Perpétua Virgindade de Maria

Por que os católicos acreditam que Maria permaneceu virgem, quando a Bíblia diz que Jesus tinha irmãos e irmãs?

E, porque é que a virgindade de Maria é tão importante para os católicos?

Image of the Coronation of the Virgin by Fra AngelicoA resposta é simples: Os católicos acreditam que Maria permaneceu virgem durante toda a sua vida, porque é verdade. É um ensinamento solenemente proclamada pela Igreja de Cristo, “o pilar eo fundamento da verdade” (ver Paul de Primeira Carta a Timóteo 3:15); revelada através Sagrada Tradição; e em agreeance com a Sagrada Escritura (ver Paul de Segunda Carta aos Tessalonicenses 2:15).

Assim, Os católicos acreditam que a “irmãos e irmãs do Senhor” mencionado na Bíblia eram quase-relações de Jesus, mas não irmãos (como vamos explicar em detalhes a seguir).

por fim, e mais significativamente, de Maria Perpétua Virgindade é essencial para o cristianismo por causa do que ele afirma sobre Jesus. em última análise, esta crença aponta para a santidade de Cristo e à singularidade da Encarnação: o ato de Deus tornar-se homem.

O profeta Ezequiel declarou o príncipe “sairá, e depois que ele saiu da porta ficará fechada” (Vejo Ezekiel 46:12), e a Igreja compreende que isso seja uma referência ao nascimento de Cristo ea virgindade ao longo da vida de Maria (veja Santo Ambrósio, Consagração de um Virgin 8:52). Assim, Convinha que Mary iria manter sua virgindade depois do nascimento de Jesus por causa de quem Ele é: Deus em forma humana!

biblicamente, pode-se refletir sobre a história de Moisés ea sarça ardente. Como Moisés se aproximou do arbusto, o Senhor disse:, “Não se aproxime; colocar os sapatos de seus pés, para o lugar em que estás é terra santa” (Êxodo 3:5).

Esta história nos ajuda a entender de Maria Perpétua Virgindade de duas maneiras.

Image of Moses and the Burning Bush by Dirk BoutsPrimeiro, vemos que o solo foi santificado porque a presença do Senhor tinha descido lá. Não devemos esquecer que este mesmo Deus, que apareceu a Moisés na sarça ardente, foi concebido no ventre de Maria.

Assim, ele só seria apropriado dizer que ela, como aquela terra santa em Êxodo, precisava ser santificada, especialmente preparado, isso é, para receber o Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Segundo, os Padres da Igreja viu a imagem da própria sarça ardente–um arbusto em chamas, ainda não consumidos–como uma metáfora da de Maria dar à luz sem perder sua virgindade. Por exemplo, no século IV, Gregório de Nissa escreveu, “O que foi prefigurado na época em que a chama do arbusto era abertamente manifestado no mistério da Virgem. … Como na montanha a sarça ardia, mas não se consumia, de modo que a Virgem deu à luz a luz e não foi corrompido” (Em caso de nascimento de Cristo).

Image of The Burning Bush by Nicholas FromentEssencialmente, de Maria Perpétua Virgindade proclama ao mundo que, como Cristo foi tão santo–o próprio Deus–que teria sido inadequado para ele ter sido formado no ventre de uma mulher comum; e, Da mesma forma, para os pecadores ter vindo de que mesmo útero após ele–do útero especialmente preparados para suportar o Messias. Mais uma vez, Considere Ezekiel, “[O príncipe] sairá, e depois que ele saiu da porta ficará fechada.”

A virgindade de Maria no momento do nascimento do Senhor é indicado pelo profeta Isaías, que indica, “Contemplar, a virgem conceberá e dará à luz um filho, e chamará o seu nome Emanuel” (7:14; Vejo Mateus 1:23 e Luke 1:27). Isaiah, Afinal, afirma a sua virgindade em conceber e no rolamento. Além disso. a resposta de Maria, ao anúncio do Arcanjo ela conceberia e terás um filho–“Como pode ser isso desde que eu não conheço homem?” (Luke 1:34)–sugere claramente que ela era virgem. Sua reação não faz sentido de outra forma.

Seu estado perpetuamente virginal está implícito na Cântico dos Cânticos, que diz, “Um jardim fechado é minha irmã, minha noiva, fonte selada” (4:12).

Como devemos entender isso dado o fato de que ela e Joseph foram desposada e, posteriormente, casou? Existe uma antiga tradição que afirma que Maria foi dedicado ao Senhor como virgem consagrada desde a infância; e que, quando ela veio de idade foi confiada a Joseph, um viúvo muito mais velho do que ela (cf. Protoevangelium de James).

O conceito de castidade no casamento sob certas condições é, de fato, um conceito bíblico. Por exemplo, no Primeiro Livro dos Reis 1:4, Rei Davi leva uma donzela, Abishag, para ser sua esposa para cuidar dele na velhice, mas se abstém de relações com ela.

Além disso, na sua Primeira Carta aos Coríntios, Paulo recomendou um estado de celibato consagrado ou noivado perpétua para aqueles que pode aceitá-la (Vejo 7:37-38).

Image of The Annunciation by The Master of PanzanoClaramente, à luz da sua chamada à luz o Filho de Deus, casamento de Maria com José estava longe de ser comum. Ele foi ordenado por Deus para o cuidado ea proteção da Virgem e seu filho–para manter a Encarnação escondido do mundo por um tempo. “A virgindade de Maria, ela dar à luz, e também a morte do Senhor, foram escondidos do príncipe deste mundo,” escreveu Inácio de Antioquia, um discípulo do apóstolo João, por volta do ano 107: “–três mistérios proclamou, mas operada no silêncio de Deus” (Carta aos Efésios 19:1).

Dentro Mateus 1:19, A Sagrada Escritura nos diz Jospeh foi “um homem justo.” Assim, tendo ouvido Maria tinha concebido um filho com outra, ele resolveu repudiá-la silenciosamente para salvá-la da provável execução sob a Lei mosaica (conforme Deuteronômio 22:23-24).

O Senhor interveio, embora, dizendo-lhe através de um anjo em um sonho, “Não tenha medo de receber Maria, tua esposa, pois o que nela foi gerado é do Espírito Santo; Ela dará à luz um filho, e lhe porás o nome de Jesus, porque ele salvará o seu povo dos seus pecados” (Mateus 1:20).

Joseph não teria tomado essas palavras para dizer, embora, que Maria era para ser sua esposa, no sentido comum da palavra. Como Santo Ambrósio de Milão escreveu,

“Também não faz qualquer diferença que a Escritura diz: 'José levou sua esposa e foi para o Egito’ (Matt. 1:24; 2:14); para qualquer mulher desposada com um homem é dado o nome da mulher. É a partir do momento em que começa uma união que a terminologia empregue é conjugal. Não é o defloramento da virgindade que faz um casamento, mas o contrato conjugal. É quando a menina aceita o jugo que o casamento começa, Não quando ela vem a saber o marido fisicamente” (A consagração de uma Virgem e da Perpétua Virgindade de Maria 6:41).

Que ela deu à luz o Filho de Deus fez sua primeira o cônjuge do Espírito Santo (por Luke 1:35); e Joseph foi proibidos pela Lei de ter relações conjugais com o cônjuge de outra.

E sobre a “irmãos e irmãs do Senhor?”

Primeiro, Deve ser salientado que existe o perigo de citar versículos da Escritura fora do contexto de toda a Escritura. O fato de que Jesus confia a Maria que o Apóstolo João, por exemplo, é uma forte indicação Ele não tem irmãos reais (Vejo João 19:27). Porque, se Maria teve outros filhos, Jesus não teria que perguntar a alguém fora da família para cuidar dela. (Um argumento contra esta ganhando alguma tração em círculos evangélicos é a noção de que Jesus confiou a Maria que João, porque James e do Senhor do outro “irmãos” ainda não eram cristãos. Mas este argumento é tênue. Se este fosse o caso, seria de esperar que os Evangelhos para dar alguma explicação para este efeito. O fato de que Jesus dá a Maria que João sem explicação indica Maria não teve outros filhos.)

Image of Presentation at the Temple by Stefan LochnerComo, então, devemos interpretar versos como Mateus 13:55, em que as pessoas na observação multidão, “É filho Não é este o carpinteiro? Não é Mary conhecido por ser sua mãe e James, Joseph, Simão e Judas seus irmãos? Não são suas irmãs nossos vizinhos?”

A posição católica que estes “irmãos” e “irmãs” eram parentes próximos, tais como primos, mas não irmãos, concorda com o antigo costume judaico de chamar um de parente “irmão” (por Gênese 13:8; 14:14; 29:15, et ai.). Como o Papa João Paulo, o Grande escreveu, “Recorde-se que não existe qualquer termo específico em hebraico e aramaico para expressar a palavra 'primo', e que o irmão o termo '’ e irmã’ portanto, incluiu vários graus de parentesco.”1

Além disso, ele é revelado em outro lugar Mateus aquele “James e Joseph” eram, na verdade, filhos de uma Maria diferentes, que estava com o resto das mulheres ao pé da Cruz e acompanhado Maria Madalena ao sepulcro na manhã de Páscoa (27:55-56; 28:1).

Esta outra Maria é comumente acreditado para ser a mulher de Cléofas, que pode ter sido um tio de Jesus (Vejo João 19:25; ver também Eusébio, História da Igreja 3:11).2 É revelador, além disso, que o Senhor “irmãos” estão longe na Escritura referida como filhos de Maria, como Jesus muitas vezes é chamado (Vejo Mateus 13:55; Marca 6:3, et ai.).

Existem dois outros versículos do Evangelho que os adversários de Maria Perpétua Virgindade muitas vezes citam: Mateus 1:25 e Luke 2:7.

Mateus 1:25 diz que José “não teve relações com ela, a qualquer momento antes que ela teve um filho.” Como explicado no Ludwig Ott Fundamentos do Dogma Católico, embora, este versículo “afirmar(s) que até um ponto definido no tempo, o casamento não foi consumado, mas não por qualquer meio que foi consumado depois desta” (Tan Books, 1960, p. 207). O objectivo de Mateus 1:25 foi a de afirmar que Jesus não tinha pai terreno, e era realmente o Filho de Deus. Ele não foi feito para sugerir alguma coisa sobre a relação de José e Maria depois de Jesus’ nascimento. Considere o Segundo Livro de Samuel 6:23, que diz que Mary “não teve filhos, até o dia de sua morte.” Obviamente, isso não significa que ela teve um filho depois de a morte dela. Dentro Mateus 28:20, Jesus promete estar com Seus seguidores “ao fim do mundo.” Mais uma vez, isso não significa que ele deixará de estar com eles para além desse ponto.

Dentro Luke 2:7, Jesus é chamado de Maria “primogênito.” Contudo, como o Papa João Paulo explicou:

“A palavra "primogênito,’ significa literalmente "uma criança não precedido por um outro’ e, nele mesmo, não faz qualquer referência à existência de outras crianças. Além disso, o evangelista sublinha esta característica da Criança, uma vez que certas obrigações próprias a lei judaica foram ligados ao nascimento do primeiro filho, independentemente de a mãe poderia ter dado à luz a outras crianças. Assim, cada único filho estava sujeita a essas prescrições porque ele foi 'gerado primeiro’ (cf. Luke 2:23)” (“A Igreja apresenta Maria como 'Sempre Virgem'”)

Jesus, Mary and Joseph and angelsMichael O'Carroll, além disso, relatado, “A inscrição sepultamento judaica no Egito, que datam do primeiro século, … ajuda a responder à objeção contra a virgindade perpétua de Maria com base em St. uso da palavra de Lucas 'primeiro-nascido’ (prototokos) (2:7). Que a palavra não implica outras crianças é mostrado pela sua utilização, neste caso, para descrever uma mulher que morreu após o nascimento de seu primeiro filho, que não poderia, obviamente, tiveram outros” (Theotokos: A Enciclopédia Teológica da Virgem Maria, Michael Glazier, 1982, p. 49).

O Que dizem os Padres?

Uma vez que ambos os lados na disputa sobre de Maria Perpétua Virgindade, pro e com, apresentar argumentos bíblicos para apoiar a sua posição, como podemos determinar quem está certo? Quem está interpretando corretamente as Escrituras, na maneira autenticamente apostólica?

Uma maneira de fornecer apoio é consultar antigos escritos históricos do cristianismo, comumente conhecido como os escritos dos Pais da Igreja.

Clemente de Alexandria, por exemplo, no início do terceiro século, escreveu, “Esta mãe sozinha foi sem leite, porque ela só não se tornou uma esposa. Ela é ao mesmo tempo Virgem e Mãe” (O Instrutor das Crianças 1:6:42:1).

aluno de Clement, fonte, nas primeiras décadas daquele século, confirmou que Mary “não teve outro filho, mas Jesus” (Comentários sobre John 1:6). Em outro lugar, ele escreveu, “E eu acho que, em harmonia com a razão que Jesus era o primeiro fruto entre os homens da pureza que consiste em castidade, e Maria estava entre as mulheres; pois não foram piedosos de atribuir a qualquer outro do que ela o primeiro fruto da virgindade” (Comentários sobre Matthew 2:17).

Junto com o seu louvor extravagante para ela, Atanásio (d. 373) descreveu Maria como “Sempre Virgem” (Discursos contra os arianos 2:70).

Em cerca de 375, Epifânio argumentou, “Já houve qualquer pessoa de qualquer melhoramento que se atreveu a falar com o nome de Santa Maria, e sendo questionada, não imediatamente adicionar, 'Virgem?'” (Panarion 78:6).

“Certamente,” escreveu o Papa Siricius em 392, “não podemos negar que Vossa Reverência era perfeitamente justificado em repreendendo-o sobre a pontuação dos filhos de Maria, e que tinha boas razões para ser horrorizado com o pensamento de que outro nascimento pode emitir a partir do mesmo ventre virginal de onde Cristo nasceu segundo a carne” (Carta ao Anysius, Bispo de Tessalônica).

Ambrose comentou em 396, “imitá-la, mães santas, que, em seu único Filho muito amado estabelecido tão grande exemplo de virtude de material; para nem você crianças mais doce, nem a Virgem buscar o consolo de ser capaz de suportar um outro filho” (Cartas 63:111).

Agostinho de Hipona (d. 430) comentou, “A concepção Virgin, um rolamento Virgin, a Virgin grávida, a Virgin trazendo, uma licença perpétua Virgin. Por que você quer saber neste, O homem? Foi apropriado para Deus para nascer assim, quando Ele se dignou a se tornar um homem” (Sermões 186:1).

Papa Leão Magno declarou em 449, “Ele foi concebido do Espírito Santo dentro do ventre de Sua Virgem Mãe. Ela o levou, sem a perda da virgindade, mesmo quando ela concebeu-lo sem a sua perda” (Para mim 28). Em outros lugares o Pontífice escreveu, “Para uma concebida Virgem, um furo Virgin, e uma Virgem permaneceu” (Sermão da Festa da Natividade 22:2).

Assim, encontramos uma continuidade histórica deste ensino desde os primeiros anos da fé até hoje.


  1. Vejo “A Igreja apresenta Maria como 'Sempre Virgem;'” L'Osservatore Romano, Edição semanal em Inglês, Setembro 4, 1996.
  2. “Um argumento contra esta, embora,” observado Karl Keating, “é que James está em outro lugar (Mt 10:3) descrito como o filho de Alfeu, o que significaria que Mary, quem quer que fosse, era a esposa de ambos Cleophas e Alfeu. Uma solução é que ela ficou viúva, uma vez, recasados. Mais provavelmente, Alfeu e Cleofas (Cléofas em grego) são a mesma pessoa, uma vez que o nome aramaico para Alfeu poderia ser traduzido para o grego de maneiras diferentes, quer como Alfeu ou Cléofas. Outra possibilidade é que Alfeu tomou um nome grego semelhante ao seu nome judeu, a maneira que Saul tomou o nome de Paul” (Catolicismo e Fundamentalismo, Ignatius Press, 1988, p. 288).