ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ

ਇਸੇ ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦੇ ਮਰਿਯਮ ਕੁਆਰੀ ਰਿਹਾ, ਜਦ ਬਾਈਬਲ ਕਹਿੰਦੀ ਹੈ ਯਿਸੂ ਦੇ ਭੈਣ-ਭਰਾ ਸੀ,?

ਅਤੇ, ਇਸੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਵਿਆਹ ਕੈਥੋਲਿਕ ਲਈ, ਇਸ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ ਕਿ?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra Angelicoਸਰਲ ਜਵਾਬ ਹੈ: ਕੈਥੋਲਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਹੈ, ਮਰਿਯਮ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਭਰ ਕੁਆਰੀ ਰਿਹਾ. ਇਹ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਸੱਚ ਮਸੀਹ ਦੇ ਚਰਚ ਦੇ ਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, “ਸਚਿਆਈ ਦਾ ਥੰਮ੍ਹ ਅਤੇ ਬੁਨਿਆਦ” (ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਤਿਮੋਥਿਉਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ 3:15); ਪਵਿੱਤਰ ਪਰੰਪਰਾ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਗਟ; ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਨਾਲ agreeance ਵਿਚ (ਦੇਖਣ ਨੂੰ ਪੌਲੁਸ ਦੇ ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਨੂੰ ਦੂਜੀ ਚਿੱਠੀ 2:15).

ਇਸ ਲਈ, ਕੈਥੋਲਿਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਹੈ “ਭਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੈਣ-” ਬਾਈਬਲ ਵਿਚ ਜ਼ਿਕਰ ਯਿਸੂ ਦੇ ਨੇੜੇ-ਸੰਬੰਧ ਸਨ, ਪਰ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨਾ (ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਸਾਨੂੰ ਹੇਠ ਵਿਸਥਾਰ ਵਿੱਚ ਸਮਝਾਉਣ ਹੋਵੋਗੇ).

ਅਖੀਰ, ਅਤੇ ਸਭ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ, ਕਿਉਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਯਿਸੂ ਬਾਰੇ ਪੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਈਸਾਈ ਕਰਨ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਅਖੀਰ, ਇਸ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮਸੀਹ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਅਵਤਾਰ ਦੀ ਵਿਲੱਖਣਤਾ ਨੂੰ ਦੱਸਦਾ ਹੈ: ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਬਣ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਐਕਟ.

ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਨਬੀ ਪ੍ਰਿੰਸ ਦਾ ਐਲਾਨ “ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਫਾਟਕ ਬੰਦ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ” (ਵੇਖੋ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ 46:12), ਅਤੇ ਚਰਚ ਨੂੰ ਸਮਝਦਾ ਹੈ ਇਸ ਲਈ ਉਹ ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਭਰ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਦਾ ਇੱਕ ਹਵਾਲਾ ਹੋਣ ਦਾ (ਵੇਖੋ, ਸੰਤ Ambrose, ਇਕ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਚੁਨਣ 8:52). ਇਸ ਲਈ, ਇਹ ਗੱਲ ਠੀਕ ਲੱਗੀ ਹੈ ਕਿ ਮਰਿਯਮ, ਯਿਸੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਜੋ ਉਹ ਹੈ: ਮਨੁੱਖੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ!

ਬਾਈਬਲ, ਇੱਕ ਮੂਸਾ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਅਤੇ ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਉੱਤੇ ਸੋਚ-ਵਿਚਾਰ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ. ਮੂਸਾ ਝਾੜੀ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚ, ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਆਖਿਆ, “ਨੇੜੇ ਆ ਨਾ ਕਰੋ; ਆਪਣੇ ਪੈਰ ਤੱਕ ਆਪਣੇ ਜੁੱਤੀ ਲਾਹ,, ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਖੜ੍ਹੇ ਰਹੇ ਹਨ, ਜਿਸ 'ਤੇ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਹੈ” (ਕੂਚ 3:5).

ਇਹ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਦੋ ਤਰੀਕੇ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਸਾਡੀ ਮਦਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk Boutsਪਹਿਲੀ, ਸਾਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਕਿ ਜ਼ਮੀਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ, ਪ੍ਰਭੂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਉੱਥੇ ਥੱਲੇ ਸੀ. ਸਾਨੂੰ ਭੁੱਲ ਨਾ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਵੀ ਉਸੇ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ, ਜੋ ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਮੂਸਾ ਨੂੰ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ,.

ਇਸ ਲਈ, ਇਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇਹ ਕਹਿਣ ਲਈ ਫਿਟਿੰਗ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ, ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਧਰਤੀ ਵਰਗੇ ਕੂਚ, ਪਵਿੱਤਰ ਕਰਨ ਦੀ ਲੋੜ, ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਜੋ ਕਿ ਹੈ, ਰਾਜੇ ਦਾ ਰਾਜਾ ਹੈ ਅਤੇ Lords ਦਾ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ.

ਦੂਜਾ, ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਬਲਦੀ ਝਾੜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦੇ ਚਿੱਤਰ ਨੂੰ ਦੇਖਿਆ ਸੀ–ਇੱਕ ਝਾੜੀ ਅੱਗ, ਅਜੇ ਤੱਕ ਖਪਤ ਨਾ–ਉਸ ਦੇ ਵਿਆਹ ਫੱਸੋਗੇ ਬਿਨਾ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਦੇਣ ਜਨਮ ਦੇ ਇੱਕ ਅਲੰਕਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਚੌਥੀ ਸਦੀ ਵਿਚ, ਿਨੱਸਾ ਦੇ ਗ੍ਰੈਗਰੀ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਕੀ ਝਾੜੀ ਦੀ ਲਾਟ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ 'ਤੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਖੁੱਲ੍ਹ ਵਰਜਨ ਦੇ ਭੇਤ ਦਾ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. … ਪਹਾੜ 'ਤੇ ਤੌਰ' ਝਾੜੀ ਸਾੜ ਪਰ ਖਪਤ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਵਰਜਨ ਚਾਨਣ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਅਤੇ ਖਰਾਬ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ” (ਮਸੀਹ ਦੇ ਜਨਮ 'ਤੇ).

Image of The Burning Bush by Nicholas Fromentਅਸਲ, ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਆਖਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮਸੀਹ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਪਵਿੱਤਰ ਸੀ–ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ–ਇਸ ਨੂੰ ਅਣਉਚਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਉਸ ਲਈ ਇੱਕ ਆਮ ਔਰਤ ਦੀ ਕੁੱਖ ਵਿਚ ਗਠਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਨੂੰ; ਅਤੇ, ਵੀ, ਲਈ ਪਾਪੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਅਦ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕੋ ਹੀ ਕੁੱਖ ਤੱਕ ਆ ਹੈ, ਨੂੰ–ਕੁੱਖ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਮਸੀਹਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ. ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਹਿਜ਼ਕੀਏਲ ਤੇ ਵਿਚਾਰ, “[ਪ੍ਰਿੰਸ] ਬਾਹਰ ਜਾਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਬਾਹਰ ਚਲਾ ਗਿਆ ਹੈ ਉਹ ਫਾਟਕ ਬੰਦ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.”

ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਵੇਲੇ 'ਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਕੁਆਰੀ ਯਸਾਯਾਹ ਨਬੀ ਨੇ ਸੰਕੇਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਵੇਖੋ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਹੋਵੇਗੀ ਅਤੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਨਾਮ ਇੰਮਾਨੂਏਲ ਰੱਖਣਗੇ” (7:14; ਵੇਖੋ, ਮੱਤੀ 1:23 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 1:27). ਯਸਾਯਾਹ, ਇਸ ਸਭ ਤੋਂ ਬਾਦ, ਗਰਭ ਧਾਰਨ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਹੀ ਕਿਹਾ ਅਤੇ ਅਸਰ ਵਿੱਚ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ. ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਜਵਾਬ, ਮੀਕਾਏਲ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਜਾਵੇਗਾ–“ਇਹ ਕਿਸ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਮੈਨੂੰ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਪਤਾ ਹੈ ਨਾ?” (ਲੂਕਾ 1:34)–ਸਾਫ਼-ਸਾਫ਼ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਸੀ. ਉਸ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮ ਮੁਸ਼ਕਿਲ ਹੋਰ ਅਰਥ ਰੱਖਦਾ ਹੈ.

ਉਸ ਹਮੇਸ਼ਾ virginal ਰਾਜ ਵਿਚ ਮਤਲਬ ਹੈ ਸਰੇਸ਼ਟ ਗੀਤ, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, “ਇੱਕ ਬਾਗ ਨੂੰ ਜਿੰਦਰਾ ਮੇਰੀ ਭੈਣ ਹੈ, ਮੇਰੇ ਲਾੜੀ, ਝਰਨੇ ਸੀਲ” (4:12).

ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਅਸਲ ਉਸ ਨੂੰ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਮੰਗੀ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਵਿਆਹ ਹੋਇਆ ਦਿੱਤਾ ਹੈ? ਉੱਥੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਪਰੰਪਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਬਚਪਨ ਤੱਕ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਕੁਆਰੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਹੈ; ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ, ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਉਮਰ ਦੇ ਆਇਆ ਸੀ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਾਥੀ ਉਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵੱਡੀ ਉਮਰ (cf. ਯਾਕੂਬ ਦੀ Protoevangelium).

ਕੁਝ ਹਾਲਾਤ ਅਧੀਨ ਵਿਆਹ ਦੀ ਦੇ ਅੰਦਰ ਨੈਤਿਕ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਹੈ, ਸੱਚਮੁੱਚ, ਨੂੰ ਇੱਕ ਬਾਈਬਲ ਦੇ ਸੰਕਲਪ. ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਕਿੰਗਜ਼ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਿਤਾਬ ਵਿਚ 1:4, ਰਾਜਾ ਦਾਊਦ ਨੇ ਇਕ ਕੁੜੀ ਨੂੰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਅਬੀਸ਼ਗ, ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬੁਢਾਪੇ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਹੋਣ ਲਈ, ਪਰ ਉਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧ ਤੱਕ ਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਕੁਰਿੰਥੁਸ ਦੀ ਕਲੀਸਿਯਾ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਹਿਲੀ ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ, ਪੌਲੁਸ ਨੇ ਜਿਹੜੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ ਨੂੰ ਅਰਪਿਤ ਬ੍ਰਹਮਚਾਰੀ ਜ ਸ਼ੋਮਣੀ ਮੰਗਣੀ ਦਾ ਇੱਕ ਰਾਜ ਦੀ ਸਿਫਾਰਸ਼ (ਵੇਖੋ, 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of Panzanoਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਚਾਨਣ ਵਿਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਨੂੰ ਕਾਲ, ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਵਿਆਹ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ ਆਮ ਦੂਰ ਸੀ. ਇਹ ਦੇਖਭਾਲ ਅਤੇ ਵਰਜਿਨ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ–ਅਵਤਾਰ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਲਈ ਸੰਸਾਰ ਗੁਪਤ ਰੱਖਣ ਲਈ. “ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਵਿਆਹ, ਉਸ ਨੂੰ ਦੇਣ ਦਾ ਜਨਮ, ਅਤੇ ਇਹ ਵੀ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਮੌਤ ਦੀ, ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਦਾ ਹਾਕਮ ਗੁਪਤ ਗਏ ਸਨ,” ਅੰਤਾਕਿਯਾ ਦੇ ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਦੇ ਚੇਲਾ, ਸਾਲ ਦੇ ਬਾਰੇ ਵਿੱਚ 107: “–ਤਿੰਨ ਗੁਪਤ ਉੱਚੀ ਦਾ ਐਲਾਨ, ਪਰ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੇ ਚੁੱਪ ਵਿੱਚ ਕੀਤੀ” (ਅਫ਼ਸੁਸ ਨੂੰ ਪੱਤਰ 19:1).

ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 1:19, ਪਵਿੱਤਰ ਪੋਥੀ ਸਾਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ Jospeh ਸੀ “ਇੱਕ ਧਰਮੀ ਆਦਮੀ ਨੂੰ.” ਇਸ ਲਈ, ਸੁਣਿਆ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਦੇ ਕੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ,, ਉਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਸਾ ਦੀ ਬਿਵਸਥਾ ਦੇ ਅਧੀਨ ਸੰਭਵ ਚੱਲਣ ਤੱਕ ਉਸ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਦੂਰ ਪਾ ਲਈ ਚਾਪ ਹੱਲ (ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਾਰ 22:23-24).

ਪ੍ਰਭੂ ਨੇ ਕਰਦੀ, ਪਰ, ਸੁਪਨੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦੂਤ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨੂੰ ਦੱਸ, “ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈਣ ਲਈ ਡਰ ਹੈ ਨਾ ਕਰੋ, ਜੋ ਕਿ ਉਸ ਨੂੰ ਕੁਖ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਹੈ ਉਹ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੀ ਹੈ,; ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਵੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਹ ਦਾ ਨਾਮ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਕਾਲ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਣੇ ਪਾਪ ਤੱਕ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ” (ਮੱਤੀ 1:20).

ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਲਿਆ ਹੈ, ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ ਦਾ ਮਤਲਬ, ਪਰ, ਮਰਿਯਮ ਸ਼ਬਦ ਦੇ ਆਮ ਅਰਥ ਵਿਚ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਲਈ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ. ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਿਲਣ ਦੇ ਸੰਤ Ambrose ਨੇ ਲਿਖਿਆ,

“ਨਾ ਹੀ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਫਰਕ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਪੋਥੀ ਆਖਦੀ ਹੈ ਕਰਦਾ ਹੈ: 'ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ ਉਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਲੈ ਗਿਆ ਅਤੇ ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਗਏ’ (ਮੱਤੀ. 1:24; 2:14); ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਕੁੜਮਾਈ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਔਰਤ ਲਈ ਪਤਨੀ ਦਾ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਹ ਵਾਰ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਸ਼ੁਰੂ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਨੌਕਰੀ ਹੈ ਹੈ. ਇਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਵਿਆਹ ਕਰਦਾ ਹੈ ਉਹ ਵਿਆਹ ਦੇ deflowering ਨਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਦਾ ਠੇਕਾ. ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੈ, ਜਦ ਕਿ ਲੜਕੀ ਦਾ ਜੂਲਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂ ਸਵੀਕਾਰ, ਨਾ, ਜਦ ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਸਰੀਰਕ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਆਇਆ ਹੈ” (ਇਕ ਕੁਆਰੀ ਦੀ ਚੁਨਣ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ 6:41).

ਉਸ ਨੇ ਜਨਮ ਕਿ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਸਾਥੀ ਬਣਾਇਆ (ਪ੍ਰਤੀ ਲੂਕਾ 1:35); ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇ ਅਧੀਨ ਮਨ੍ਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਸਾਥੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹੁਤਾ ਸੰਬੰਧ ਹੈ, ਨੂੰ.

ਕੀ ਇਸ ਬਾਰੇ “ਭਰਾ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਭੈਣ-?”

ਪਹਿਲੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਪੋਥੀ ਤੱਕ ਬਾਣੀ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਪੋਥੀ ਦੀ ਸਾਰੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸੰਗ ਦੇ ਬਾਹਰ ਵਿਚ ਇਕ ਖ਼ਤਰਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ. ਅਸਲ 'ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਰਸੂਲ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਸਨਮਾਨ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ, ਉਦਾਹਰਣ ਲਈ, ਹੈ ਇੱਕ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਸੰਕੇਤ ਉਸ ਨੇ ਅਸਲ ਭੈਣ ਹੈ, ਨਾ ਸੀ (ਵੇਖੋ, ਯੂਹੰਨਾ 19:27). ਜੇ ਲਈ ਮਰਿਯਮ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਸਨ, ਯਿਸੂ ਨੇ ਦੀ ਦੇਖਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਬਾਹਰ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਇਹ ਪੁੱਛਣ ਲਈ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ ਸੀ ਉਸ ਦੇ. (ਇਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਦਲੀਲ Evangelical ਚੱਕਰ ਵਿਚ ਕੁਝ ਜ਼ੋਰ ਪਾਉਣ ਵਿਚਾਰ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੇ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ ਹੋਰ “ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ” ਅਜੇ ਤੱਕ ਨਾ ਸਨ ਮਸੀਹੀ. ਪਰ ਇਸ ਦਲੀਲ tenuous ਹੈ. ਜੇ ਇਸ ਕੇਸ ਸਨ,, ਇੱਕ ਇੰਜੀਲ ਇਸ ਸਬੰਧੀ ਕੁਝ ਸਪਸ਼ਟੀਕਰਨ ਦੇਣ ਦੀ ਉਮੀਦ ਸੀ,. ਅਸਲ 'ਯਿਸੂ ਨੇ ਵਿਆਖਿਆ ਬਿਨਾ ਯੂਹੰਨਾ ਨੂੰ ਮਰਿਯਮ ਨੂੰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪਤਾ ਲੱਗਦਾ ਹੈ, ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵੀ ਬੱਚੇ ਸਨ.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan Lochnerਕਿਵੇਂ, ਫਿਰ, ਸਾਨੂੰ ਅਜਿਹੇ ਤੌਰ ਬਾਣੀ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਲਈ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਮੱਤੀ 13:55, ਭੀੜ ਟਿੱਪਣੀ ਵਿਚ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਲੋਕ, “ਭਲਾ ਇਹ ਤਰਖਾਣ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਹੈ? ਮਰਿਯਮ ਯਿਸੂ ਦੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਯਾਕੂਬ ਹੋਣ ਲਈ ਜਾਣਿਆ ਨਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਯੂਸੁਫ਼ ਨੇ, ਸ਼ਮਊਨ ਅਤੇ ਯਹੂਦਾ ਉਸ ਦੇ ਭਰਾ? ਨਾ ਉਸ ਦੀ ਭੈਣ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਗੁਆਢੀਆ ਹਨ?”

ਕੈਥੋਲਿਕ ਸਥਿਤੀ ਇਹ ਹੈ ਕਿ “ਭਰਾ” ਅਤੇ “ਭੈਣ” ਨਜ਼ਦੀਕੀ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਸਨ, ਅਜਿਹੇ ਚਚੇਰੇ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਪਰ ਭੈਣ ਨੂੰ ਨਾ, ਇੱਕ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ ਨੂੰ ਕਾਲ ਦੇ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਯਹੂਦੀ ਕਸਟਮ ਨਾਲ ਸਹਿਮਤ ਹੈ “ਭਰਾ” (ਪ੍ਰਤੀ ਉਤਪਤ 13:8; 14:14; 29:15, et al.). ਪੋਪ ਜੌਨ ਪੌਲ ਦੇ ਨਾਤੇ ਮਹਾਨ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਇਹ ਜ਼ਿਕਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਖਾਸ ਮਿਆਦ ਇਬਰਾਨੀ ਅਤੇ ਅਰਾਮੀ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਸ਼ਬਦ 'ਰਿਸ਼ਤੇਦਾਰ' ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਲਈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ਬਦ 'ਦਾ ਭਰਾ’ ਅਤੇ 'ਭੈਣ’ ਇਸ ਲਈ ਰਿਸ਼ਤੇ ਦੀ ਕਈ ਡਿਗਰੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ.”1

ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਤੇ ਵਿਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਮੱਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ “ਯਾਕੂਬ ਅਤੇ ਯੂਸੁਫ਼” ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵੱਖਰਾ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ, ਕਰਾਸ ਦੇ ਪੈਰ 'ਤੇ ਮਹਿਲਾ ਦੇ ਬਾਕੀ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਈਸਟਰ ਦੀ ਸਵੇਰ ਨੂੰ ਕਬਰ ਮਰਿਯਮ ਮਗਦਲੀਨੀ ਨਾਲ ਜੋ (27:55-56; 28:1).

ਇਹ ਦੂਜੀ ਮਰਿਯਮ ਆਮ ਕਲੋਪਸ ਦੀ ਪਤਨੀ ਹੋਣ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕੀਤਾ ਹੈ, ਜੋ ਯਿਸੂ ਦਾ ਇੱਕ ਚਾਚਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ (ਵੇਖੋ, ਯੂਹੰਨਾ 19:25; ਨੂੰ ਵੀ ਵੇਖਣ ਯੂਸੀਬੀਅਸ, ਚਰਚ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ 3:11).2 ਇਹ ਦੱਸ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਪ੍ਰਭੂ ਦੇ “ਭਰਾਵੋ ਅਤੇ ਭੈਣੋ” ਕਿਤੇ ਪੋਥੀ ਵਿੱਚ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਰਨ ਲਈ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, ਯਿਸੂ ਅਕਸਰ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ (ਵੇਖੋ, ਮੱਤੀ 13:55; ਮਰਕੁਸ 6:3, et al.).

ਉੱਥੇ ਦੋ ਹੋਰ ਇੰਜੀਲ ਹਵਾਲੇ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਵਿਰੋਧੀ ਅਕਸਰ ਦਿਓ ਹਨ: ਮੱਤੀ 1:25 ਅਤੇ ਲੂਕਾ 2:7.

ਮੱਤੀ 1:25 ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਸੁਫ਼ ਨੂੰ “ਕਿਸੇ ਵੀ ਵੇਲੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸੰਬੰਧ ਸੀ ਅੱਗੇ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ.” ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ Ludwig Ott ਵਿਚ ਸਮਝਾਇਆ ਕੈਥੋਲਿਕ dogma ਦੇ ਕਾਯਦੇ, ਪਰ, ਇਸ ਆਇਤ “ਦਾਅਵਾ(ਹਵਾਈਅੱਡੇ) ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਬਿੰਦੂ ਤੱਕ ਦਾ ਵਿਆਹ ਨੂੰ consummated ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਤਲਬ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਬਾਅਦ consummated ਸੀ, ਨਾ” (Tan ਬੁੱਕ, 1960, ਪੀ. 207). ਦਾ ਟੀਚਾ ਮੱਤੀ 1:25 ਨਿੰਦਦੇ ਹਨ ਕਿ ਯਿਸੂ ਦਾ ਕੋਈ ਵੀ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਪਿਤਾ ਨੂੰ ਸੀ, ਅਤੇ ਸੱਚ-ਮੁੱਚ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਇਹ ਯਿਸੂ ਬਾਅਦ ਯੂਸੁਫ਼ ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਰਿਸ਼ਤੇ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਸੁਝਾਅ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ’ ਜਨਮ. ਗੌਰ ਕਰੋ ਸਮੂਏਲ ਦੀ ਦੂਜੀ ਪੋਥੀ ਦੇ 6:23, ਜੋ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ “ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ ਦੇ ਦਿਨ ਨੂੰ ਕੋਈ ਬੱਚਾ ਸੀ.” ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਸੀ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਸ ਦੀ ਮੌਤ. ਵਿੱਚ ਮੱਤੀ 28:20, ਯਿਸੂ ਨੇ ਉਸ ਚੇਲੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦਾ ਵਾਅਦਾ “ਉਮਰ ਦੇ ਬੰਦ ਕਰਨ ਲਈ.” ਦੁਬਾਰਾ ਫਿਰ, ਇਸ ਦਾ ਮਤਲਬ ਇਹ ਨਹੀ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਬਿੰਦੂ ਪਰੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਲਈ ਖ਼ਤਮ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ.

ਵਿੱਚ ਲੂਕਾ 2:7, ਯਿਸੂ ਨੇ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ “ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ.” ਪਰ, ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਪੋਪ ਯੂਹੰਨਾ ਨੇ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਸਮਝਾਇਆ:

“ਸ਼ਬਦ 'ਜੇਠਾ,’ ਦਾ ਸ਼ਾਬਦਿਕ ਅਰਥ ਹੈ 'ਇਕ ਹੋਰ ਨੂੰ ਤਾਰੇ ਨਾ ਇੱਕ ਬੱਚੇ ਨੂੰ’ ਅਤੇ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਦੀ ਦਾ ਕੋਈ ਹਵਾਲਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਦੇ ਨਾਲ, Evangelist ਬਾਲ ਦੇ ਇਸ ਗੁਣ ਤੇ ਜ਼ੋਰ, ਦੇ ਬਾਅਦ ਕੁਝ ਖਾਸ ਫਰਜ਼ ਯਹੂਦੀ ਸ਼ਰ੍ਹਾ ਦਾ ਸਹੀ ਜੇਠੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਜਨਮ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਮਾਤਾ ਨੇ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਸੁਤੰਤਰ. ਇਸ ਲਈ ਹਰ ਸਿਰਫ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਇਹ ਨੁਸਖੇ ਅਧੀਨ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਹ ਸੀ 'ਪਹਿਲੀ ਬਣਿਆ’ (cf. ਲੂਕਾ 2:23)” (“ਚਰਚ ਦੇ ਤੌਰ 'ਕਦੇ ਕੁਆਰੀ' ਮਰਿਯਮ ਵੇਖਾਉਦਾ ਹੈ”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsਮਾਈਕਲ O'Carroll, ਇਸ ਦੇ ਇਲਾਵਾ, ਦੀ ਰਿਪੋਰਟ, “ਮਿਸਰ ਵਿੱਚ ਯਹੂਦੀ ਦਫ਼ਨਾਉਣ ਕਿਸਦਾ, ਪਹਿਲੀ ਸਦੀ ਤੱਕ ਡੇਟਿੰਗ, … ਸ੍ਟ੍ਰੀਟ 'ਤੇ ਆਧਾਰਿਤ ਮਰਿਯਮ ਦਾ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇਤਰਾਜ਼ ਦਾ ਜਵਾਬ ਵਿੱਚ ਮਦਦ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਸ਼ਬਦ ਦੀ ਲੂਕਾ ਦੀ ਵਰਤਣ 'ਪਹਿਲੇ ਜਨਮੇ’ (prototokos) (2:7). ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਹੋਰ ਬੱਚੇ ਦਾ ਮਤਲਬ ਨਹੀ ਸੀ ਕਿ ਇਸ ਮਾਮਲੇ 'ਚ ਇਸ ਦੇ ਵਰਤਣ ਦੇ ਕੇ ਦਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਇੱਕ ਔਰਤ ਨੂੰ, ਜੋ ਉਸ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਜਨਮ ਦੇ ਬਾਅਦ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ ਵਰਣਨ ਕਰਨ ਲਈ, ਜੋ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੋਰ ਸੀ, ਨਾ ਹੈ, ਹੋ ਸਕਦਾ” (Theotokos: ਧੰਨ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਇੱਕ ਇਕ ਐਨਸਾਈਕਲੋਪੀਡੀਆ, ਮਾਈਕਲ Glazier, 1982, ਪੀ. 49).

ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਨੇ ਕੀ ਕਿਹਾ ਸੀ?

ਮਰਿਯਮ ਦੀ ਸ਼ੋਮਣੀ ਵਿਆਹ 'ਤੇ ਝਗੜੇ ਵਿੱਚ ਦੋਨੋ ਪਾਸੇ ਲੈ, ਪ੍ਰੋ ਅਤੇ ਨਾਲ, ਬਾਈਬਲ ਦੀ ਬਹਿਸ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਸਹਿਯੋਗ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ, ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਪਤਾ ਕਰਨ ਲਈ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਨੂੰ, ਜੋ ਸਹੀ ਹੈ? ਕੌਣ ਪੋਥੀ ਠੀਕ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਕ੍ਰਿਸਮਸ ਰਸੂਲ ਦੇ ਰਾਹ ਵਿੱਚ?

ਇਕ ਤਰੀਕਾ ਹੈ ਸਹਿਯੋਗ ਨੂੰ ਮੁਹੱਈਆ ਕਰਨ ਲਈ ਮਸੀਹੀਅਤ ਦੇ ਪੁਰਾਣੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਲਿਖਾਈ ਨਾਲ ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ, ਆਮ ਅਰਲੀ ਚਰਚ ਦੇ ਪਿਤਾ ਲਿਖਾਈ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ.

ਐਲੇਕਜ਼ਾਨਡ੍ਰਿਆ ਦੇ ਕਲੈਮੰਟ, ਉਦਾਹਰਣ ਦੇ ਲਈ, ਤੀਜੀ ਸਦੀ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ 'ਤੇ ਲਿਖਿਆ ਸੀ, “ਇਹ ਮਾਤਾ ਕੁੜੀ ਦੁੱਧ ਬਿਨਾ ਸੀ, ਕਿਉਕਿ ਉਸ ਨੇ ਇਕੱਲੇ ਨੇ ਇੱਕ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਨਾ ਬਣੇ. ਉਸ ਨੇ ਇਕ ਵਾਰ ਦੋਨੋ ਵਰਜਨ ਹੈ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਤੇ ਹੈ” (ਬੱਚੇ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ਕ 1:6:42:1).

ਕਲੈਮੰਟ ਦਾ ਵਿਦਿਆਰਥੀ, ਸਰੋਤ, ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿਚ, ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਮਰਿਯਮ “ਕੋਈ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ, ਪਰ ਯਿਸੂ ਨੇ ਕੀਤਾ ਸੀ” (ਯੂਹੰਨਾ ਕੀਤੀ 1:6). ਹੋਰ, ਉਸ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਇਸ ਦਾ ਕਾਰਨ ਅਨੁਸਾਰ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯਿਸੂ ਨੂੰ ਸ਼ੁੱਧ ਸਤੀਤਵ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹਨ, ਜਿਸ ਦੇ ਲੋਕ ਆਪਸ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਫਲ ਸੀ, ਅਤੇ ਮਰਿਯਮ ਮਹਿਲਾ ਸੀ; ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਨਾ ਪਵਿੱਤਰ ਅਕਲੀ ਕਰਨ ਲਈ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸ ਨੂੰ ਵੱਧ ਵਿਆਹ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਫਲ ਸਨ” (ਮੱਤੀ ਕੀਤੀ 2:17).

ਦੇ ਲਈ ਉਸ ਮਹਿੰਗਾ ਉਸਤਤ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਉਸ ਨੂੰ, ਐਥਨੇਸੀਅਸ (d. 373) ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ “ਕਦੇ-ਕੁਆਰੀ” (Arians ਵਿਰੁੱਧ ਭਾਸ਼ਣ 2:70).

ਵਿੱਚ ਬਾਰੇ 375, Epiphanius ਦਲੀਲ, “ਉਥੇ ਕਦੇ ਵੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪ੍ਰਜਨਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ, ਜੋ ਹਿੰਮਤ ਪਵਿੱਤਰ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਨ ਲਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਸਵਾਲ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਤੁਰੰਤ ਨਾ ਸ਼ਾਮਲ ਨਾ ਸੀ, 'ਕੁਆਰੀ?'” (Panarion 78:6).

“ਜ਼ਰੂਰ,” ਪੋਪ Siricius ਵਿਚ ਲਿਖਿਆ 392, “ਸਾਨੂੰ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਡੀ ਸ਼ਰਧਾ ਬਿਲਕੁਲ ਜਾਇਜ਼ ਸੀ ਮਰਿਯਮ ਦੇ ਬੱਚੇ ਦੇ ਸਕੋਰ 'ਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਝਿੜਕਿਆ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਭੈਭੀਤ ਹੋਣ ਲਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਤੁਹਾਨੂੰ ਚੰਗਾ ਕਾਰਨ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਨੂੰ ਜਨਮ ਵੀ ਇਸੇ virginal ਕੁੱਖ ਜਿਸ ਤੱਕ ਮਸੀਹ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ” (Anysius ਨੂੰ ਪੱਤਰ, ਥੱਸਲੁਨੀਕਾ ਦੇ ਬਿਸ਼ਪ).

Ambrose ਵਿਚ ਟਿੱਪਣੀ 396, “ਉਸ ਦੀ ਨਕਲ, ਪਵਿੱਤਰ ਮਾਤਾ, ਉਸ ਵਿਚ ਸਿਰਫ ਪਿਆਰੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਸਮੱਗਰੀ ਨੇਕੀ ਦੇ, ਇਸ ਲਈ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਇੱਕ ਉਦਾਹਰਨ ਬਾਹਰ ਸੈੱਟ ਕੀਤਾ ਹੈ ਜੋ; ਲਈ ਨਾ ਤੁਹਾਨੂੰ ਮਿੱਠਾ ਬੱਚੇ ਹਨ, ਨਾ ਹੀ ਵਰਜਨ ਇੱਕ ਹੋਰ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣ ਦੇ ਸੁਖ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਸੀ” (ਅੱਖਰ 63:111).

ਹਿੱਪੋ ਦੇ ਆਗਸਤੀਨ (d. 430) ਟਿੱਪਣੀ, “ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਪੈਦਾ ਹੋਈ, ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਅਸਰ, ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ, ਕੁਆਰੀ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲਿਆਉਣ, ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਸ਼ੋਮਣੀ. ਤੁਹਾਨੂੰ ਇਸ 'ਤੇ ਇਸੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋ, ਹੇ ਆਦਮੀ? ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਨੇ ਇਸ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਣ ਲਈ ਲਈ ਇਹ ਉਚਿਤ ਸੀ,, ਜਦ ਉਸ ਨੇ ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਨੂੰ ਬਣਨ ਲਈ deigned” (ਛਪਵਾਇਆ 186:1).

ਪੋਪ ਲੀਓ ਮਹਾਨ ਵਿਚ ਐਲਾਨ ਕੀਤਾ 449, “ਉਹ ਆਪਣੀ ਧੀ ਦਾ ਮਾਤਾ ਦੇ ਗਰਭ ਅੰਦਰ ਹੀ ਪਵਿੱਤਰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਗਰਭਵਤੀ ਸੀ,. ਉਸ ਨੇ ਵਿਆਹ ਦਾ ਨੁਕਸਾਨ ਬਿਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਲੈ ਗਿਆ, ਉਸ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਨੁਕਸਾਨ ਨੂੰ ਬਿਨਾ ਉਸ ਨੂੰ ਗਰਭਵਤੀ ਵੀ” (ਮੇਰੇ ਲਈ 28). ਹੋਰ ਪੋਪ ਨੇ ਲਿਖਿਆ, “ਕੁਆਰੀ ਗਰਭਵਤੀ ਲਈ, ਇੱਕ ਅਣਵਿਆਹੀ ਬੋਰ, ਅਤੇ ਇੱਕ ਕੁਆਰੀ ਉਸ ਨੂੰ ਰਿਹਾ” (ਜਨਮ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ 'ਤੇ ਪਹਾੜੀ ਉਪਦੇਸ਼ 22:2).

ਇਸ ਲਈ, ਸਾਨੂੰ ਅੱਜ ਨੂੰ ਥੱਲੇ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਮੁਢਲੇ ਸਾਲ ਤੱਕ ਇਸ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਇੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਿਰੰਤਰਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭ ਕਰਦੇ.


  1. ਵੇਖੋ “ਚਰਚ 'ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਕਦੇ ਕੁਆਰੀ ਮਰਿਯਮ ਪੇਸ਼;'” ਲੌਸੇਰਵਾਟੋਰੇ ਰੋਮਾਨੋ, ਅੰਗਰੇਜ਼ੀ ਵਿਚ ਵੀਕਲੀ ਐਡੀਸ਼ਨ, ਸਤੰਬਰ 4, 1996.
  2. “ਇਸ ਦੇ ਖਿਲਾਫ ਇੱਕ ਦਲੀਲ, ਪਰ,” ਨਿਰੀਖਣ ਕਾਰਲ ਜਾਨਸਟੋਨ, “ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਯਾਕੂਬ ਕਿਤੇ ਹੈ (ਮੱਤੀ 10:3) ਹਲਫ਼ਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਕਿ ਮਰਿਯਮ, ਜੋ ਕੋਈ ਉਸ ਨੂੰ ਸੀ, ਦੋਨੋ ਕਲੋਪਸ ਹਲਫ਼ਾ ਦੀ ਪਤਨੀ ਸੀ. ਇਕ ਹੱਲ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਵਾਰ ਵਿਧਵਾ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਫਿਰ ਦੁਬਾਰਾ ਵਿਆਹ. ਹੋਰ ਸੰਭਵ ਹੈ ਹਲਫ਼ਾ ਅਤੇ ਕਲੋਪਸ (ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਕਲੋਪਸ) ਉਹੀ ਵਿਅਕਤੀ ਹਨ, ਹਲਫ਼ਾ ਲਈ ਅਰਾਮੀ ਨਾਮ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਤਰੀਕੇ ਵਿਚ ਯੂਨਾਨੀ ਵਿਚ ਅਨੁਵਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਕਿ, ਕੋਈ ਹਲਫ਼ਾ ਜ ਕਲੋਪਸ ਤੌਰ. ਹੋਰ ਸੰਭਾਵਨਾ ਹੈ ਕਿ ਹਲਫ਼ਾ ਉਸ ਦੇ ਯਹੂਦੀ ਨਾਮ ਕਰਨ ਲਈ ਵੀ ਇਸੇ ਦਾ ਇੱਕ ਯੂਨਾਨੀ ਨਾਮ ਲਿਆ, ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਊਲ ਦਾ ਨਾਮ ਪੌਲੁਸ ਨੂੰ ਫ਼ੜ ਲਿਆ” (ਕੈਥੋਲਿਕ ਅਤੇ ਕੱਟੜਵਾਦ, ਇਗਨੇਸ਼ਿਅਸ ਪ੍ਰੈਸ, 1988, ਪੀ. 288).