Dlaczego katolicy Módl się do Świętych?

Saint Jerome in Prayer by Hieronymus Bosch by Stefano di Sant`AgneseNiektórzy krytykują katolików do modlitwy, aby Święci, zamiast bezpośrednio do Boga.

Faktycznie, Katolicy zwykle modlić się bezpośrednio do Boga, ale może również zwrócić się do świętych–ktoś w Niebie–modlić się do Boga w ich imieniu.

Więc, gdy ktoś modli się do świętego jest on w zasadzie prosząc świętego, aby wstawiać się za nim–modlić się za niego iz nim do Boga. Wszyscy chrześcijanie to zasadniczo to samo, kiedy pytają współwyznawców na ziemi, aby modlić się za nich, choć można by się spodziewać, że modlitwy świętych, aby być bardziej skuteczne, ponieważ stoją w pełni poświęcony w obecności Boga (widzieć List Saint James, 5:16).1

Jezus, po wszystkim, uczy nas, że Bóg "nie jest Bogiem umarłych, lecz żywych " (Łukasz 20:38). Na Przemienienia Pańskiego, On rozmawiał z dawno zmarłego Eliasza i Mojżesza w obecności Apostołów (Znak 9:3). Obiecał również dobremu łotrowi (którą tradycja nazywa św Dyzma) że on dołączyć do niego w raju tego samego dnia (Łukasz 23:43).

W Nowym Testamencie, Jezus zapewnia przypowieść, w której człowiek w Hadesie nasuwa wstawiennictwa człowieka w łonie Abrahama do swoich braci na ziemi (Łukasz 16:19).

Jezus mówi także o wstawiennictwo aniołów, powiedzenie, "Baczcie, abyście nie gardzili żadnym z tych małych,; albowiem powiadam wam, że aniołowie ich w niebie wpatrują się zawsze w oblicze Ojca mojego, który jest w niebie " (widzieć Mateusz 18:10; the Księga Psalmów 91:11-12; oraz Apokalipsa 8:3-4).

W jego List do Kolosan, Paweł pisze, że wierzący na ziemi zostały zakwalifikowane przez Boga "do uczestnictwa w dziale świętych w światłości" (1:12).

The List do Hebrajczyków odnosi się do świętych mężczyzn i kobiet Starego Przymierza jako wielki "świadków" otaczającego nas 12:1 i nadal w wierszach 12:22 – 23 z, "Ale masz przyjść do góry Syjon, do miasta Boga żyjącego, niebiański Jerusalemand do niezliczonych aniołów w uroczystego zgromadzenia, i montażu pierworodnych, którzy są zapisani w niebiosach, i sędziego, który jest Bogiem wszystkich, i do duchów sprawiedliwych i doskonałych ".

W Apokalipsa, świętych męczenników stanąć przed Bogiem, prosząc Go o sprawiedliwość w imieniu prześladowanych na ziemi (6:9-11), i apostołów i proroków klęczeć przed tronem Boga w Niebie i oferują modlitwy wiernych ziemskiego dla Niego: "Złote misy pełne kadzideł, które są modlitwy świętych " (5:8, 4:4 i 20:4). (Zauważ, że ziemska wierni są często określane w Nowym Testamencie jako "świętych". Nie jest to sugerować, że już w pełni uświęceni, jednak, że są one w trakcie oczyścili. Na przykład, Paweł napomina Efezjan, których on wcześniej adresy jako "święci, którzy są również wierni w Chrystusie Jezusie,"Odwrócić się od ich grzeszne zachowanie (zobaczyć jego Listu do Efezjan, 1:1 i 4:22-23).)

W najwcześniejszych pism historycznych chrześcijaństwa otrzymujemy podobne zeznania. Papież Klemens (d. ca. 97), na przykład, radził chrześcijanom, "Śledź świętych, dla tych, którzy za nimi będzie uświęcone " (List do Koryntian 46:2; cf. Mieć. 13:7).

W około roku 156, wiernych w Smyrnie wyjaśnił, że czcili Jezusa Chrystusa, ale kochał męczenników "jako uczniów i naśladowców Pana, jak na to zasługują, ze względu na ich niezrównanej oddania własnego króla i Nauczyciela. Możemy także stać się ich partnerzy i inni uczniowie!" (Męczeństwo św Polcycarp 17:3; ).

Na początku trzeciego wieku, Klemens Aleksandryjski zauważył, jak prawdziwy chrześcijanin "modli się w towarzystwie aniołów, jako już anielskiej rankingu, i nigdy nie jest z ich świętej prowadzenia; i choć modlić sam, ma chór świętych, stojących przy Nim " (Stromateis 7:12).

Przed śmiercią na arenie, Św Perpetua (d. 203) opisał wizję nieba, w którym poznała dusze męczenników i świadkiem aniołów i starszych czczenia przed tronem Boga (widzieć Męczeństwo Św Perpetua i Felicitas 4:1-2). Orygenes napisał w 233, "To nie tylko najwyższy kapłan, który modli się z tymi, którzy naprawdę modlić, ale także aniołowie ..., a także dusze świętych, którzy odeszli " (Dnia Modlitwy 11:1). W 250, Święty Cyprian z Kartaginy opisał, jak Eucharystia była oferowana na cześć męczenników w rocznice ich śmierci (widzieć List do Jego Duchowieństwa i wszystek lud jego 39:3).

Wspólne Nieporozumienia

Jeszcze, praktyka modlitwy do świętych wydaje protestantów do podważenia wyjątkową rolę Jezusa jako "jeden też pośrednik między Bogiem a ludźmi" (zobacz Pawła Pierwszy List do Tymoteusza 2:5).

Jakkolwiek, wzywając Jezusa, naszego jedynego Pośrednika z Bogiem, Paweł nie odnosi się do modlitwy wstawienniczej, ale do Pojednania. Ponieważ Jezus jest zarówno Bogiem i człowiekiem, tylko Jego śmierć miał prawo do pogodzenia nas z Ojcem (zobacz werset sukces w tym samym piśmie,: 2:6). Wstawiennictwo świętych, lub wstawiennictwo chrześcijan na ziemi, o to chodzi, nie koliduje z pojedynczej pośrednictwa Chrystusa przed Ojcem, zwraca jednak na niego. Tak więc Paweł, w liniach poprzednich werset 2:5, zachęca chrześcijan do zaangażowania się w modlitwie wstawienniczej, co jest dobre, i ... jest miła w oczach Zbawiciela naszego, Boga " (2:1 – 3).

Święci nie są przeszkodami w służbie Jezusa, ale życie przykłady Pan przewidziane, aby nauczyć nas, jak służyć Mu doskonale. Jako Matka Angelica, założycielki EWTN (EWTN), prostu umieścić go, "Jestem Franciszkanów, co oznacza, że ​​za Jezusem zgodnie z przykładem wielkiego Franciszka z Asyżu " (Christine Allison, Odpowiedzi, Nie Obietnice, Ignacy Prasa, 1996, p. 15).

Więc pytamy: co ojciec nie jest zachwycona, aby zobaczyć jego dzieci uhonorowany? Nie jest uhonorowanie dziecko zasadniczo głębszego sposób uhonorowania ojca (zobacz Księgę Przysłów 17:6)? Kościół nie wywyższać świętych za ich własnego dobra, ale ze względu na Boga, który je stworzył, poświęcił je, i podniósł je przed nami.

To Modlitwa, Nie Uwielbienie!

Podobnie, Protestanci często mylą katolickiej modlitwy do świętych, jak czczenia. Wynika to z przekonania, że ​​nieprawidłowego kultu i modlitwy są synonimem.

Podczas gdy modlitwa jest częścią kultu, Kult w istocie składa się z ofertą ofiary (widzieć Exodus 20:24, Malachiasz 1:11; i Pawła List do Hebrajczyków 10:10).

Konkretnie, Kościół oferuje Ofiarę Eucharystii do Boga, i tylko Jemu, na Mszy Świętej. W przeciwieństwie, Katolicy nie ofiarę do świętych. Faktycznie, Krytycy może zaskoczyć wiedzieć, że hierarchia kościelna cenzurowany grupę religijną w IV wieku na ekscesy dotyczących Maryi Panny. Święty Epifaniusz, biskup Salaminy, zgromił sektę znaną jako Kollyridians pieczywo ofiarne dla oferując jej (Panarion 79). Czytanie tego, niektórzy błędnie wywnioskować, że Epifaniusz musi generalnie odrzucone kultu maryjnego. W przeciwieństwie, jednak, Epifaniusz entuzjastycznie promuje nauki Kościoła na temat Maryi w tej samej pracy, w którym gani Kollyridians.

Aby odróżnić kultu Boga i czci świętych, Augustyn zapożyczone z greckiego określenia Uwielbienie i tak, były opisać kult Boga, a drugi do opisania czci Świętych (widzieć Miasto Boga 10:1).

Czcimy świętych, ponieważ zostały one uświęcone przez Boga.

  1. Jest to powszechnie rozumiane przez chrześcijan, które są połączone ze sobą za pomocą modlitwy (zobacz Świętego Pawła List do Rzymian 12:5 i jego Pierwszy List do Koryntian. 12:12).

    Podobnie jak sam duszy ludzkiej, modlitwa-Link przeżywa śmierć, na śmierć jest bezsilna "nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie, Panu naszym" (ponownie, zobacz Pawła List do Rzymian 8:38-39). Tych, którzy zginęli w przyjaźni z Bogiem, nie są "spał" w grobie, ale rządzić z Nim w niebie.[1. Wspólna biblijne odniesienie do umarłych, że "śpi" (widzieć Mateusz, 9:24, et al.) jest po prostu środkiem do wyrażania przejściowy charakter śmierci i ma do czynienia specjalnie z ciałem zmarłego, nie dusza (Mateusz 27:52). Ciało spoczywa w grobie na śmierć, gdy wchodzi do wieczności dusza. Na Sądzie Ostatecznym, ciało jest zmartwychwstały i połączyć się z duszą. Ponieważ nie-chrześcijanie katolicy postrzegają umarłych jak sen, modlitwa do świętych dla nich wydaje się być formą nekromancji (zobacz Księgę Powtórzonego Prawa 18:10-11 i Pierwsza Księga Samuela, 28:6). Ale nekromancja właściwie rozumiane jest próba zebrać informacje z martwych, które w przeciwnym razie należy się jedynie Bogu, takie jak znajomość przyszłości. Modlitwa do świętych, z drugiej strony, domaga się jedynie niebiańskiego wstawiennictwa.