For eksempel, i Act of apostlene (1:15), Matthias ikke stå opp og ta sin ministerkontoret ved sin egen vilje. Han blir valgt i henhold til fullmakt fra Peter og apostlene, under ledelse av Den Hellige Ånd. Verken Paul, til tross for sin dramatiske omvendelse, satt av på egen hånd for å forkynne evangeliet, hevde Guds salvelse for seg selv. Som nevnt i sin Galaterbrevet (1:18), han går først til Jerusalem for å få godkjenning av apostlene, og senere han returnerer for å verifisere evangeliet han forkynner er riktig (2:2).

Mens alle kristne er kalt til å evangelisere, apostlene og deres etterfølgere har den unike kall ivareta Depositum på tro og undervise de troende. I Evangeliet etter Matteus (28:19-20) Jesus sier til apostlene, “Gå derfor og gjør alle folkeslag til disipler, idet dere døper dem til Faderens og Sønnens og Den Hellige Ånd, lærer dem å holde alt det jeg har befalt dere.”

Likeledes, i hans Andre brev til Timoteus, Paul instruerer: “Vokte sannheten som er overlatt til deg ved Den Hellige Ånd som bor i oss,… Det du har hørt fra meg før mange vitner overlate til trofaste menn som vil være i stand til å lære andre også.” (se vers 1:14; 2:2; 1:13; og Apostlenes gjerninger 2:42).

Egentlig, når Hans ministere lære det er Kristus selv som lærer gjennom dem som han sa: “Den som hører dere, hører meg, og den som forkaster dere, avviser meg, Men den som forkaster meg forkaster ham som har sendt meg” (Luke 10:16). Elsewhere Han erklærer, “Truly, virkelig, Jeg sier til deg, Den som tar imot ett som jeg sender får meg; Og den som tar imot meg, tar imot ham som har sendt meg” (John 13:20; uthevelse tilføyd).

Apostlene er gitt myndighet til å presidere over eukaristiske feiring. For eksempel, mens innstiftet nattverden ved det siste måltid, Han byr dem, “Gjør dette til minne om meg” (Luke 22:19 og Paulus 'første brev til korinterne, 11:23-24). Apostlene får en unik del i hans prestedømme og med det sjefen plikt til å tilby messeofferet på vegne av de trofaste (cf. Ha. 5:1).3

Apostlene også motta fra Jesus makt til å tilgi synder gjennom gave tastene gitt til Peter og myndighet til å” bind og løs” tillagt dem som en gruppe (cf. Matt. 16:19; 18:18). “Som Far har sendt meg,” Frelseren forteller dem, “selv så jeg sender deg. … Motta Den Hellige Ånd. Hvis du tilgi synder av alle, de er tilgitt; hvis du holder syndene av alle, de blir beholdt” (John 20:21-23; uthevelse tilføyd).

  1. Selv om fylden av den apostoliske kontor med alle sine privilegier ikke var gått ned, biskopene, som direkte etterfølgere til apostlene, forble på hodet av hierarkiet.
  2. Ordet “mysterium,” på gresk, Mysterion, er oversatt til latin som mysterium eller “sakrament.” Den gresk-ortodokse fortsetter den dag i dag å referere til sakramentene som den hellige “Mysterier.”
  3. Bibelens syn på nattverden som et offer (cf. Tid. 1:11; 1 Cor. 10:1-5, 15-22; 11:23-30; Ha. 10:25-26), faktisk, ytterligere poeng til eksistensen av en sacerdotal prestedømmet–for tilstedeværelsen av et offer nødvendiggjør en presteskap til å tilby det. Pave Saint Clement, skriftlig fra Roma omkring år 96, klart skilte mellom messeofferet som tilbys av prestetjenesten og de åndelige offer som tilbys av preste lekfolket (cf. Clement brev til korinterne 40-41). Misforståelse messeofferet, ikke-katolikker noen ganger beskylde katolikker “re-ofre” Jesus på Mass. Messeofferet er ikke en re-ofre, derimot, men en re-presentasjon av den ene Sacrifice på Golgata. Kristus ikke dø igjen; Hans sparer Flesh and Blood er gjort til stede på alteret under skinn av brød og vin, slik at de trofaste mai “forkynne Herrens død, inntil han kommer” som Paulus skrev i sin Første Brev til Korinterne (11:26).