Hvis Gud er god, Hvorfor er det Suffering?

The Fall of Man

Image of Christ as the Man of Sorrow by Albrecht DurerGud skapte ikke menneske til å lide.

Han gjorde Adam og Eva, våre første foreldre, å være immun mot smerte og død.

Lidelse ble invitert inn i verden da de snudde ryggen til Gud. I den forstand, lidelse er etableringen ikke av Gud, men av mann, eller, i det minste, en konsekvens av menneskets handlinger.

På grunn av atskillelse fra Gud på grunn av Adam og Evas ulydighet, hele menneskeheten har måttet tåle lidelse (se Genesis 3:16 og Pauls Brev til romerne 5:19).

Selv om vi kan akseptere denne sannheten som en trosartikkel, det absolutt ikke gjøre det noe enklere å forholde seg til lidelsene i våre egne liv. Konfrontert med lidelse, vi kan finne oss fristet til å stille spørsmål ved Guds godhet og selv hans eksistens. Men sannheten i saken er Gud fører aldri lidelse, men til tider gjør han tillate det skal skje.

Gud er god av natur og, derfor, ute av stand til å forårsake ulykke. Hvis Han tillater det onde å skje, Han gjør det alltid for å få til en større gode (Se Pauls Brev til romerne 8:28).

Dette er tilfellet i Fall of Man: Gud tillot oss å miste den jordiske glede av Eden bare å gjøre tilgjengelig for oss, gjennom ofringen av sin sønn, den overlegne prakt of Heaven.

Be i Getsemane på natten av Arrestasjonen, Jesus ga oss den perfekte eksempel på hvordan vi skal reagere når lidelse kommer til oss. Først spurte han Faderen å ta smerten fra Ham. Han så tilsatt, "Ikke min vilje, men din, Bli ferdig" (Luke 22:42).

The Big Picture

Å be denne bønnen krever stor tillit til Guds godhet: at han ønsker vår lykke enda mer enn vi gjør, og at han kjenner virkelig hva som er best for oss. For oss å fastslå, til det motsatte, at Gud er ukjærlig for slik lidelse er å dømme ham fra vår begrensede menneskelige intellekt. "Hvor var du da jeg grunnfestet jorden?"Han kan spørre oss. "Fortell meg, hvis du har forståelse " (Job 38:4). Vi har simpelthen ikke kan se alt det Gud ser. Vi kan ikke forstå alle de skjulte måter som han bruker uheldige omstendigheter å styre hjertene til sine barn mot omvendelse og å oppnå i oss åndelig perfeksjon. Mens vi har en tendens til å feile i å se dette livet som vår ultimate god, Gud ser den bredere bilde, den evige bilde. Han forstår rette vår ultimate godt til å være formålet som han skapte oss: å leve og være fornøyd med ham for evig i himmelen.

For å komme inn i Guds nærvær i himmelen krever at vi skal transformeres: at vår falne menneskelige natur gjøres hellig; for Skriften sier, "Ingenting urent trer [Himmelen]" (se Book of Revelation 21:27). (For mer om dette emnet, vennligst se vår side på Purgatory, Tilgivelse & Konsekvenser.

Denne helliggjørelse prosessen innebærer lidelse. «Hvis ikke hvetekornet faller i jorden og dør,»Sier Jesus, “Det er fortsatt alene; men hvis det dør, den bærer mye frukt. Den som elsker sitt liv, mister det, og den som hater sitt liv i denne verden, skal bevare det til evig liv” (John 12:24-25).

Det er smertefullt å kutte våre unødig vedlegg til det som hører denne verden, men belønningen som venter oss i den kommende verden er verdt prisen. Foster absolutt foretrekker å forbli i mørket kjennskap til sin mors liv. Han har bodd der i ni måneder; det er den eneste virkeligheten han vet. Å bli tatt fra denne komfortabelt sted og brakt inn i lyset av verden er smertefullt. Likevel hvem av oss angrer, eller husker, smerten av hans fødsel, hans inntreden i denne verden?

Så mye mindre vil vårt jordiske smerter saken til oss når vi har inngått virkeligheten of Heaven. Uansett hva lidelser vi kan holde ut nå, eller kan tåle i fremtiden, vi trøstet å vite at smertene i dette livet er bare midlertidig, at de, også, skal dagers pass-og at gleden over himmelen er fullstendig og evig.

The Book of Revelation (21:4) sier, "[Gud] skal tørke bort hver tåre fra deres øyne, og døden skal ikke være mer, verken skal det sorg eller gråt i smerte, for de første ting er veket bort.”Og dette er hvordan Gud er i stand til å tåle å se oss, Hans elskede barn, lider her for en tid på jorden. Fra hans perspektiv, våre jordiske lidelser passere i løpet av et øyeblikk, mens våre liv med Ham i himmelen, vår lykke, vil være uten ende.

Den kristne tro er satt bortsett fra alle andre religioner i at det alene lærer at Gud ble menneske–en av oss–lide og dø for våre synder. "[H]e ble såret for våre overtredelser,”Sier profeten Jesaja (53:5), “Han ble knust for våre misgjerninger; på ham var straffen som gjorde oss hele, og ved hans sår har vi fått legedom.”

Huske, at Jesus, vesen Gud, var (og er) syndfri, men hans lidelse var uutholdelig på våre vegne, og vi, den menneskelige rase, ble forløst ved Passion of Jesus Christ.

Det er sant at hans lidelse på våre vegne ikke har fjernet all smerte fra våre liv. Til det motsatte, som apostelen Paulus skrev i sin Brev til Phillipians (1:29), “Det har blitt gitt til deg at for Kristi skyld bør du ikke bare tror på ham, men også å lide for hans skyld.”

Så, gjennom våre prøvelser er vi brakt stadig nærmere Kristus og kommer selv til å dele i sin herlighet (se Pauls Andre brev til korinterne, 1:5). Så tett er det Jesus identifiserer seg med den som lider at den lidende blir et levende bilde av ham. Mor Teresa snakket ofte om å se i ansiktene til de elendige sjeler, som hun hentet fra rennene i Calcutta, selve ansiktet til Jesus.

Image of Hell by Dirk BoutsSå, Kristi lidelse har ikke tatt bort vår egen personlige lidelse, men forvandlet det. Som pave Johannes Paul den Store skrev,“I Kristi kors ikke bare er Redemption oppnås gjennom lidelse, men også menneskelig lidelse i seg selv har blitt forløst” (besparende Passion 19).

Lidelsene som Gud tillater å komme inn i våre liv, når tilbudt i forening med Kristi lidelser på korset, ta på seg en forløsende kvalitet og kan bli tilbudt til Gud for å frelse sjeler. For oss, da, lidelse er ikke blottet for formål; bemerkelsesverdig, det er et middel for å oppnå Guds nåde. Smerte er et instrument som Gud kan påvirke vår helliggjørelse, en måte åndelig beskjæring man kan si.

Den Hebreerbrevet (5:8) forteller Jesus, Seg selv,

“Lærte lydighet gjennom det han led.” Og i brevet fortsetter, “For Herren tukter den han elsker, og straffer hver sønn som han mottar. Det er for disiplin som du måtte tåle. Gud behandler dere som barn; for hva den sønn som hans far ikke disiplin? ... [Faren] tukter oss for vår gode, at vi kan få del i hans hellighet. For øyeblikket all disiplin virker smertefull heller enn hyggelig; senere gir det den fredelige rettferdighetens frukter til dem som er blitt oppøvd ved den.” (12:6-7, 10-11)

Grasping konseptet forløsende lidelse, Saint Paul bekjente i sitt brev til kolosserne 1:24, “I mitt kjød full jeg hva som mangler i Kristi lidelser på grunn av kroppen hans, som er Kirken.”

Dette innebærer ikke, selvfølgelig, at Kristi lidelse var på noen måte utilstrekkelig. Hans offer på våre vegne i seg selv er helt komplett og effektiv. Ennå, i lys av hans lidenskap, Jesus kaller oss til å plukke opp vårt kors og følge ham; til å gripe inn med hverandre, i imitasjon av ham, gjennom bønn og lidelse (se Luke 9:23 og Pauls Første Brev til Timoteus 2:1-3).

Tilsvar, i sitt første brev (3:16), Saint John skriver, “På dette kjenner vi kjærligheten, at han satte sitt liv til for oss; og vi er skyldige å sette livet til for brødrene.”

“Den som tror på meg, skal også gjøre de gjerninger jeg gjør,"Sier Herren; “Og større gjerninger enn disse vil han gjøre, fordi jeg går til Faderen” (John 14:12). Så, Jesus ønsker vår deltakelse i arbeidet med innløsning ikke av nødvendighet, men av kjærlighet, ligner på hvordan en jordisk far ser ut til å inkludere sønnen i hans aktiviteter. Vår forbønn for hverandre, dessuten, trekker på Kristi unike og ensomme mekling med Gud (se Paulus 'første brev til Timoteus, igjen, 2:5).

For å være sikker, alt vi gjør avhenger av hva han har gjort og vil være umulig bortsett fra det. Som Jesus sa i Johannes 15:5, “Jeg er vintreet, dere er grenene. Den som blir i meg, og jeg i ham, han er den som bærer mye frukt, for uten meg kan dere intet gjøre.”Så, Det er vår egen vilje til å lide for Ham og med Ham som er “mangler,”For å bruke Paulus 'sikt, i Kristi lidelser.

Invitasjonen til å delta i Kristi frelsesverk ved å forene våre lidelser til hans for vår frelse og andres frelse er faktisk en fantastisk trøst. Saint Therese av Lisieux skrev:

“I verden, på oppvåkning om morgenen Jeg pleide å tenke over hva som trolig ville skje enten behagelig eller irriterende i løpet av dagen; og hvis jeg forutså bare prøver hendelser jeg sto opp dispirited. Nå er det helt andre veien: Jeg tenker på de vanskeligheter og lidelse som venter meg, og jeg stige mer glad og full av mot den mer jeg forutse muligheter for å bevise min kjærlighet til Jesus ... . Så kysser jeg min krusifiks og legge den ømt på puten mens jeg kler, og jeg sier til ham: ‘Min Jesus, du har jobbet nok og gråt nok i løpet av de tre-og-tretti år i ditt liv på denne dårlig jord. Ta nå din ro. ... Min tur det er å lide og å kjempe'” (Råd og mimrer).

Image of Haywain by Hieronymus BoschMens lidelse i forening med Herren Jesus er håpe–men fortsatt vondt–lider bortsett fra ham er bitter og tom.

I de tilfeller, det er ingen verdi i lidelse, og verden går fra det–søker å unngå det for enhver pris–eller klandrer person for hans ulykke. For eksempel, noen ser smerte og ønsker som straffene meted ut av Gud på den troløse, eller lidelse og eventuell død, si, lungekreft som er brakt videre av en personlig mangel på tro. Faktisk, det er folk som tror at Gud har til hensikt for alle troende til å leve helt fri fra sykdom og sykdom; det er opp til personen å bestemme eller at det å være fattig er en synd når Gud lover velstand.

Bibelen, selvfølgelig, helt tilbakeviser dette perspektivet ubegrenset antall ganger, inkludert Sermon av Mount i Matthew 5, “Salige er de som hungrer og tørster etter rettferdighet, for de skal være fornøyd,” og Luke 6:20, f.eks, “Velsignet er du dårlig ...,”Og‘Ve dere som er rike’ (Luke 6:24; cf. Matthew 6:19-21; den Letter of James 2:5).

Job, som Bibelen beskriver som “en uklanderlig og rettskaffen mann” (Job 2:3), led sykdom, død kjære, og tap av sine eiendeler.

Jomfru Maria, som var uten synd (Luke 1:28), led avvisning, hjemløshet, forfølgelse, og tap av Hennes sønn-“skal et sverd gjennombore din egen sjel også,”Simeon hadde åpenbart for henne (Luke 2:35).

John the Baptist, forløperen til Jesus, “Hadde på seg et plagg av kamelhår” og spiste “gresshopper og vill honning” (Matthew 3:4). Timothy led av kronisk mage plager (se Pauls Første Brev til Timoteus 5:23); og Paul måtte forlate sin medarbeider, Trofimus, bak på grunn av sykdom (se Paul Second Brev til Timoteus 4:20).

Dess, når Peters fristet Jesus til å gi avkall på Passion, Jesus svarte, «Vik bak meg, Satan! Du er en hindring for meg; for du ikke er på siden av Gud, men av menn” (Matthew 16:23).

I sannhet, ethvert forsøk på å oppnå ære mens omgåelsen Kors er demoniske i naturen (cf. Tim Staples, siterer Fulton J. Sheen, “Katolske svar Live” radioprogram [februar 24, 2004]; tilgjengelig på catholic.com).

Mot slutten av sitt liv, den samme Peter, som en gang hadde vært irettesatt av Jesus for å ville ham å unngå lidelse, erklærte til de troende:

"I dette [himmelsk arv] du fryder, men nå for en liten stund kan du måtte lide ulike prøvelser, slik at ektheten av din tro, mer edelt enn gull som selv forgjengelige prøves ved brann, kan tjene til ros og pris og ære i åpenbaringen av Jesus Kristus.” (Peters First Letter 1:6-7)

Så, Er det verdt det?

For å besvare det spørsmålet, vi kan slå til Saint Paul i sitt brev til romerne 8:18: “Jeg mener at lidelsene i den nåværende tid re ikke verdt å sammenligne med den herlighet som skal bli åpenbart for oss.”

I den forbindelse, Vi må aldri miste av syne premien: at en dag, ved Guds nåde, hver av oss her, vil se Herren Jesus Kristus i hans rike; skue Hans lysende ansikt; høre Hans engleaktige stemme; og kysse hans hellige hender og føtter, såret for vår skyld. Till den dagen, vi kan forkynne som Frans av Assisi i The Way of the Cross, “Vi elsker deg, O Kristus, og vi velsigner Du, fordi ved Din Holy Cross Du har forløst verden. Amen. "