ਪਵਿੱਤ੍ਰ ਕੁੱਖ

... ਮਰਿਯਮ ਦੇ, ਯਿਸੂ!

Image of the Birth of the Virgin by Paolo Venezianoਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੋਕ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚ ਯਿਸੂ ਦੇ ਗਰਭ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਭੁਲੇਖਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.

ਪਰ, "ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ" ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁੱਖ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਨਾ ਯਿਸੂ ਨੇ.

ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਪਵਿੱਤਰ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ–ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਲਈ ਇੱਕ ਖਾਸ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਉਸ ਨੇ "ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੇ ਦਾਗ਼ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਰੱਖਿਆ" ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਦੇ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਪਲ ਤੱਕ (ਪੋਪ ਪਾਇਸ IX, ਪਰੇ). ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਇੱਕ ਨੂੰ ਨਹੀ ਹੈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਲੋੜ ਇਸ ਨੂੰ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਿਟਿੰਗ ਉਸ ਦੇ ਵਿਲੱਖਣ ਕਾਲ ਦੀ ਰੋਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ ਚੁੱਕਣ ਲਈ. ਇਸ ਲਈ, ਅਸੀਂ ਦੇਖਦੇ ਹਾਂ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨ੍ਯੂ ਹੱਵਾਹ ਅਤੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ.

ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਿੱਚ, ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਕੀ ਕੋਈ ਹੋਰ ਚੀਜ਼ ਕਦੇ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ "ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਚੁੱਕ,"ਸੰਤ Clare ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਅਸੀਜ਼ੀ ਦੀ (d. 1253), "ਕਿਸ ਨੂੰ ਅਕਾਸ਼ ਨਾ ਹੁੰਦੀ; ਅਤੇ ਹਾਲੇ ਵੀ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਦੀਵਾਰ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ ਅਤੇ ਉਸਦੇ virginal ਗੋਦ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਯੋਜਿਤ " (ਪ੍ਰਾਗ ਦੇ ਧੰਨ Agnes ਦਾ ਤੀਜਾ ਪੱਤਰ).

ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇੱਕ ਪਾਪੀ ਲਈ ਚੁਣਿਆ ਹੈ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਿਆ ਹੈ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਹੋਣ ਦਾ? ਜੀ, ਜੇ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਲੋੜੀਦੀ, ਉਹ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਉਚਿਤ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਸਭ-ਪਾਕ ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਚੁਣਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ.

Image of The Nativity by Gentile da Fabrianਅਸਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਸਾਨੂੰ, ਦਾਅਵੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅਥਾਹ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿਚ, ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਇਸ ਪਵਿੱਤਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਨੂੰ ਸਿਰਫ਼ ਕਲਪਨਾ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਪਾਪੀ ਸਰੀਰ ਦੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਸੀ,.

ਹੋਰ ਅਕਸਰ ਵਿਰੋਧ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ.

ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੱਚ ਹੈ, "ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ,"ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਨਹੀ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਕਿਤੇ, "ਮਰਿਯਮ ਪਾਪ ਬਿਨਾ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ." ਪਰ ਫਿਰ, ਸ਼ਬਦ "ਪਵਿੱਤਰ ਤ੍ਰਿਏਕ" ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਕੋਈ ਨਾ ਪਾਇਆ ਹੈ,. ਨਾ ਹੀ ਬਾਈਬਲ ਨੂੰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, "ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ, ਤਿੰਨ ਸਹਿ-ਸਦੀਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਰੱਖਦਾ. "1

ਪਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਹੋਣ ਲਈ ਦਿਖਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਰਹਿਤ ਹੈ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਸਹਿਜੇ ਹੈ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਸੱਪ ਦੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿਚ ਉਤਪਤ 3:15, "ਮੈਨੂੰ ਤੁਹਾਡੇ ਅਤੇ ਔਰਤ ਨੂੰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਪਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੇਰੀ ਸੰਤਾਨ ਤੇ ਉਸ ਦੇ ਬੀਜ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ; ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਦੀ ਅੱਡੀ ਨੂੰ ਚੂਰ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. "ਇੱਥੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਯੋਜਨਾ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਡਿੱਗੇ ਮੁੜ ਰਿਸ਼ਤਾ ਕਾਇਮ ਕਰਨ ਲਈ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਗ਼ਲਤੀ ਦੇ ਕੇ 'ਤੇ ਲੈ ਗਿਆ. ਇਸ ਯੋਜਨਾ ਅਨੁਸਾਰ, ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਇਲਾਵਾ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਡਿੱਗੇ-ਦੇ ਬਾਕੀ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਜਾ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਔਲਾਦ-ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦਾ ਸਰਾਪ ਨੂੰ ਇਮਿਊਨ ਹੋਣਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦੇਵੇਗਾ. ਔਰਤ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਦੀ ਛੋਟ "ਵੈਰ", ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਫ਼ੇਰ ਉਸ ਸੱਪ ਅਤੇ ਸੱਪ ਦੀ ਸੰਤਾਨ ਵਿਚਕਾਰ ਕਰਨ ਦਾ ਵਾਅਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜ ਅਤੇ ਪਾਪ ਵਿਚਕਾਰ ਹੋਰ ਸ਼ਬਦ ਵਿੱਚ.

ਔਰਤ ਦੀ ਸੰਤਾਨ, ਜ਼ਰੂਰ, ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਔਰਤ ਮਾਨੋ ਸੀਯੋਨ ਦੀ ਧੀ ਦਾ ਅਰਥ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ (ਵੇਖੋ, ਯਸਾਯਾਹ 37:22). ਪਰ, ਅਸਲੀ ਵਿੱਚ, Christological ਭਾਵਨਾ, ਜ਼ਰੂਰ, ਉਸ ਨੇ ਇਹ ਵੀ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਛੁਡਾਉਣ ਦੀ ਅਹੁਦੇਦਾਰ.

Image of Annunciation by Gentile da Fabriano

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਮਸੀਹੀ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਅਸਧਾਰਨ ਅਤੇ ਵਿਲੱਖਣ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਵਿਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੀ ਗੱਲ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਵਿੱਚ 170, ਸਾਰਦੀਸ ਦੀ ਸੰਤ ਮਲੀਟੋ ਨੇ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, ਬੇਦਾਗ਼ ਲੇਲੇ, "ਉਹ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਨਿਰਪੱਖ ਇਊ,"ਉਸ ਨੂੰ spotlessness ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਭਾਵ (ਈਸਟਰ ਦੇ homily).

ਰੋਮ ਦੇ ਸੰਤ ਹਿਪੋਲਿਟਸ (d. 235) ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ "ਨਿਰਮਲ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੂੰ ਪੈਦਾ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਹਾ ਗਿਆ;"ਅਤੇ, ਉਸ ਨੂੰ ਵਰਤਿਆ ਲੱਕੜ ਤੁਲਨਾ ਨੇਮ ਦੇ ਸੰਦੂਕ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਕਰਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, "ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ" (ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਅੰਤ 'ਤੇ ਭਾਸ਼ਣ 1; ਜ਼ਬੂਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 22; Cyr ਦੇ Theodoret, ਪਹਿਲੀ ਗੱਲਬਾਤ).

The ਤੇਰੀ ਤਹਿਤ, ਅੱਧ-ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਰਥਨਾ ਦਾ ਡੇਟਿੰਗ, "ਧੰਨ ਇਕੱਲੇ ਸ਼ੁੱਧ ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ." ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਕਾਲ ਸੰਤ ਅਫ਼ਰਾਈਮ ਸੀਰੀਆ (d. 373) ਮਸੀਹ ਦੇ ਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ, "ਇਕੱਲਾ ਤੂੰ ਆਪਣੇ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵੱਧ ਹੋਰ ਸੁੰਦਰ ਹਨ; ਤੁਹਾਡੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਕੋਈ ਦੋਸ਼ ਹੈ, ਨਾ ਹੀ ਆਪਣੇ ਮਾਤਾ ਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧੱਬੇ " (Nisibene ਛੰਦ 27:8).

ਮਿਲਣ ਦੀ ਸੰਤ Ambrose (d. 397) ਕਹਿੰਦੇ ਸਾਡਾ ਲੇਡੀ "ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਰਜਨ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨਿਰਮਲ ਹੈ, ਨਾ ਹੈ, ਪਰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾਈ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਾਪ ਦੇ ਹਰ ਦਾਗ਼ 'ਦੇ ਮੁਫ਼ਤ (ਜ਼ਬੂਰ 'ਤੇ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ 118 22:30).

ਇਹ ਮੰਨਦੀ ਹੈ ਕਿ ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਰਸ਼ ਅਤੇ ਮਹਿਲਾ ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ, ਆਪਣੇ ਮਹਾਨ ਪਵਿੱਤਰ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਸਨ ਪਾਪੀ, ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਸੰਤ ਆਗਸਤੀਨ (d. 430) ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਕੀਤੀ, "ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਾਰੇ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਸਨਮਾਨ ਦੇ ਖਾਤੇ 'ਤੇ, ਮੈਨੂੰ ਜਦ ਪਾਪ ਦੇ ਇਲਾਜ ਲਈ ਬਿਲਕੁਲ ਕੋਈ ਸਵਾਲ ਹੈ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹੋ,,ਛਿੜਕਨਾ ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਪਾਪ ਦੀ ਕੁੱਲ ਕਾਬੂ ਪਾਉਣ ਲਈ ਕੀ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਉਸ ਉੱਤੇ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਨੂੰ ਕੋਈ ਵੀ ਪਾਪ ਸੀ ਉਸ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਦਇਆ ਕਰਨੀ ਜੋ?" (ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਸ 36:42).

ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਚਰਚ ਲੇਖਕ ਦੇ ਕੁਝ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਲਈ ਸਹਾਇਕ ਹੈ ਸੀ. ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਔਰਿਜੇਨ ਜਲਦੀ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਇਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਸਪੂਤ ਸਨ (cf. ਟਰਟੂਲੀਅਨ, ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ 7; ਮਾਰਸੀਔਨ ਵਿਰੁੱਧ 4; ਸਰੋਤ, ਲੂਕਾ ਤੇ Homilies 17).

ਕਨਾਨ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਤੱਕ ਇਨਸਾਈਟਸ

ਕੁਝ ਨੂੰ ਵੀ ਕੈਨਾ 'ਤੇ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦਾਅਵਤ' ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਬਾਰੇ ਆਪਣੀ ਟਿੱਪਣੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਟਰਟੂਲੀਅਨ ਅਤੇ ਔਰਿਜੇਨ ਨਾਲ ਸੰਤ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਇਕਮੁਸ਼ਤ ਜਾਵੇਗਾ (ਯੂਹੰਨਾ 2:1). ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ, "ਵਾਰ ਅੱਗੇ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਪਿਆਲੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਮਾਨਣ ਲਈ,"ਸੀ" ਚੈੱਕ(ਸੁਣਨੇ)ਬੇਵਕਤੀ ਛੇਤੀ "ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਯਿਸੂ ਦੇ" " (ਧਰੋਹ 3:16:7). ਪਰ, ਸਿੱਟਾ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਹੰਕਾਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਸੀ. ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਹਿੱਸਾ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਵਿਵਹਾਰ ਨੂੰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਅਨੈਤਿਕ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਸੰਕੇਤ ਨਹੀ ਸੀ. ਜੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਚਾਹੁੰਦਾ ਵਿਚ ਉਸ ਦੇ ਮਕਸਦ ਦੇ ਪ੍ਰਗਟ ਉਸ ਲਈ ਪਿਆਰ ਸੀ, ਫਿਰ ਉਸ ਦੀ "ਛੇਤੀ" ਗ਼ਲਤ ਸੀ, ਪਰ ਪਾਪੀ ਨਾ. (ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ, ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ homily 21:2, Saint John ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ ਦਾ ਸੁਝਾਅ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਵਿਅਰਥ ਸੀ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਪਾਪੀ ਹੋਵੇਗਾ.)

ਇਹ ਯਕੀਨੀ ਹੋ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸੰਪੂਰਣ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮਝ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਮੰਨਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਕਾਨਾ 'ਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ (ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਵੇਖਣ 2:5).

ਉਸ ਨੂੰ "ਜੋਸ਼ ਬਾਰੇ,"ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ Severus (d. 538) ਨੋਟ ਕੀਤਾ, "ਉਸ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਤੱਕ ਦੂਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜ ਨੂੰ ਛੱਡ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਢੰਗ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਤਾੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ; ਨਾ ਉਹ ਚੁੱਪ ਹੈ, ਉਸ ਨੂੰ ਜੋਸ਼ ਤੋਬਾ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਨਾਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਨਿੰਦਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ " (homily 199).

ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਚ ਬਹਿਸਬਾਜ਼ੀ

ਆਪਣੇ heterodox ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਲੇਖਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਪ੍ਰਭਾਵ ਆਯੋਜਿਤ. ਖਾਸ ਵਿਚ ਔਰਿਜੇਨ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੂਰਬ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸੀ,, ਸਾਧੂ ਬੇਸਲ ਮਹਾਨ (d. 379), ਜੌਨ ਕ੍ਰਿਸੋਸਟੋਮ (d. 407), ਸਿਕੰਦਰੀਆ ਦੇ ਸਿਰਲ (d. 444), ਅਤੇ ਹੋਰ.

ਵਿਰੋਧੀ ਕੈਥੋਲਿਕ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਬਹੁਤ ਕੀਤੀ ਹੈ,ਪਰ ਸੱਚ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇਜਾਜ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਨਾ ਕੀਤਾ ਹੈ ਪਰ ਹਾਲੇ ਵੀ ਕੱਟੜ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸਵਾਲ ਕਰਨ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਲਈ ਹੈ.2

ਪੋਪ ਸਿਕਸਟਸ ਚੌਥੇ ਦੇਰ ਦੇ ਤੌਰ-ਬਾਰ 1483 ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਬਾਰੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਇਸ ਨੂੰ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲਈ ਇਜਾਜ਼ਤ ਸੀ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਜ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਰੱਦ "ਬਾਅਦ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਰੋਮਨ ਚਰਚ ਅਤੇ ਅਪੋਸਟੋਲਿਕ ਦੇਖੋ ਨੇ ਅਜੇ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਨਾ ਹੈ" ਨੂੰ (ਵੀ ਗੰਭੀਰ).

ਇਹ ਰਸੂਲ ਦੇ ਦਿਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕੋ ਹੀ ਸੀ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਯਰੂਸ਼ਲਮ ਦੀ ਸਭਾ ਇਕੱਠੇ ਜਿਹੜੇ "ਉਥੇ ਬਹੁਤ ਬਹਿਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ," ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਰਾਏ ਦੇ ਅੰਤਰ ਦਾ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਮੁੱਦੇ 'ਤੇ ਚਰਚ ਲੜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਮੌਜੂਦ (ਵੇਖੋ, ਰਸੂਲ ਦੇ ਕਰਤੱਬ, 15:7).

ਇੱਕ ਵਾਰ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,, ਪਰ, ਸਾਰੇ ਬਹਿਸ ਬੰਦ ਹੋ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਕੋਈ ਮਤਭੇਦ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਵੇਖੋ, 15:12, 28). ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਜਦਕਿ ਛੇਤੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਕੁਝ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਰਹਿਤ ਹੈ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਰਬਸੰਮਤੀ ਨਾਲ ਦੂਰ ਸੀ. ਪਿਤਾਓ ਦੇ ਕਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਬਾਰ, ਅਜਿਹੇ ਸੰਤ ਐਥਨੇਸੀਅਸ ਤੌਰ ਡਾਕਟਰ ਦੀ ਲਿਖਾਈ ਵਿੱਚ ਦਿਖਾਇਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, Ambrose, ਆਗਸਤੀਨ, ਅਤੇ ਹੋਰ. ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਰਹਿਤ ਹੈ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁਢਲੇ ਚਰਚ ਵਿਚ ਮੌਜੂਦ, ਪੂਰਬ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਪੱਛਮ ਵਿਚ; ਅਤੇ ਵਾਰ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਜੀਵਨ ਕਾਲ ਦੌਰਾਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੀ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਲਈ ਸਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਸ਼ਿਡ.

ਵਿਚ ਇਸ ਨੂੰ ਚੰਗੀ ਦਵਸਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਹਟਾਈਏ ਦੀ ਛੋਟੀ ਪੜਾਅ ਦੌਰਾਨ ਉਹ ਜੋ ਠੀਕ ਹੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਨੂੰ ਤੁਰੰਤ ਜੇਤੂ ਹੋਣਾ ਜ ਵੀ ਬਹੁਮਤ ਵਿੱਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਜਾਵੇਗਾ ਚਰਚ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵਿਚ ਕੁਝ ਵੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਏਰੀਅਸ ਦੇ ਚੇਲੇ ਦੇ ਨਾਲ ਚਰਚ ਦੇ ਲੜਾਈ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਲਵੋ, ਜੋ ਮਸੀਹ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਦਾ ਇਨਕਾਰ. ਹੋਸੇ Orlandis ਚੇਤੇ ਕਰਨਾ ਏਰੀਅਸ 'ਆਖਦੇ ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ ਦੇ ਨੇੜੇ ਦੇ ਨਾਲ ਗਾਇਬ ਹੋ, ਨਾ ਸੀ, ਪਰ, ਨਾ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ' ਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ "ਇਸ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ ਹੈ ਕਿ Arianism ਦਾ ਪਸਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਸਭ Nicene ਬਿਸ਼ਪ ਦੇ ਵਧੀਆ ਗ਼ੁਲਾਮ ਸਨ ਅਤੇ, ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ ਜਰੋਮ ਗਰਾਫਿਕਲ ਇਸ ਨੂੰ ਪਾ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, '' ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਭਰ ਆਇਆ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਹੈਰਾਨੀ ਕਰਨ ਲਈ ਲੱਭੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਏਰੀਅਸ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ ' " (ਕੈਥੋਲਿਕ ਚਰਚ ਦੇ ਇਕ ਛੋਟੇ ਇਤਿਹਾਸ, ਚਾਰ ਕੋਰਟ ਪ੍ਰੈਸ ਲਿਮਟਿਡ, ਪੀ. 39; ਜਰੋਮ, ਨੂੰ ਇੱਕ Luciferian ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਗੱਲਬਾਤ 19).

ਵਿਦਵਾਨ ਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਹੜੇ ਪਿਤਾ ਵਰਜਨ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦਾ ਦਾਅਵਾ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਉਹ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਨਿੱਜੀ ਪਾਪ ਤੱਕ ਮੁਫ਼ਤ ਸੀ. ਵਾਰ ਦੇ ਮੁੱਖ ਥਿਊਰੀ, ਪੱਛਮ ਵਿਚ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ, ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੇ ਪਾਪ ਸੰਬੰਧ ਅਵਸਰ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦੇ ਮਾਪੇ ਤੱਕ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਸਿਰਫ਼ ਯਿਸੂ, ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਸੰਭੋਗ ਬਿਨਾ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ,, ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਬਚ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਨੂੰ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਪ੍ਰਸਾਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਪਰ, ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਸੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਨ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਤੱਕ ਬਚ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ. ਆਗਸਤੀਨ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਅਪਵਾਦ ਉਸ ਦੇ ਲਈ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕੀਤੀ (ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਲਈ), ਪਰ ਉਹ ਸਮਝਾਉਣ ਨਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਇਸ ਆਈ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਕੁਦਰਤ ਅਤੇ ਗ੍ਰੇਸ 36:42, ਉਪਰੋਕਤ).

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਕੱਟੜ ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ, ਜਦ ਤੱਕ ਨਿਰਧਾਰਿਤ ਨਹੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਹ ਤੁਲਨਾ ਦੇ ਰਾਹ ਕੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪਰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬ੍ਰਹਮਤਾ ਕੱਟੜ ਜਦ ਤੱਕ ਪ੍ਰਭਾਸ਼ਿਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 325 (ਨਾਈਸੀਆ ਦੀ ਸਭਾ); ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਬ੍ਰਹਮਤਾ, 381 (Constantinople ਦੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ); ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੇ ਦੋ ਰੂਪ, 451 (Chalcedon ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ); ਮਸੀਹ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਸੀਅਤ, 681 (Constantinople ਦੇ ਤੀਜੀ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ); ਅਤੇ ਬਾਈਬਲ ਦੇ Canon, 1441 (ਫ੍ਲਾਰੇਨ੍ਸ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ). ਇਹ ਸਿੱਖਿਆ ਦੇ ਹਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਵਰਗੇ, ਹਮੇਸ਼ਾ ਚਰਚ ਨੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਨਾ ਕਿ ਜਦ ਤੱਕ ਕਿ ਇਹ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ (ਜ ਲਾਭਦਾਇਕ) ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਲਈ. ਦੋ ਹਜ਼ਾਰ ਸਾਲ ਦੇ ਕੋਰਸ 'ਤੇ ਇੱਕ ਮੁਕਾਬਲਤਨ ਕੁਝ ਲੋਕ ਦੇ ਅਪਵਾਦ ਦੇ ਨਾਲ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਰਹਿਤ ਹੈ ਸ਼ੱਕ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵੀ ਸੀ. ਇਹ ਸਿਰਫ ਦਾ ਸਵਾਲ ਸੀ ਜਦੋਂ ਅਤੇ ਕਿਵੇਂ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਚਮਤਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਲਈ ਨੂੰ ਹੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਲੰਬੇ ਲੈ ਲਿਆ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ ਲਿਆਇਆ.

ਪਰ ਮੁੱਖ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਬਾਰੇ ਚਿੰਤਾ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦੇ ਕਾਫੀ ਦੇਰ ਮੱਧਕਾਲ ਦੇ ਕੇ ਹੱਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਅੜੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਕਈ ਹੋਰ ਸਦੀ ਲਈ ਨਾ ਆ ਜਾਵੇਗੀ. ਅੜੇ ਦਾ ਬਚਨ ਲਈ ਆਮ ਹੁਲਾਰਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸੀ ਦੇ ਤਾਲਮੇਲ ਖਤਰੇ ਵਿਰੋਧੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਹ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਕੇਸ ਨਾ ਸੀ,, ਪਰ, ਯੂਨੀਵਰਸਲ ਸਮਝੌਤੇ 'ਲੰਬੇ ਬਾਅਦ ਦਿਲ ਅਤੇ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਦੇ ਮਨ ਵਿਚ ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਸੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਫਿਰ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਇਹ ਸੋਚ ਕੇ ਕਿ Modernism ਸਮਾਜ ਉੱਤੇ ਸਿੱਟੇ ਜਾਵੇਗਾ, ਅੱਧ-ਉਨ ਵੀ ਸਦੀ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਿਰਪੱਖ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੇ ਮੁਕੰਮਲ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਦੀ ਤਰੱਕੀ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਮਸੀਹੀ ਲਈ ਲਾਭਦਾਇਕ.

ਆਗਿਆਕਾਰ

ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਆਲੋਚਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਵਾਰ ਦਿਓ ਕਰੇਗਾ ਖਾਸ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮੁੱਢਲਾ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਲੱਗਦਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਇਕ ਆਇਤ ਹੈ ਲੂਕਾ 8:21, ਜਿਸ ਵਿੱਚ, ਦੱਸਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਭਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ ਤੇ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਟਿੱਪਣੀ, "ਮੇਰੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਭਰਾ ਹਨ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਸਤੇ ਅਮਲ ਕਰਦੇ ਹਨ." ਸੰਤ Ambrose ਇਸ ਆਇਤ ਬਾਰੇ ਕਿਹਾ, "ਮਾਤਾ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ-ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਨਹੀ ਹੈ, ਕੁਝ ਧਰਮ ਚਤਰਾਈ ਕਰੇਗੀ ਬਾਹਰ-ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਕਰਾਸ ਵੀ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਯੂਹੰਨਾ 19:26-27). ਇਸ ਦੀ ਬਜਾਇ, ਸਰੀਰ ਦੇ ਸਬੰਧ ਵੱਧ ਤਰਜੀਹ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਪਰੋਕਤ ਤੱਕ "ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਨੂੰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ (ਲੂਕਾ ਦੀ ਇੰਜੀਲ ਉੱਤੇ ਟਿੱਪਣੀ 6:38).

ਇਸੇ ਆਇਤ ਵਿਚ, ਲੂਕਾ ਦੀ ਆਥਣ ਅਧਿਆਇ ਵਿਚ, ਭੀੜ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕਾਲ, "ਧੰਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਜਨਮ ਹੈ, ਅਤੇ ਛਾਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੂਸਿਆ!"; ਜਿਸ ਲਈ ਉਸ ਨੇ ਜਵਾਬ, "ਧੰਨ ਹੋਣਗੇ ਜੋ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਸੁਣਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਹਨ!" (11:27-28). ਇਹ ਸ਼ਬਦ, ਪਰ, ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਿੱਧਾ ਹਵਾਲਾ ਹਨ.

ਜੋ ਕਿ ਪਿਛਲੇ ਉਸੇ ਇੰਜੀਲ ਵਿਚ, ਇਲੀਸਬਤ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, " 'ਧੰਨ ਹੈ ਉਹ ਜੋ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੀ ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ ਸੀ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਹੋਣਾ ਸੀ" (ਲੂਕਾ 1:45). ਉਹ ਵੀ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, "ਤੂੰ ਧੰਨ ਹੈ ਮਹਿਲਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਹਨ, ਅਤੇ ਧੰਨ ਹੈ ਤੇਰੀ ਕੁੱਖ ਦਾ ਫਲ ਹੈ!" (1:42). ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, "ਵੇਖੋ, ਹੁਣ ਸਭ ਕਾਲ ਮੈਨੂੰ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ ਜਾਵੇਗੀ " (1:48). ਯਿਸੂ ਨੇ, ਫਿਰ, ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦੀ ਖੁਸ਼ ਵਿਵਾਦ ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਸਪਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਲਈ ਧੰਨ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਆਗਿਆਕਾਰੀ. ਸਿੱਟੇ, ਦੋਨੋ ਵਿਚ ਲੂਕਾ 8:21 ਅਤੇ 11:28, ਉਸ ਦੀ ਮਾਤਾ ਦਾ ਜ਼ਿਕਰ ਹੈ ਜਿਹੜੇ ਸੁਣ ਵਡਿਆਈ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਬਚਨ ਨੂੰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ.

ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦੀ ਗੈਰਹਾਜ਼ਰੀ

ਸ਼ਾਇਦ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਆਇਤ ਜੋ ਕਿ ਗੈਰ-ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਭ ਨੂੰ ਸਿੱਧੇ ਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਨਕਾਰਿਆ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਸੰਤ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਵਿਚ ਹੈ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 3:23, "ਸਭ ਨੇ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪਰਤਾਪ ਦੇ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਰਹਿ ਗਏ ਹਨ ' (ਵੇਖੋ, ਯੂਹੰਨਾ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ, 1:8 & 10, ਵੀ).

ਉਹ ਵਿਆਖਿਆ ਹਰ ਇਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦਾ ਮਤਲਬ ਲਈ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਅਰਥ ਵਿਚ ਮਨੁੱਖੀ ਜਾਤੀ ਦੇ ਬਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਆਮ ਬਿਆਨ ਪਾਪ ਕੀਤਾ ਹੈ. ਅਜਿਹੇ ਚੁਸਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਫਿਰ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਨਸਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਬੀਮਾਰ, ਪਾਪ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹਨ, ਜੋ? ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਸਿਰਫ਼ ਇੱਕ ਹੋਰ ਅਪਵਾਦ ਹੈ.

Image of the Marriage of the Virgin by Paolo Venezianoਕੀ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਮੁਕਤੀ ਬਿਨਾ ਵਾਪਰ ਨਾ ਸੀ ਕੀਤੀ ਜਾ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਵੀ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦਾ ਸਰਾਪ ਅਧੀਨ ਆਏ, ਪਰ ਉਸ ਨੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਦਖ਼ਲ ਦੁਆਰਾ ਇਸ ਦੇ ਦਾਗ਼ੀ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਖਸ਼ਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਸ ਨੂੰ ਇਕ ਹੋਰ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਪਾ ਲਈ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇ ਕੇ ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਕਰਨ ਲਈ ਅਜਿੱਤ ਰਿਹਾ ਸੀ ਕੁਦਰਤ-ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਿਰਫ ਉਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ-ਫਿਰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ, ਉਸ ਦੇ ਪੱਖ 'ਤੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਦਖਲ, ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ.

ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਲੂਕਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੁਕਤੀਦਾਤੇ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਲੋੜ ਹੈ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਦਾ ਹੈ 1:47. ਪਰੇ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ "ਅਸਲੀ ਪਾਪ ਦਾ ਦਾਗ਼ ਤੱਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਇਕਵਚਨ ਕਿਰਪਾ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਦਿੱਤੀ ਕੇ, ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ, ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਮੁਕਤੀ ਦਾਤਾ " (ਜ਼ੋਰ ਜੋੜੇ). ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਕਲਵਰੀ ਦੀ ਪੁਖ਼ਤਗੀ ਵਾਰ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨੂੰ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਆਸ 'ਚ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ. ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਵਧਾ ਕੇ ਮਨੁੱਖ ਜਾਤੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਬਾਅਦ ਇਸ ਨੂੰ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਸੀ; ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਵਿੱਚ ਡਿੱਗਣ ਤੱਕ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਕੇ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ. ਵਿਲੱਖਣ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਹੋਰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ, ਨਾ ਘੱਟ, ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਵੱਧ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਕਰਜ਼ਾਈ.

ਕਈ ਵਾਰ, ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਬਾਰੇ ਚਰਚਾ ਵਿੱਚ, ਦੀ ਕੀ ਜ ਨਾ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਜਨਮ ਵਿੱਚ ਦਰਦ ਸਹਿਣਾ ਪਿਆ ਸਵਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਦਰਦ ਬਿਨਾ ਮਸੀਹ ਦੇ ਬਾਲ ਨੂੰ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ ਹੈ, ਭਾਵ ਉਹ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਅਤੇ ਅਪਰਾਧ ਤੱਕ ਮੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ (ਵੇਖੋ, ਉਤਪਤ 3:16).

ਇੱਕੋ ਹੀ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਪਨਾ ਕਰਨ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਰਹਿਤ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਦੁੱਖ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ. ਦੀ ਕੀ ਜ ਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਤ ਗਈ ਸਬੰਧਿਤ ਸਵਾਲ 'ਤੇ ਗੌਰ ਕਰੋ, ਇਹ ਵੀ ਆਦਮ ਅਤੇ ਹੱਵਾਹ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਉਤਪਤ 3:19 ਜ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਰੋਮੀ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 6:23). ਕੈਥੋਲਿਕ ਧਰਮ ਦਾ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਵਿਆਪਕ ਸਹਿਮਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਮਰ ਹੈ, ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਬਿਲਕੁਲ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ 'ਤੇ ਚੱਲਣ ਲਈ. ਉਸ ਨੇ ਮੌਤ ਨੂੰ ਬਚ ਗਿਆ ਨਾ ਸੀ, ਜੇ, ਇਸ ਨੂੰ ਹੇਠ ਦਿੱਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਸੇ ਕਾਰਨ ਕਰਕੇ ਦੁੱਖ ਦੇ ਹੋਰ ਫਾਰਮ ਤੱਕ ਛੋਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਨਾ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਵਿੱਤਰ ਕੁੱਖ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ, ਇਸ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਜਨਮ ਗ੍ਰੀਬੜਾ ਜ ਘਾਟ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਉੱਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Image of The Nativity by Lorenzo Venezianoਇਹ ਇਕੱਲੇ ਪੋਥੀ ਤੱਕ ਵਰਜਨ ਦੀ ਡਿਲਿਵਰੀ ਦੇ ਭੇਤ ਦਾ ਬੰਦੋਬਸਤ ਕਰਨ ਲਈ ਅਸੰਭਵ ਹੈ. ਯਸਾਯਾਹ 66:7 ਰਾਜ, "ਅੱਗੇ ਉਸ ਨੇ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਵਿੱਚ ਸੀ ਉਸ ਨੇ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ; ਅੱਗੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਉਸ ਉੱਪਰ ਆਇਆ ਉਹ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ", ਇਕ ਲਈ, ਇਹ ਇਸ ਗੱਲ ਦਾ ਸਬੂਤ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਚੇਤਾ ਹੈ ਬਿਨਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ ਲੈ (ਰਸੂਲ ਪ੍ਰਚਾਰ 54).

ਦੂਜੇ ਹਥ੍ਥ ਤੇ, The ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ, 12:2, ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਔਰਤ ਨੂੰ "ਜਨਮ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਫ਼ੋਤ ਵਿੱਚ ਚੀਕਿਆ, ਡਿਲੀਵਰੀ ਲਈ ਦੁਖ. "ਵਿੱਚ ਔਰਤ ਪਸੰਦ ਉਤਪਤ 3:15, ਕੈਥੋਲਿਕ ਪਰਕਾਸ਼ ਦੀ ਪੋਥੀ ਵਿਚ ਔਰਤ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ 12 ਮਰੀਅਮ ਦੇ ਆਖਰੀ ਅਰਥ ਵਿਚ. ਇਹ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਨਮ ਗ੍ਰੀਬੜਾ ਮਾਨੋ ਨੂੰ ਸਮਝਣਾ, ਪਰ. ਇਹ ਸੁਝਾਅ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਫ਼ੋਤ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਪੀੜ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ, ਬੈਤਲਹਮ 'ਤੇ ਮੁਕਤੀਦਾਤਾ ਦੇ ਭੌਤਿਕ ਜਨਮ ਨਾ, ਪਰ ਕਲਵਰੀ 'ਤੇ ਚਰਚ ਦੀ ਰੂਹਾਨੀ ਜਨਮ (cf. ਪੋਪ ਪਾਇਸ X ਨੂੰ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਦਿਨ 'ਤੇ; ਯੂਹੰਨਾ 19:26-27) ਜਿੱਥੇ ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਰ watched.

ਛੇਤੀ ਗ਼ੈਰ-ਬਾਈਬਲੀ ਜਣੇਪੇ ਵਿਚ ਦਰਦ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਹਵਾਲੇ ਦੇ ਇੱਕ ਇੱਕ ਘੜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਲਿਖਤੀ ਰੂਪ ਵਿਚ ਪਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਯਾਕੂਬ ਦੀ Protoevangelium, ਸੰਭਾਵਨਾ ਦੂਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਬਣੀ ਹੋਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ. ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਇਹ ਕੰਮ ਦੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ ਦਾ ਵੇਰਵਾ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਅਵਤਾਰ ਦੇ ਅੰਜਰ ਕੁਦਰਤ ਜ਼ੋਰ (ਇਸਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ ਵਿਚ ਯਸਾਯਾਹ ਦੀ ਅਸੈਸ਼ਨ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਡਿਲੀਵਰੀ ਦੇ ਪੂਰੀ ਅਣਜਾਣ ਹੈ), ਇਸ ਨੂੰ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਦੀ Protoevangelium ਨੌਸਟਿਕਵਾਦੀ Docetism ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਿਆ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਇੱਕ ਭੁਲੇਖਾ ਸੀ. ਉਹ ਜੋ ਤੁਰੰਤ ਘੜੀ ਲਿਖਾਈ ਛੂਟ ਉਹ ਹਵਾਲੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਨਹੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਤੇ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸੰਤ ਯਹੂਦਾਹ ਅਜਿਹੇ ਦੋ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਮੂਸਾ ਦੀ ਮਿਸਾਲ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਹਨੋਕ, ਉਸ ਦੇ ਨਿਊ ਨੇਮ ਵਿੱਚ ਪੱਤਰ (ਵੇਖੋ, ਯਹੂਦਾਹ 1:9, 14).

ਪਰ ਸ਼ਾਸਤਰ ਦੇ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਬੇਕਾਰ, Apocrypha ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਚਾਰ ਮਸੀਹੀ ਵਿਚਕਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਚਲਿਤ ਸਨ ਗਵਾਹੀ ਦੇਣ ਹੈ. ਉਹ ਅਕਸਰ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਮਸੀਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਜੇ ਵੀ ਪੂਰੀ ਚਰਚ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਭਾਸ਼ਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ,. ਧੰਨ ਹੈ ਵਰਜਨ ਬਾਰੇ ਕਈ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਜਿਹੇ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਿਲ ਖਾਤੇ-ਕੁਝ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਗਏ ਸਨ, ਕੁਝ ਨਾ, ਧਰਮ-ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਕੁਝ, ਧਰਮ ਦੇ ਮਨ ਕੁਝ. ਮਜ਼ਦੂਰੀ ਦੇ ਦਰਦ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਛੇਤੀ ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਲੇਖਕ ਨੇ ਆਇਰੀਨੀਅਸ ਅਤੇ ਐਲੇਕਜ਼ਾਨਡ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ ਦੇ ਬਚਾਵ ਤਸਦੀਕ ਹੈ. ਇਹ ਤੱਥ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਰਹਿਤ ਡਿਲੀਵਰੀ ਵੱਖੋ ਪਿਛੋਕੜ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵ-ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਅਤੇ ਨਿਹਚਾ ਨਾਲ ਜ਼ਿਕਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ heterodox-ਸੁਝਾਅ ਦਿੰਦਾ ਵਿਚਾਰ ਨੂੰ ਲਿਖਾਈ ਪੁਰਾਣੀ ਹੈ; ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਗਰੁੱਪ ਦੇ ਕੇ ਸੁਪਨੇ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਸਿਖਾਇਆ.

  1. ਪੋਥੀ ਤੱਕ ਤ੍ਰਿਏਕ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨੂੰ ਸਮਝ ਕਰਨ ਲਈ, ਮਸੀਹੀ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰੋ ਅਤੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਨਾਲ ਜੁੜਨ ਲਈ ਸੀ, ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜਿਵੇ ਕੀ ਯਸਾਯਾਹ 44:6, "ਮੈਨੂੰ ਪਹਿਲੀ am ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਪਿਛਲੇ am; ਮੈਨੂੰ ਬਿਨਾ ਹੋਰ ਕੋਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਹੈ;"ਨਾਲ ਮੱਤੀ 28:19: "ਇਸ ਲਈ ਜਾਓ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੌਮ ਦੇ ਚੇਲੇ ਬਣਾਉਣ, ਉਹ ਪਿਤਾ ਦੇ ਨਾਮ 'ਤੇ, ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਬਪਤਿਸਮਾ ਦਿਓ. "
  2. ਇੱਕ ਵਾਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਹਟਾਈਏ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਪੱਧਰ ਨੂੰ ਉਭਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਹੁਣ ਕੋਈ ਵੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਹੈ. ਇੱਕ ਸੰਤ ਦੀ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਿਸਾਲ ਨੂੰ ਇਸ ਅਸੂਲ ਦੇ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੋਵੇਗਾ ਕ੍ਰੀਟ ਦੇ ਅੰਦ੍ਰਿਯਾਸ ਦੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਜੋ, ਵਿਚ Constantinople ਦੇ Monothelite ਸਭਾ 'ਤੇ 712, ਇਨਕਾਰ ਉਥੇ ਮਸੀਹ ਦੀ ਹਾਜ਼ਰੀ ਵਿੱਚ ਦੋ ਵਸੀਅਤ ਹਨ, ਪਰ ਫਿਰ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕੱਟੜ ਵਿਚ Constantinople ਦੇ ਤੀਜੇ ਪ੍ਰੀਸ਼ਦ ਤੇ ਪਰਿਭਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ 681. ਆਪਣੀ ਗ਼ਲਤੀ ਨੂੰ ਮਹਿਸੂਸ, ਉਹ ਇਕ ਸਾਲ ਬਾਅਦ ਮੁਕਰ ਅਤੇ Monothelitism ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਟਵਾਰੇ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਨਿਹਚਾ ਦਾ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇ ਕੀਤੀ.